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1、每个藏族人都去拉萨朝拜：藏族人为什么要去朝拜！

各位朋友大家好，有很多人喜欢旅行喜欢西藏但是有很多朋友没有真正的到过那里，去感受西藏民族的文化以及神秘。我们经常看到去西藏的驴友们发的一些视频或者是图片，看到过一些藏族人去朝圣的画面。今天就和大家一起探讨一下藏族人为什么要去朝拜，又要去哪里朝拜。大家一定要阅读完！

刚从拉萨回来不久这次的拉萨之旅算是多多少少有些遗憾，因为时间的原因不得不提前结束西藏之旅。虔诚和信仰这两个词是我进入甘孜藏族自治区以后经常看到的和感受到的，在西藏因为无论是建筑和文化上都是体现的很全面，我在川藏线上看到过很多的藏族朋友朝圣之旅，老人，年轻人，小孩，都为了自己那份真诚和信仰不远千里朝着自己心目中那份神圣而行走着。

在各地通往圣地的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡伊始，手佩护具，膝着护膝，尘土满面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，靠坚强的信念和矢志不渝的精神，一步步趋向圣城拉萨。这就是藏族佛文化的一种体现吧！

当我们在路上看都这些藏族朋友朝圣的时候，大多朝圣者都是花个几十年的准备，然后带上一家老少，沿着前辈留下来的指引，基本上是一无所知的，就往朝圣的目的地出发。他们手中的地图，比旅游者的不知道简陋多少倍，他们每天的路程大约就是6-10公里，而大多数人，往往的花半年到一年的时间，磕长头到圣地。有钱的，就租辆拖拉机拉上行李家当，没钱的，就推个手推车，穷到连手推车都没的，就直接一路风餐露宿，靠路上的人施舍往圣地出发。总而言之，在他们的眼中，艰难，是佛祖给他们的考验，死亡，是佛祖对他们的召唤。

知不知道这次朝拜他们一路走来要磕多少个头吗？查了以下资料磕长头的总数可以达到十万个，如果每天不停地做，每天一千个，也需要近半年时间。很多住在拉萨以外的藏民，因为在佛前发愿，他们倾家荡产，三步一叩首，从家乡一路磕到拉萨（大昭寺），有时历时几年甚至十年，其中一些就在严酷的高原气候中，在漫漫长路中，在经过可可西里无人区、翻越高海拔的唐古拉山时离开人世…许多朝圣者在抵达拉萨后便不再离去，他们或做生意或给人做工，长年累月，慢慢组成了今日的拉萨或许你一辈子不去西藏，不去藏族居住地，但你需要知道有这样一群磕长头的人。

朝拜很多朋友也叫做磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，磕长头时两手合十，双手前直伸。表示领会了佛的旨意和教诲每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，磕头时赤脚，这样才算虔诚。

其实我们现在的社会和文化人应该得有信仰，来拉萨之前没有感受到也并不知道西藏人民的这种信仰和虔诚，在这里呢我也希望大家有机会自己能够亲自来一次拉萨来体验和感受一下这些藏族朋友朝圣的这种真诚，会让我们受益匪浅。给大家推荐一部电影记录片（冈仁波齐）大家可以看一下，这不电影就是记录藏族朋友朝圣的路，是真实的。也祝愿的家身体健康，扎西德勒！

2、每个藏族人都去拉萨朝拜，不远千里跪拜前行去拉萨朝圣

你有信仰吗？可能大多数人无法回答这一问题，因为他们也不清楚自己究竟有没有信仰，自己的信仰到底是什么。

但是，如果你将这个问题带到西藏，问任何一个正在朝圣的藏民，他们一定会毫不犹豫的回答：“有”！

说到西藏，也许我们最先想到的是西藏的高山海拔、白雪皑皑。当你去了就会发现，让人印象最深刻的是朝圣者的虔诚坚定、自由热烈。因为他们心中拥有着无关身份地位、无关年龄性别的坚定信仰。

他们为此不惜丧尽家财，拖家带口，千里跪拜，风餐露宿，甚至很有可能会死在路上，也极为坚定的行走在朝圣的路上。

当看到一大群人都朝着一个方向跪拜朝圣时，我们会忍不住跟着望去，他们跪拜的方向是哪里？

对于藏族人民来说，朝圣的最终目的地为拉萨的大昭寺和布达拉宫，他们奋斗半生，最后却丧尽家财，以一生能够朝拜一次布达拉宫和大昭寺为他们生命信仰。

布达拉宫和大昭寺到底有何魔力？

布达拉宫作为历代达赖喇嘛的冬宫住所，距离现在拥有悠久的历史，不仅有宫殿、寺庙和城堡，更是供奉着历代达赖喇嘛的灵塔。达赖喇嘛在藏民心中的地位是不言而喻的，因此布达拉宫成为了藏民心目中的圣地，也成为了藏民们的朝圣的目的地之一。

