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1、道教圣母经：感悟版 圣母经

1、 圣境说法

三十六天中，有一圣境，名曰湄洲。放百千万亿大光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大三昧光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云，如是等不可说光明云。圣境有七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周币围绕。有七宝池八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道、金银琉璃、玻璃、砗磲、赤珠玛瑙、而严已布之。池中莲华、大如车轮、青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、微妙香洁、池边水仙、香气宜人。常作天示，常以清旦，盛众妙华。

一时，十方无量世界诸菩萨摩诃萨，诸天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。称扬赞叹圣母能予劫浊、见浊、烦恼浊等五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，其神力不可思议，慈悲不可思议，辩才不可思议，智慧不可思议，成就不可思议功德。而时，圣母含笑而为说法。圣母曰：说法者，无法可说，是名说法。说书者，无书可说，是名说书。吾因无字天书证得正道。是故，或有天书，或无天书。是故天书，或有文字，或无文字。是故天书，诸书非书。欲证实相，信心清净，不惊不怖不畏，得遇授记。

而时，圣母而说偈言：

妈祖由心造，天书本无字

若遇微妙法，智慧藏如海

若人欲了知，清净心常住

字字现经典，大明化世间

是故，妙法大明化无明，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

而时，会众恭敬合掌，俱复瞻礼。

2、 大明天书

而时，樟公稽首问圣母曰：缘何得此天书，愿乐欲闻。圣母曰：谛听谛听，吾为汝说。过去久远劫来，吾蒙观世音菩萨福度，自湄洲得此成就。樟公又问圣母曰：众生缘何恭敬、赞叹、恋慕此书。圣母曰：此书俱大智慧、大慈悲、大辩才、大神通，是故，功德不可思议。樟公问：圣母，何缘名此书。圣母曰：此书名明书，亦名天书，亦名慧书，亦名法书，亦名佛书。樟公问：圣母，缘何众生见此书。圣母曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。是人若以色见书，以音声求书，是人行邪道，不能见书。是故一切有为书，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。樟公问：圣母，缘何证此书。圣母曰：欲证此书，须发愿度脱众生，不贪不受。方为求书、问书、知书、见书、授记、证书，是为大明。神通变化俱足。

3、 圣境神通

而时，武德大将稽首问圣母曰：圣母神通俱足。我今有小疑问，唯愿圣母略说缘何神通，吾等愿乐欲闻。圣母曰：神通即天眼通、天耳通、祌足通、宿命通、他心通、漏尽通，亦有十八种变化。一者震动大地；二者炽燃身相；三者流布；四者示现变；五者转变变；六者往来变；七者卷神变；八者舒神变；九者众像入身；十者往同其趣；十一者隐；十二者显；十三者所作自在；十四者制他神通；十五者能施辩才；十六者能持忆念过去事；十七者施安乐；十八者放大光明。武德大将又启圣母曰：圣母，可有肉眼。圣母曰：有肉眼。武德大将问圣母曰：可有天眼。圣母曰：有天眼。武德大将问圣母曰：可有慧眼。圣母曰：有慧眼。武德大将问圣母曰：可有法眼。圣母曰：有法眼。武德大将问圣母曰：可有佛眼。圣母曰：有佛眼。圣母答武德大将曰：武德，神通之事，一劫之中穷劫难尽，故略说如是。武德闻已，合掌而退。

4、 观世音菩萨大因缘

而时，凌波仙子稽首问圣母曰：圣母缘何与观世音菩萨有大因缘。圣母白凌波仙子曰：吾蒙观世音菩萨殷勤付嘱，赐大明化。凌波问圣母曰：何为大明。圣母答曰：大明，为无量光普照诸世间，无所障碍。放大光明，或照一世界乃至无量无数世界。大明化，是无上化，是大神化，是无等等化，能除一切苦，真实不虚。明是神通，大明是大神通。是故大明化威神力不可思议。吾亦蒙观世音菩萨殷勤付嘱度脱众生如是。若为大水漂，称圣母名号，即得浅处。若有众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海、罗刹鬼国，其中若有乃至一人称圣母名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。是故，圣母与观世音菩萨大因缘略说如是。凌波仙子闻已，合掌而退。

5、 称圣母名号

而时，樟公稽首，瞻礼地藏菩萨，目不暂舍，而白地藏菩萨言，地藏菩萨，缘何持圣母名号，愿乐欲闻。愿地藏菩萨为汝等说。地藏菩萨白言。若有善男子、善女人说诚实言，信心清净，受持圣母名号得如是无量无边福德之利。若有男子、女人，过渡河海，乃及大水或经险道，是人先当念圣母名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。若有男子、女人，三七日中一心瞻礼圣母形像，念其名字满万遍者，当得圣母现无边身，具告是人眷属生界，或于梦中，圣母现大神力，亲领是人于诸世界见诸眷属。是男子女人，更能每日念圣母名千遍于千日，是人当得圣母遣所在土地鬼神终身卫护。是诸不自由之人觉知宿业要忏悔者，志心瞻礼圣母形象，乃至一七日中念圣母名，可满万遍，如是等人尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。何况是人自称自念，获福无量，灭无量罪。何缘有此无量功德福利皆因圣母发广大慈愿力故，度脱众生，是故要受女身。樟公，汝等需广宣流布圣母名号。

