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1、大禹是哪个朝代：古代开启新天地的治水英雄——大禹

德惟善政，政在养民-----大禹

大禹是传说中的治水英雄。在原始社会极为简陋的条件下，他率领人民用原始的工具与洪水作斗争，辛苦治水十三载，三过家门而不入，终于用疏导的方法战胜洪水。他吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神被传为千古佳话。

，成为中华民族精神的重要组成部分，而他更是结束了禅让制度，开创了其后影响数千年的“家天下”的局面。

禹是黄帝的玄孙,姓姒,名文命。禹的父 亲叫鲧,鲧的父亲叫颛顼,颛顼的父亲叫昌意 昌意的父亲就是黄帝。从黄帝到禹,共有5位 君主:黄帝为有熊氏,颛顼为高阳氏,帝誉为高 辛氏,帝尧为陶唐氏,帝舜为有虞氏,帝禹为夏 后氏。

禹的父亲鲧被封在汶山石纽地区（今四川 省北川县），娶有莘氏之女为委,名叫女志，也 叫女4。一天傍晚，女嬉到河边提水，见流水 潺潺,彩霞满天，心里非常高兴。在与同伴嬉 戏玩耍中,拾得一枚野生的薏苡果，像珠子一般艳丽可爱,便含在嘴里。不料那薏苡果光滑如卵,一不小心就咽入腹中,女嬉 就有了身孕。怀胎14个月,却生不下来,只好剖腹生儿,这就是禹。

禹幼年便随鲧东迁,来到中原。其父鲧被帝尧封于崇(即中岳嵩山),叫崇 伯,实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾,尧便命令鲧治水,鲧用“障水法” 来治理,历时9年未能平息水患。在治水过程中,鲧的地位和权势迅速上升。 尧看到了这种威胁,便命舜以“治水无状”为罪名,把鲧处死于羽山。

各部落首领就推荐鲧的儿子禹去领导民众治理洪水。禹总结了其父治水 失败的教训,改以疏导为主,利用水向低处流的自然趋势,疏通了九河。禹亲自 率领老百姓风餐露宿,整天泡在泥水里疏通河道,把平地的积水导入江河,再引 人海洋。经过了十几年治理,终于取得了成功,消除了水患。

和他一起治水的人们都劝他回家去看看,但是他只是朝家门望望又带领民众治 理洪水去了。禹三过家门而不入的事迹传遍了各地,人们听了都深受感动,更 增强了治水信心。人们为了表达对禹的感激之情,尊称他为“大禹”,即伟大 的禹。

禹虽然只是一个封国国君,却很受舜的宠信,每有要事都要请他去商量,每 逢舜当众表扬他的功绩,他总说是舜领导得好,指挥得好,运筹得好,是舜的德 行、仁政、风范感动了民众,民众拥戴舜的结果。或者说舜慧眼识人,善于用人， 把功劳都记在其他几位大臣的账上。舜于是越发觉得禹仁厚可靠。后来,干脆 让禹直接代替自己摄政,把国家大事全都托付给禹,让禹替自己管理了16年国 家政事。

通过了16年的观察,舜觉得禹可以当自己的接班人,就当着众位大臣说要 把帝王之位禅让给大禹。禹多次推辞,并竭力推举舜的儿子商均嗣位。不久， 舜突然病逝。禹为了避免与舜的儿子商均发生冲突,就躲避到夏地的一个小邑 阳城去,一躲就是三年。三年中,天下诸侯不去朝拜商均,却来朝见大禹。大禹 看到了自己的威望和实力,于是在舜死后的第三年,返回故都,南面天下,登天 子之位,并以自己的封国“夏"为天下之号,宣告夏王朝正式建立。

大禹是为中华民族的历史发展作出了巨大贡献的伟大的历史人物。他的 重大功绩不仅在于治理了洪水,发展了生产,使人民安居乐业,更重要的是结束 了中国原始社会部落联盟的社会组织形态,创造了“国家”这一新型的社会政治 形态。禹完成了国家的建立,用阶级社会代替了原始社会,以文明时代代替了 野蛮时代,推动了历史的发展。

2、大禹是哪个朝代，夏朝到底是不是大禹创立

《上古先汉民族史》系列

NO.67 最早中国夏王都

文|寒山忆雪

3850年前左右，少康复国后的二十多年时，夏王国已经「收复」了嵩山东南的山南地区（郑许一带），并且得到汾渭盆地东羌各部的支持。再加上河内己姓方国、豫东南风姓方国重新回到「夏联盟」中来，崭新的夏王国本部面积，恢复到了4万平方公里，人口回到了50万以上的规模。加上盟友的势力，则达到了15万平方公里，接近200万的人口规模。

