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1、成都古城遗址马街：一文读懂：“安逸郫都”文化底蕴

文化，是一个城市的灵魂

一座城市的发展

离不开文化的支撑和引领

文化底蕴

是城市竞争力、影响力的

重要评价指数

郫都区迄今建县已有2300多年，素有“古蜀之源、生态之城、蜀绣之乡、川菜之魂、盆景之乡”美称。2016年11月撤县设区，2017年7月纳入成都“11+2”中心城区管理。

郫都区，作为古蜀文明发祥地，“杜宇教民农桑、鳖灵治水兴蜀”在文化历史中具有开创性意义和深远影响。据史料记载，古蜀称王开始，有五祖，为蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵。蚕丛、柏灌时代主要反映着采集经济为主的生活，鱼凫时代则反映着渔猎经济为主的生活，杜宇时代则已进人以农业为主的时代，开明时代则成为拓疆千里的强国。望帝杜宇和丛帝鳖灵是划时代的人物，在历史上望丛二帝被誉为“天府前驱，蜀中先导”。

郫都，是一个因水而生、因水而兴、因水而繁华的城市。生态本底得天独厚，拥有以中国重要农业文化遗产水旱轮作、林盘景观等为代表的川西农耕文明，以享誉世界的郫县豆瓣、蜀绣为代表的非遗文化，以中国农家乐发源地为代表的金字招牌。

数千年时光淬炼，留下了“杜宇化鹃”的美丽传说，孕育出汉代哲学家、语言学家扬雄，西汉道家学者、思想家严君平，西汉大司空何武，北宋著名诗人张俞，中国减笔人物画始祖石恪，一代高僧圆悟克勤禅师等众多文化名人。西道孔子扬雄的《太玄》和《法言》等著作，至今仍泽被西川、流芳百世。历代也有不少名家来郫都区，留下许多与郫都历史风物有关的诗文。如杜甫的《杜鹃行》、李白的《咏严遵》、陆游的《思蜀》、李商隐的《锦瑟》、王安石的《扬子》、范成大的《入崇宁界》等等。

史前遗址和文物古迹

郫都拥有众多的史前遗址和文物古迹，其中望丛祠、杜鹃城遗址、古城遗址、扬雄墓等，被列入国家重点文物管理局主编的《中国名胜辞典》。据统计，郫都现有文物藏品总数2619件，共有文物种类16类。

望丛祠，是纪念古代蜀国望帝杜宇和丛帝开明的祠宇，因其祠内有杜宇和开明的陵墓而得名。据说望帝杜宇让位于开明后隐居西山（今青城后山），逝后葬于今都江堰市玉垒山麓的二王庙内。后人为望帝杜宇修建了祠墓合一的祠宇，尊为祟德祠。丛帝鳖灵去世后，葬于郫，即今望丛祠内，蜀人也为他修建了祠墓合一的祠宇，称丛帝庙。南北朝齐明帝建武（494—498）时，益州刺史刘季连便将望帝祠墓由玉垒山麓迁到当年杜宇建都之地的郫邑。此后望帝祠与丛帝庙合在一起，合祀二帝。

杜鹃城遗址，据文献记载，杜鹃城为古蜀国望帝、丛帝两代蜀王的都城。望帝定都于郫，死后魂化杜鹃，所以称为杜鹃城。经考古调查与试掘结果表明，该城的始建时代不早于西汉，可能为西汉郫县治所，距今已有二千多年的历史，部分城墙还依稀可见。杜鹃城遗址是考证古蜀国政治、经济、文化最重要的遗址之一。

古城遗址，1996年古城遗址与成都平原其它吏前城址被评为全国十大考古发现之一，在考古发掘中发现了全国同时期最大的礼仪性建筑遗迹，引起了文物考古和史学界的极大关注。经科学测定，该遗址的性质属新石器时代晚期，距今已有3700—4500年左右，与中原龙山文化同一时期。古城遗址的发现，为研究古蜀文明的起源，揭开了广汉三星堆文明和金沙遗址的源头，对四川的古代文明史，长江古代文明史将有了一个全新的认识。

德源商周遗址，是继古城遗址考古发掘之后，在郫都境内又发现的一处重要的早期文化遗存。该遗址是晚于古城遗址的古蜀文化遗存，对揭示成都平原古蜀文化的产生、发展以及演变、兴衰和延续，提供了重要的实物依据。同时填补了郫都商周时期的历史空白，是继古城遗址之后的又一重要考古发现，对丰富成都十二桥文化内涵，对于三星堆的文明起源等关系，提供了可对比的材料。因此，德源商周遗址的价值和意义，就不言而喻了。