6、 供养布施

而时，善知识稽首问圣母，缘何供养。圣母曰：众生于所住处于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画乃至金银铜铁作圣母形像。烧香供养，瞻礼赞叹，常以华香、饮食、衣服、缯彩、旙、钱宝物供养，日日不退。譬如供香则身口不臭，供水则恶病全消，供花则相貌端正，供果则福乐尊荣，供珠则身钦洁贵，供衣则福寿绵长。若有甚深智慧加持，仅献一花，燃一灯也能同时圆满供养。善知识又启圣母曰：缘何布施，圣母曰：众生校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受福利者。有诸众生，若遇最下贫穷乃至聋残瘖痖声痴无目如是种种不完具者。是诸人等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手偏布施，或使人施，软言慰喻，是诸人等，所获福利不可为喻。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。若诸人等，见诸老病及生产妇女者，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐，如是福利，最不思议。若有善男子善女人遇圣母形像等，若遇故者或毁坏者，修补营理或独发心，或劝人同共发心，如是善事，但能回向法界是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故善知识，普劝众生，当如是学。

7、 土地护法

而时，十方世界无量土地灵祇分身复于一形，稽首瞻礼圣母曰：圣母，我观现在世众生，未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，可有果报。圣母曰：生死业缘，果报自受。习恶众生，举心动念，无不是业，无不是罪，纤毫间便至无量。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，而时，圣母于顶门上放百千万亿毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，金毫相光，大金毫相光，月轮毫光，大月轮毫光，海云毫光，大海云毫光等毫相光，含笑嘱土地曰：若众生依止善道，行善者，汝等需以本神力卫护是人，乃至大横、小横，一切恶事悉皆消灭。以本神力拥护之，令其现世衣食丰溢。勿令一切灾害及不如意辄闻于耳，何况令受。

土地闻已，合掌恭敬启圣母曰：愿圣母不以现世善业众生为虑，我当百千方便而拥护之，令无量欢喜，得至安乐。现世衣食丰溢。言毕，合掌而退。

8、 如来赞叹

而时，如来举身放大光明，遍照湄州圣境。文殊、普贤、观音、地藏、无尽意菩萨俱诣圣境。是时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量分身圣母复于一形，稽首问候如来。而时，世尊举金色臂，摩圣母顶，而作是言。圣母，圣母，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。汝之圣境不可思议。说是语时，无尽意菩萨白佛言，缘何赞叹圣母大威神力不可思议。世尊曰：圣母久远劫来，发宏誓愿，分身千百亿，广设方便，或有利根，闻即信受，或有善果，勤劝成就，或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰，如是等辈众生，各各差别，分身度脱。是圣者，已曾经百千生作大天后，于生死中拥护众生，是大士慈悲愿故，现天后身，实非天后也。当得成佛。无尽意菩萨复白佛言：圣母有如此不可思议神力及誓愿力，为现在未来众生遣知利益，当何名此经，使我云何流布。佛告无尽意，此经有三名：一名圣母经，亦名大明化，亦名无字天书。缘此圣者久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。无尽意闻已，合掌恭敬作礼而退。

是时，圣境雨无量、香华、天衣、珠璎供养释迦牟尼佛及圣母已，一切众会，俱复瞻礼，合掌合退。

9、 圣母出行

而时，湄洲圣境，吹大法螺，击大法鼓，震大法雷，澍大法雨，树大法幢。天人问佛是何因，佛言圣母欲出行。是时，圣母以天后相直视野而行，具无量威仪，圣母身放无量光明，出无量微妙音。所谓禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，狮子吼音，大狮子吼音，出如是等不可说不可说音已。令无边众生瞻礼赞叹，悉得受乐。离诸苦恼。海神、江神、河神、川泽神、树神、山神、地神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神俱随左右。缘是圣母出行，振动大地，遍三千大千世界，出大音声，放大光明，降伏一切魔怨，遍生莲花。是时，雨无量，洒扫道场，凌波仙子暨诸天彩女散无量花香，遍覆大地，四种妙花芬芳香郁，使乐歌舞，叹未曾有。出行已，大法螺、大法鼓、大法雷。无量天衣、珠璎、香华供养圣母，一切众会，俱复瞻礼，恭敬合掌而退。