而此时的岱北夷部族，本部面积3万多平方公里，人口40-50万左右，与夏王国不相上下。如果再加上玄夷、阳夷、莱夷等部族，整个东夷部族也达到了15万平方公里的领地面积、200万左右的人口规模，与夏王国为首的中部联盟不相上下。

如果时间再往前推几十年，两大联盟实力相当的情况下，夏王国要击败岱北夷，几乎是不可能的事情，甚至还将重蹈都邑沦陷、几乎亡国的覆辙。

不过夏王国新掌握了上古高新技术——青铜技术。武装了青铜器的夏国军队，沿着古济水顺流而下，直捣岱北夷的核心领地——岱北平原。

只有石制武器的岱北夷军队，完全不是夏军的对手。按照史籍（传说）的记载，少康亲率的军队先是攻打岱北夷中的「过国」，打败并杀死其国君——浇。少康的儿子——杼率领的军队，攻灭岱北夷中的「戈国」，而夏国贵族伯靡率领的军队，则攻破了岱北夷首领国——古寒国的都邑，杀死了古寒国国君——寒浞。

这些地名的位置已经无法考证，不过这并非是重点，我们只需要知道，作为古东夷人首领的岱北夷部族，被夏王国为首的联军彻底打败，部众离散。而失去了霸主之后的古东夷人各部，重新回到了各自为政的状态，东夷联盟瓦解，暂时失去了对夏王国的威胁。

古寒国被攻灭后，部众四散。其中一支南逃进入玄夷的领地，与古徐国为邻，称作「干人」（邗人，音寒）。周朝建立后，邗人参与「九夷伐周」失败后，与古徐国一样被迫南迁，先居住在淮河中游，现在的苏北泗洪盱眙一带，再南迁至现在的扬州一带。春秋末期，邗国被吴国攻灭，在今天，留下了「邗江区」这一地名。

打败岱北夷、瓦解了古东夷联盟后，夏国似乎又重新恢复了霸主之位。不过，和禹、启父子建立的霸权、后相恢复的霸权不一样，经历过超大规模而且漫长的大部族联盟战争后，夏国的军事贵族阶层进一步壮大，夏国君主对嵩山南北领地内各部落的控制力度进一步增强，形成了早期王国的体系。

除此以外，在长期的战争中，夏国与各个盟国的关系越来越紧密，他们相互的关系逐渐从盟友转变为稳定的宗藩关系。夏国从这个时候开始，成为夷羌联盟地区唯一的宗主上国，而不仅仅只是霸主。

此时的夏国，可以在称号中增加一个字，称作「夏王国」了。

从3850年前左右开始，在随后的300多年里，夏王国将他的势力范围基本稳定在了汾渭盆地、中原、豫东、河内地区，除中原的夏国人以外，还涵盖关中东羌部族、运城陕原盆地的古虞部族、河内的河北夷、豫东古东夷人。

以东羌为主，部分东夷人为辅，夏王国范围内的族群，逐渐融合成语言、风俗相同的族群。

这个族群尊崇夏王国的荣耀，自认为夏王国的臣民，自称为「夏人」（也就是通常所说的华夏人），东亚地区最早的超越部族之上的民族出现了。

夏王国的王权统治，除了塑造出汉民族前身——夏民族（华夏）以外，还塑造出汉文化的前身——夏文化（古华夏文化）。

打败并瓦解东夷联盟后，黄河中下游大规模而持久的战乱不再出现了。随着家羊、小麦和青铜技术传入中原和山东，形成夏稻冬麦或者夏粟冬麦一年两熟农业模式，稻麦稷黍菽五谷齐备，农业产量翻倍，人口也继续增长。

少康以洛阳盆地为根据复国成功，所以也将夏王国的都城定在了洛阳盆地，众多的人口和「发达」的上古农业，逐渐供养出一座超大的都邑。

自3900年前左右，嵩山以东的「新砦古城」衰落之后，3850年前左右，洛阳盆地突然兴起了一座超大型的都邑，也就是考古上著名的「二里头遗址」。

二里头之所以被称作遗址而不是古城，是因为二里头并没有发现城墙或者壕沟的痕迹。不过，没有城墙不代表不是都邑，后世强盛王国的都邑也都没有城墙，比如商王国的都邑「大邑商」（殷墟）、周王国的都邑丰京镐京、秦王国的都邑咸阳，都没有发现城墙的痕迹。