扬雄墓，位于郫都友爱镇子云村南一公里处，又名子云坟。墓为汉代砖室墓，呈圆形，封土堆高出地面约6米，墓周长81米。该墓葬早期曾被破坏，后历代多次维修。据清同治本《郫县志》载：扬雄墓，在县西二十里。清道光中，邑令黄初，为植柏树，杨得志（后任署理知县）立石表墓。墓南侧有小河一条，据载咸丰末，河水冲坍墓足，乡人周子升伐石培护，并将河道改向，扬雄墓始得完整。后世人称扬雄为西汉大儒，对于后来的刘勰、韩愈等产生了很大影响。唐代著名诗人刘禹锡《陋室铭》中的名句‚南阳诸葛庐，西蜀子云亭，使扬雄名满天下。

严君平墓，位于郫都平乐村。该墓座北朝南，为“砖室墓”，墓冢为圆形，周长约80米，封土堆高约2米。墓前有石碑一通，高2米，宽1.2米，上书“严君平之墓”，据载为民国时崇宁县知事黄承熙所立。严君平名遵，本姓庄，生于汉武帝末，年九十余岁而终。他知天文，识星相，善占卜，以卖卜为生，每日卖得百钱即闭户下帘而注《老子》。严君平著书十余万言，有《老子指归论》。他终身不图富贵，为后人所尊崇。扬雄少时，曾求教于门下，是严君平的学生。汉时班固，晋时皇甫谧都曾为严君平立传。历代文化人，如东汉的梁鸿，北魏的常景，唐代大诗人李白，边塞诗人岑参，初唐诗人郑世翼也曾到横山凭吊君平遗迹，并作诗缅怀。

何武墓，又名何公墓，位于郫都一中校内。何武，字君公，西汉末郫都人，曾官至汉大司空，汉成帝时封为汜乡候。其人存心仁厚，立朝正直。哀帝时为王莽所诬，遂自杀（公元三年），初葬于洛阳北邙山，后来儿子何况将他归葬于家乡。清嘉庆年间改为“岷阳书院”，光绪三十年（1904年）岷阳书院改为官立“启蒙师范学堂”，后为县属学校校址。

唐昌文庙，位于郫都唐昌镇，现存大殿，泮池及泮桥。据史料载，文庙始建时间不祥。相传北宋年间，社会稳定经济发展，尊孔重儒风气弥漫，崇宁（也就是现在的唐昌）修建了祭孔的文庙，后来文庙毁于明末清初战火，重建于晚清光绪二十八年。唐昌文庙是古代建筑中的精品，是有较高价值的古建筑实物资料，在成都地区具有较好的代表性。

梁家大院，位于唐昌镇北街青年巷，建于清咸丰年间，坐东向西，总体面积达4千余平方米，共97间房屋，院坝6个，天井5个，各院均不相同。主体为三个四合院，纵向连成一体，悬山式木结构，建筑整体呈对称，具有宫廷模式。梁家大院曲径通幽，房屋装饰图案多样，雕刻精美，设计典雅、古朴，具有较高的历史、文化和科学价值。基本结构完整，具有成都地区清代建筑的典型特征，也是川西地区建筑特色的代表作。

汉代和三国文化遗迹

郫都汉代文物和三国蜀汉文化遗迹极为丰富。解放以后，汉墓出土了大量的文物，有早已在全国闻名的说唱俑、《盐井》画像砖、摇钱树、东汉铜马、东汉石棺等，其种类有青铜器、陶器等珍贵文物。出土文物反映出汉代生产劳动，神话传说，生活场景，娱乐生活等方方面面，是研究古代政治、经济、文化艺术，市井百工的重要实物资料。特别是出土的汉代文物“东汉说唱俑”，造型生动，动作奇特，形态逼真，是现实主义和浪漫主义的完美结合，把当时说唱人的精彩表演惟妙惟肖地作了艺术再现，被誉为“纪世杰作，千古绝唱”。也就是说在二千多年的东汉，充分反映了劳动者的智慧，艺术家们的造型艺术达到了无以伦比的境界。