大法雨毕，欢喜信受。

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2、道教圣母经，道教圣母经（玉耶女

玉耶女经

　　　　失译人名今附西晋录

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。为诸四辈弟子说经。是时国中给孤独家为子娶妇。得长者女名曰玉耶。端正殊特不以妇礼。轻慢公姑及以夫婿。给孤独长者夫妇议言。是妇不顺当云何教。若加杖捶非善法也。设不教诃其罪日增。长者议曰。惟佛能化。明旦严服往诣。佛所。稽首礼足前白佛言。我为子娶妇得长者女。甚大靡慢不以妇礼。惟愿世尊。哀愍我等并诸弟子。明日劝请。到舍说经令心开解。佛即受请。长者欢喜礼佛而归。长者到舍广设调度严饰床座。明旦佛来到长者舍。长者欣庆请如来入舍。众坐已定。皆各礼佛却住一面。佛饭食讫并为说经。惟有玉耶旋慢不出。佛念愍之放大神力。

变长者家皆化作水精色。内外相照无有障碍。玉耶见佛三十二相八十种好。衣毛为竖战栗惶怖。即出礼佛却住一面。合掌低头默无所说。佛语玉耶。女人不以面貌端正。不顺夫婿非为端正。心端行正是为端正。女人身中有十恶事。不自觉知。何等十恶。一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。三者初生父母不喜。四者养育无味。五者父母随逐不离时宜。六者处处为人。七者常忧嫁之。八者生已父母离别。九者常畏夫婿。十者不得自在。是名十恶也。玉耶惶怖白佛言。世尊。愿佛教我妇人之礼。其事云何。佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进。二者挝骂不得怀恚。三者一心向夫不得邪淫。四者愿夫长寿以身奉使。五者夫婿远行整理家中无有二心。是为五善。何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。二者见夫不欢心常败坏。念他男子好。三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。佛语玉耶。世间下有七辈妇。为汝说之一心善听。一者母妇。二者妹妇。三者知识妇。死者妇妇。五者婢妇。六者怨家妇。七者夺命妇。如今解不。玉耶答言。不及此义。佛言。善听吾今解之。何等母妇。

爱念夫主如母爱子。昼夜长养不失时宜。心常怜念无有厌患。念夫如子。是为母妇。何等妹妇。承事夫壻尽其敬诚。如兄如弟同气分形。骨血至亲无有二情。尊之重之如妹事兄。是为妹妇。何等知识妇。奉事夫婿敬顺恳至。依依恋恋不能相远。私密之事常相告示。行无违失善事相教。使益明慧相亲相爱。欲令度世如善知识。是为知识妇。何等妇妇。供养大人竭情尽行无有一二。净修妇礼终不废阙。进不犯义退不失礼常和为贵。是名妇妇。何等婢妇。心常畏忌不敢自慢忠孝尽节。口不出言身不放逸。以礼自防如民奉王。夫婿敬幸不得慢慢。若得杖捶敬承奉受。及见骂辱。默然无辞。甘身苦乐无有二心。募修妇道不择衣食。事夫如事大家。是名婢妇。何等怨家妇。见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求援欲得远离。虽为夫妇心常如寄。乱头勤卧无有畏避。不作生活养育儿子。身行淫荡不知羞耻。陷入罪法毁辱心里。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家妇。何等夺命妇。昼夜不眠毒心伺之。作何方便得远离之。欲与毒药恐人觉之。心外情通故人害之。复遣傍夫伺而贼之。夫死更嫁适我愿之。是名夺命妇。佛语玉耶。其有善妇者当有贤名。宗亲九族并蒙其荣。天龙鬼神拥护其形。使不枉横财宝日生。万分之后愿愿不违上生天上。宫殿浴池在所自然天人乐之。天上寿尽还生世间。常为富贵侯王子孙。端正姝好人所奉尊。其恶妇者当得恶名。今现在身不得安宁。数为鬼神在于家庭。起病发祸求及神明。会当归死不得长生。恶梦恐怖所愿不成。多逢灾横水火日惊。万分之后魂神受形。死入地狱饿鬼畜生。

其身矬短咽如针钉。身卧铁床数千万劫。受罪毕讫还生恶家。贫穷裸露无丝无麻。孜孜急急共相鞭挝。从生至死无有荣华。作善得善作恶自遮。善恶如此非是虚也。佛语玉耶。此是七辈妇。汝用何行。玉耶流泪前白佛言。我本愚痴不顺夫尊。自今以后当如婢妇。尽我命寿不敢顾慢。即前长跪求受十戒三自归命。归佛归法归比丘僧。一不杀生。二不偷盗三不淫佚。四不妄语。五不饮酒。六不恶口。七不绮语。八不嫉妒。九不嗔恚。十者信善得善。是名十戒。此由婆夷所行。佛说经竟。及诸弟子皆各欲还。给孤独长者眷属欢喜礼佛而退。玉耶长跪重拜佛言。我本愚痴憍慢夫婿。今蒙世尊化导。我等令心开解。佛语玉耶。自今以后拥护汝家。玉耶言诺。受佛言教不敢有违。稽首礼足受退还归

玉女耶经

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