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1、什么是实事求是：我们为什么需要实事求是？

理解什么是实事求是、避免对实事求是的庸俗化理解，不能不站在哲学的高度、政治的高度去把握。

1840年鸦片战争以后，中华民族经历了一段痛入骨髓的困难，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，“四万万中国人一盘散沙”，遭受前所未有的劫难，更失去了引领历史、发展历史、创造历史的精神力量。

根本的，是因为我们在哲学上失落了，丧失了以实事求是精神建立近代中国政治的理论觉悟和实践能力。空洞的道德说教难以点燃人民群众自觉承接历史的心灵之火，读书人片面燃烧的情感、激烈的盲目辛苦也撑不起现代政治的组织和领导任务。

直到以毛泽东等为代表的一批历史先锋，找到了辩证唯物主义、历史唯物主义的思想武器，以实事求是的思想方法引领并重塑这个苦难民族的精神文化，我们的历史才真正进入“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的主动状态。

2021年7月6日，中国共产党历史展览馆，图为“实事求是”石刻（视觉中国）

“站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。”这些带有方向感的文字出自毛泽东的名篇《湖南农民运动考察报告》，是中国共产党人站在哲学高度运用实事求是的一个历史坐标。

一切是非都要在事实面前、实践面前经受检验并被加以取舍。不相信吗，曾经发生过的腥风血雨的人间惨剧就是例证。历史上，一些右倾机会主义者为了迁就国民党，抛弃农民这个最重要的同盟军，放弃枪杆子，其结果就是“四一二”反革命政变的发生。

“时局将强迫你迅速地选择”，这就是实事求是的力量、真理的力量。

1939年，毛泽东同志在延安和杨家岭农民亲切谈话（人民网）

事理事理，有事才有理，一切脱离事实内容的“理”都经不起实践和历史检验。面对席卷全球、给人类社会带来重大灾难的新冠肺炎疫情，我们为什么要坚持“动态清零”总方针，而且要毫不动摇？因为这是由中国共产党的性质和宗旨决定的，是经得起历史检验的，是被实践证明科学有效的。

实事求是是管着小道理的大道理，不能只作庸俗化理解。渴了要喝水、饿了要吃饭，这是实事求是的小道理、是朴素的道理。但精神的真正起立，真正以实事求是指导实践，不尚空谈，说老实话、办老实事、做老实人，就不能离开政治上的清醒。具体到今天、具体到中国社会就是不能离开对马克思主义的坚守、对中国特色社会主义道路的坚守、对人民至上的坚守，离开这个就是最大的不实事求是。

从实际问题中领悟的主义是真主义，从实际问题中探索的理论真正具有理论视野。收拾精神、治心治性，克服经验主义、教条主义、主观主义等各类思想和认知的缺陷，关键就在于实事求是，在于坚持对一切经历和遇见保持实事求是地观察、体味和思量。善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。实事求是从历史中走来，它是民族精神的脊梁，是时代精神的精华，更是经历岁月洗礼的国粹心学。

作者：风无言

2、什么是实事求是，什么是实事求是的内涵

何谓实事求是？

实事求是它首先就要正本清源，我们看实事求是是谁讲出来的，汉朝有西汉东汉，西汉有位很出名的皇帝叫汉景帝，文景之治。汉景帝，他有个儿子叫刘德，我觉得这个名字起得非常好，什么都没留，就是留下一些美德。什么美德？就是讲的这句话‘实事求是’。那它又是什么意思呢？后来我们就把它展开来，我们中国人的美德就是好东西我们只能引申只能展开，我们不要把它推翻掉，因为好不容易才取得这么多人的公信力，很难。

那么如何做到实事求是？

我们把它展开，成为5个步骤，《中庸》大家都很熟悉，因为它就写在中庸这本书上：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”你能经过这5个步骤就达到了实事求是这个境界，可见它是不太容易的。

一、博学之

现代人太急躁，去听课老想说听了的东西回来就能用，这是大错特错了，老想去学点东西马上回来用，好像可以帮助自己做些什么，这个是做学问很大的忌讳。孔子说你去学的目的是四个字而已“学则不固”。只是让你自己不固执而已，所以以后听到一个意见的时候，这个意见我现在不知道它对错，凭良心讲你不知道它对错，然后把它放在那当做一个参考，我现在没有能力分辨它对错，也不知道我什么时候可以用什么时候不能用，我都不知道，但我把它听了放在脑海里，将来有用的时候我再考虑看，这才是学习的目的。

“学则不固”后面一定还有一句话，叫“一阴一阳之谓道”，这才是中华文化的基础。当我们听到一句话赶快要想相反的一句话，把两句话合在一起，你比较会周全。一个人要博学，博学不是东学一点西学一点，而是要很广泛地像扫描器一样地扫了一遍又一遍，你知道扫几十遍都有疏漏的。所以做人为什么要谦虚，就是有些话你没听到的你不能否定它，你有什么资格去否定它，当然你也不能相信它，你相信它你就害死自己了，这样各位才知道为什么中国人老是将信将疑。

因为你相信，如果它是假的你就倒霉，你不相信，如果它是真的你也倒霉，这个就叫做实事求是。

二、审问之

审问是什么意思，现在很多从国外回来都要求小孩，要勇敢地举手，要勇敢地问。你问问题要很谨慎地问，第一个你要先自己想一想，你别不想就问，人家还没讲完你就问，你根本就是开玩笑，他讲完了你仔细想想，想不通问问隔壁，你干嘛直接去问他，中国人经常会问左右，还不行再问远一点的人，最后大家都不懂才去问老师。

三、慎思之

慎思，为什么要谨慎地思，现在我们讲思考思考，这句话我也是很不赞成的，你看‘考’字没有心，慎重的思虑，是考虑的虑，不是考，考是考证，考证来我要思虑，要用心。现在人很少用心，我讲句不客气的话，大部分人是不用心的。

四、明辨之

明辨很难，你要辨别他讲得对还是不对很难。因为任何一个人讲都有相当的道理，我这话讲得很清楚了，任何人在同一个时间只能讲一部分道理，他绝对没办法把所有道理都讲完，因为时间不许可嘛。因此我们就开始要从实践里面去体悟，你做做看，有问题再问。

五、笃行之

孔子是讲知行合一的，我们好好地把学问从实践当中去检验，然后我们就开始走治本的方法，而不治标。实事求是就是同样可以解决问题，但我要治本我不要治标。我考虑长远一点，使它没有后遗症，没有后遗症才叫治本，这阵子救起来了过两天栽下去了，那有什么用。有什么用，还不如不救。考虑的很近，急功近利，解决了一个小问题带来了更多的大问题，这是现代人很常犯到的毛病，这不是中华文化啊。

中华文化深思熟虑，那大家马上说，怪不得我们都慢腾腾的，我们怎么慢腾腾的，中国人是全世界最快的。你看才30年前我们是科学的很落后的，现在短短30年，你看搞得全世界都很震惊，你们怎么那么快啊。中国人只有一个关键，就是我愿意不愿意了，所以什么叫生产力，你拿外国那种解释是没有用的，中国人什么叫生产力，就是我愿意生产力就高，我不愿意生产力就是低，就是用心不用心了。

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