夏王国的王都（二里头遗址）在兴建之初，都邑范围就远超只有70万平米的先夏都邑（新砦古城），达到100-200万平米，接近传说中的「冀都」——陶寺遗址中期大城的规模。

而到3700年前左右，夏王都的面积已经扩大到400多万平米（其中城北有100多万平米被洛水冲毁），南北、东西大约2公里见方，是陶寺古城面积的2倍，也是当时夷羌联盟地区面积最大的超级城邑。

在夏王都的中心还存在着一个宫殿区，面积超过12万平米，相当于六分之一个故宫的大小。虽然遗址显示，夏王国的宫殿只是在泥土高台上修建的大型茅草房，在现代人看来太过简陋，但在当时，这样的房屋已经足以称作广厦了。

比如，其中的「1号宫殿」，泥土高台基座东西长36米，南北宽25米，殿堂东西长30.4米，南北宽11.4米，面阔8件，南北进深3间，面积达到346平米，相对于故宫太和殿面积的七分之一。

与现代动辄百余平米的民居不同的是，在当时的时代，民居的面积往往只有10-30平米。这样看来，1号宫殿的确可以称作宫殿了。

除了宫殿以外，夏王都还有集中的作坊区，制作陶器、绿松石，冶炼青铜礼器。

在早期引进外来技术，学会制作青铜武器之后，夏人工匠们逐渐将青铜技术与夏人的「传统文化」相结合，制作出与原先的陶鼎、陶爵等器型一样的青铜鼎、爵等礼器。可谓是用「洋人」的技术，来开创属于夏人的文明。

这一礼俗文化成为上古夏民族的特色，后世的商周两代继承这一文化，将青铜礼器文化发扬光大。

如此大面积的都邑、大规模的宫殿，其背后必然存在一个规模不小的贵族阶层，以及早期初现成熟的政府体系。维持这样一个王国，必然需要一个官吏群体，当然，这些官吏往往也是由贵族担任。

但这不是重点，重点是，贵族兼任的官吏阶层，以及庞大而略显复杂的管理体系，必然催生文字的产生。

按照常理推测，3850年前-3700年前之间，最早的汉字已经出现，掌握这些文字的也只有夏王国内极少数的精英，可能只有几十人到几百人左右。与古埃及文字刻在石头上、苏美尔文字刻在泥板上不同的是，夏王国的文字，最初可能是刻在竹片和木片上的。

早期汉字或许可以称作「竹木文」，经过夏王国中后期200多年的发展，被灭夏的商王国继承，又经过商王国前期300多年的发展，到3300年前左右，已经形成非常成熟的文字——甲骨文。

甲骨文虽然被称作甲骨文，但不仅仅只刻在龟甲牛骨之上。甲骨文中的「册」字已经反映，竹木简书写早已存在。只不过竹木简容易腐烂不易保存，所以今天最早只能看到刻在甲骨和印在青铜礼器上的文字。

而最早的殷墟甲骨文，已经是成熟的文字，这让人们不由得怀疑，在商王国中期之前，就已经存在一个数百上千年的上古汉字孕育成长期。

有人会说，夏王国时期就出现文字的说法，纯属推测，并无考古实据证明。

不过考古学者许宏先生发现，甲骨文中的「酉」字，原型来自于酿酒专用的尖底瓶的形象。而这种尖底瓶，从仰韶文化一直到二里头文化都很常见，反倒是商王国时代，这种尖底瓶在中原地区几乎消失。所以「酉」字很有可能创造于夏王国时代，也侧面佐证了夏王国时代出现文字的可能性。

在史籍（传说）记载中，夏王国的历史似乎只有早期的禹到少康，和末期的夏桀，中期似乎一笔带过，没有什么特别的事情。

这与夏王朝年代久远有关。我们对历史并不熟知的人，往往对一个朝代只了解初期和末期，比如西汉早期的刘邦、文景二帝和汉武帝，末期的王莽，再比如明朝早期的朱元璋、朱棣，末期的崇祯，而对王朝中期几乎一无所知。

而实际上，夏王国的历史，在少康与桀之间，一样有精彩的故事，其中不少与族群的变迁有很大的关系。

那么，夏王国的中期，到底有什么样精彩的故事呢？下节继续解读。

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