相比较于布达拉宫的知名度来说，大昭寺似乎就显得没那么神圣。但对于拉萨藏民而言，大昭寺的地位其实是与布达拉宫不相上下的。

作为一个藏传佛教建筑，大昭寺也已经有一千三百多年的历史。据说，大昭寺内供奉着唐朝文成公主带过去的释迦摩尼12岁等身金像。终日香火鼎盛，也是当地藏民心中的朝圣圣地。

也许于某些朝圣者而言，他们的朝圣并没有目的地，只是带着虔诚的心，翻越一道道的山川、河流，不远千里，甚至万里朝圣，只为朝圣过程中，让自己的心灵得到慰藉，让自己的信仰得以坚持，他走到哪里，哪里就是目的地。

藏传佛教的礼佛方式有很多种，其中朝圣们认为最虔诚的礼佛方式则是“磕长头”。磕头时五体投地，额头、嘴巴、胸口触地，双手合十，达到了“身”敬，口中不断念着朝圣话语，达到了“语”敬，同时心中带着虔诚的念想想着佛，达到了“心”敬。可谓是从身至心，虔诚至极。

磕长头的方式分为三种，一种是就地磕长头，这种一般是指在自己家供奉的佛像面前，或者行走至寺庙的佛像面前就地磕长头。

第二种是短途磕长头，信徒们在某些特定的时候会围绕寺院、神山、圣湖等地磕长头，磕完一圈为止。如遇寺庙面积小，可能几个小时就能磕完，如果面积大，可能需要花费十天半个月或者几个月。

最后一种则是长途磕长头，这种磕长头的距离大多为千里，从一个遥远的城市，没有交通工具，没有车马，只是通过磕长头一路叩拜匍匐前进的方式行至拉萨，需要花费数年的时间，经历路途的艰辛。

磕长头需要五体投地，可能会遇到各种艰险的道路，对衣物，鞋子以及皮肤的磨损度都极高，并且很有可能在路上生病，或者死在路上。

所以，当藏民们决定长途磕长头朝圣时，往往会先把家人安顿好，做好以后再也见不到面的准备。同时也会准备一些用皮革制成的坚硬耐磨的衣物，手套等。结伴朝圣的同伴中，有人专门负责用一个板车拉着他们简单的衣物和一些食物。带着行李的同伴，不参与磕长头，会先到朝圣者必经之路准备好食物和休息的简易帐篷等待他们。

朝圣者的第一步是拜访完当地的“活佛”，得到“活佛”的祈祷和保佑。从当地寺庙附近的白塔开始进行朝圣。为表虔诚之心，一路必须三步一扣，叩拜时五体投地，还不能大鱼大肉，饿了仅仅只能就地做一些简单食物，在零下几十度的天气，也只能搭建一些简易的帐篷度过。

通过叩拜前行，一天只能走几公里，遇上雨天雪天也不曾停下。当翻过一些高山河流时，即使路上满是荆棘和细碎的小石子，也依旧五体投地磕长头。当碰到一些无法越过的障碍物，例如河流，墙壁，朝圣者必须磕与障碍物等宽距离的头，才能够越过它们。

在这样恶劣环境中长期劳累的情况下，朝圣者们的身体很容易出现问题，但即使是生病，他们也坚持前行。即使不幸死在了朝圣了路上，他们也并不觉得可怕，反而认为这是一种福报，只需同伴敲下他的一颗牙齿，并带到朝圣目的地，便认为他们的灵魂已经到达了神圣的地方。

这些朝圣者中，或许有人是为了祝福，有人是为了祈祷，有人是为了心灵的救赎。

当看到朝圣者们一路历经艰险，付出辛劳，最终成功到达朝圣目的地时，人们会觉得非常感叹和敬佩。他们的信仰得以完成，他们的愿望得以实现，他们的心灵得以慰藉。

但有人却不解，这样丧尽家财，甚至付出自己的生命去朝拜，到底是真正的信仰还是心中的执念？

朝圣者为表虔诚奋斗半辈子后却丧尽家财，自己虽然寻求了慰藉和救赎，但他们的家人却依旧身处世俗，甚至因为他们的离去，可能因此过上更加辛苦的生活。

这样做值得吗？

写在最后

我们无法为他们解答，因为我们并不是他们，没有他们心中的信仰，也没有经历过他们经历的事情，无法感同身受。

我们唯一可以肯定的是，那是他们的自由，每个人都有寻求自由的权利。自己的人生，用自己喜欢的方式去尽力的活着或许才是他们一生所追求的。

作者：咕嘟

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