而最具代表性的四川画像砖，要首推郫都1978年出土的东汉“盐井”画像砖。反映了四川古代劳动人民在山地打井、取卤水制盐的生产过程，是研究四川盐井历史的宝贵资料，从而证明了中国是世界生产盐的最早国家，其价值是不可估量的。

三国时期，在郫都也留下了许多传说和遗迹。“诸葛亮造兵器处”在郫筒街道西北16公里处的横山子上。横山子，古时又名铁砧山，是郫都与都江堰交界的一座长十多里横在西北角的如一长龙的黄土丘陵，上段有平乐寺和严君平墓冢，下段有庙，为下平乐寺，此山还有叫走石山、插旗山。仙女洞等名胜古迹，相传三国时期蜀汉丞相诸葛亮带兵在山上炼铁锻造兵器，山上留有铁砧子，故而又称为铁砧山。当地村民常在地田里发现有瓷器碗盘和铁件文物。

“马街”位于郫筒街道北9公里处的原古城镇，原为马街，古代为一小村，街上仅有一、二十户人家，距彭州锦水河边上的南岸近一公里左右，相传三国时期诸葛亮命魏延率部队在此养病之地，因满街是马，部队在此休整饲养战马而得名，后因古城遗址在马街西侧，又叫古城。

传统民俗和文化遗产

郫都不仅拥有大量的物质文化遗产，而且还蕴藏了丰富的非物质文化遗产。尽管农耕文明和传统文化有的已逐渐削弱乃至部分消失，但是蜀地民众祭祀风俗、生活方式、传统赛事等民俗活动和文学遗产始终根植于这块赖以生存与繁荣的土壤，厚重的文化底蕴奠定了这座城市独特的文化地位。

细数郫都传统民俗特色文化，主要包括“祭望丛·拜杜鹃”、“望丛赛歌会”、川西坝子“九斗碗”、“三道堰龙舟赛”、古雅民俗“春台会”等民俗文化活动。还有民间约定俗成的会期，如正月初十朝花园场、正月十二朝安德铺、正月十八朝两路口、二月二朝三元场、二月十二朝石家桥等。这些流传至今的民俗特色文化活动，具有多样性的文化特征，是郫都特色传统民俗活动的重要内容。

郫都有代表性的民间音乐曲目为《薅秧歌》《抬料号子》等。有代表性的民间舞蹈主要是各种灯舞，最具特色的是花园与友爱的百米长龙、团结的牛灯、唐昌的“二仙灯”等。郫县民间文学（包括民间传说、民间歌谣，民间谚语），蕴藏量丰富，现已整理并编印的有《中国民间文学三套集成（郫县卷）》。

郫都文学遗产多种多样，境内有多种多样的文学遗产，包括诗、词、楹联、赋、文、碑记等。与郫县历史文化有关的诗词，有唐代李白的诗《宣城还见杜鹃花》，唐代温庭筠的词《河渎神》，唐代陆龟蒙的诗《吟杜鹃》，宋代张俞的诗《蚕妇》，唐代杜甫和宋代范成大有关吟诵郫筒酒和安德樱桃村的诗等。

楹联方面，望丛祠内最有代表性的，一为“蜀国破天荒忆冠裳让后水土平初一德君臣三代远，巴人悲地载倘花凤来时杜鹃啼处千秋风雨二陵多”。二为“—代勋名高禹绩，千秋揖让运虞廷。”扬雄墓地上有代表性的，为“文高西汉唯玄草，学继东山是法言。”子云亭上有代表性的，为“高文不让贤臣位，胜迹曾传陋室铭。”赋、文、碑记方面最有代表性有唐代李德裕的《画桐花凤扇赋》，宋代张俞的《蜀望丛帝新宿碑记》，宋代侯溥的《汉大司何公庙堂记》、清代张成行的《司马温公祠堂记》等。

非遗传统工艺——郫都“三绝”

郫都独特地理环境、人文环境、生态环境，形成以望丛文化、农耕文化、扬雄文化、川菜文化等为代表的文化基因和文化符号，具有鲜明的地域文化特征和城市文化特色。这些历史文化积淀是一座城市的宝贵财富，也是天府文化的重要组成部分。浓郁馥香的郫筒酒、非遗文化的蜀绣、“川菜之魂”的郫县豆瓣，堪称郫都“三绝”。

据文献记载，“成都府西五十里，曰郫县，以竹筒盛美酒，曰郫筒。”据《郫县志》记载：“山涛晋初为郫令，常刳竹筒酿酴酒，郫筒之名由是而起。”据说郫都的郫筒酒就是山涛所创。传说山涛在偶然之间发现，把郫都出产的美酒存储在竹节之中，然后以藕丝和蕉叶进行包裹和填充，就能让酒与这些大自然最好的馈赠发生一个奇妙的化学反应，然后发酵出清香自然、无以伦比的美酒。于是，山涛就用这种独特的酿酒方式，创造出了日后名满天下的郫筒酒。

蜀绣，是中国四大名绣之一。关于蜀绣最早的记载见于西汉扬雄的《蜀都赋》：“丽靡螭烛，若挥锦布绣，望芒兮无幅。”据《后汉书》记载，蜀地已是“女工之业，覆衣天下”。晋代常璩在《华阳国志·蜀志》中称蜀绣可视为“蜀中之宝”，充分说明蜀绣作为地方工艺品的珍稀独特。据《元和郡县志》记载，在唐代，郫筒酒、安靖刺绣就作为贡品进入宫廷，成为皇帝奖赏功臣的主要物品。

“郫县豆瓣”创始于清康熙年间，清朝嘉庆九年，距今已有三百多年的历史。郫县豆瓣无论是酿制工艺还是风味特点，都在不断的变化，郫都人从来没有停下创新和创造的脚步。而作为一个道法自然，美味天成的杰作，郫县豆瓣本身所蕴含的文化精髓也渐渐被更多的人所认识，因为它不仅保留和发展了中国饮食文化中独特的发酵技术，集天地之灵气，吸日月之精华。同时，还把回归大众、回归自然、回归民间的平民化、家常味菜系传承和发扬了下来。郫县豆瓣不单单是一种最中国的味觉记忆，它还是中华文明包容与融汇的最好见证。

郫都非遗传统工艺，还有最负盛名、最具特色的花园“神仙豆花”、犀浦“大千鱼”、唐昌“施鸭子”、 团结太和卤牛肉、余记腌猪肝、清真丁鹅、玉笼轩芙蓉包、印象泰和园红糖糍粑、蜀滋源笼鲜蔬菜包、太清路杨鸡肉等传统名小吃，工艺精湛，远近闻名。

2、成都古城遗址马街，成都繁华的商业街

成都是一座来了就不想走的城市，作为“天府之国”，这里有非常多诱人的美食，街上都是水灵灵、穿着时尚的美女，还有超级舒服的气候，当地人的生活也都非常的优闲。

“太古里”商业街位于成都市中心，是目前成都最繁华，最有文化底蕴的一条商业街。

然而，在这条繁华的商业街上，竟然有个建于隋唐时期的千年古刹·大慈寺。

大慈寺大隐于市，古色古香，满具历史韵味。

大慈寺是免费参观的，进寺前会看到唐皇玄宗亲笔敕书的“古大圣慈寺”匾额。

当时安禄山之乱，唐皇进川避难，在成都遇见大慈寺僧人在街头施粥救济老百姓。他深受感动，于是亲笔给庙宇敕书匾额。

寺的面积还是挺大的，转一圈了得半个小时。这是宋代，大文豪苏轼来大慈寺游玩时，留下的“精妙冠世”题词。

寺内有棵银杏树，几百年历史的古树，现在秋天，金黄的落叶一地都是，与醇厚古朴的寺院交相辉映，美轮美奂就像人间仙境一样漂亮。

大雄宝殿殿宇宏丽，里面金碧辉煌。

古寺院庭幽深，古木参天，现在留存下的还有一些石碑等文物。

屋顶的石刻雕像很特别，是一位长须老人，有点像仙人一样，旁边还有一个玉如意。

窗户也是雕刻有观音的画像，她正将宝瓶里面的水，倒进地上。背景是一些竹林的美景，

寺内有一个茶园是成都著名茶馆，看到很多当地人坐在竹椅上，聊天打牌。茶园消费很低，最便宜的花毛峰才6元一杯，饮完还可以免费加开水。

从大慈寺出来，就是太古里商业街了，这里也是成都年轻人的潮玩地。

今天不是周末，但街上都很多人，他们穿着时尚，性感，看起来，像在街拍。

这个穿红色大衣的妈妈，也非常爱美，也在自拍。

商业街旁边都是高耸入云的摩天大厦，这里是成都CBD商业区，真是时尚与传统融合，挺好的一个街区。

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