关于【文人相轻 自古而然】，曹植时期的文人，今天犇涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、文人相轻 自古而然：曹丕说“文人相轻，自古而然”，但有人不同意……

三国时期魏文帝曹丕的《典论．论文》中有一句话：“文人相轻，自古而然。”意思是说，文人之间互相轻视，自古以来就是如此。这句话虽然不大好听，似乎可以举出来的例子却不少，不但在政见上的“相轻”，还有写作上的“相轻”……总之一句话，就是别人不如自己，自己才是最好！其实就心理学进行分析的话，“文人相轻”多半源于唯我独尊、妄自尊大、过于自恋。

但从1956年到1988年，在中国科学院社会科学部文学研究所工作了三十多年的马靖云看来，她所见识到的那些大作家，所领导也好，普通人也罢，从来没有过“文人相轻”的表现，反而可以用“文人相重”来形容。为了新中国的文学事业，他们在各自的岗位上辛勤工作，不仅进行文学创作，还进行文学理论研究，有的还要负责行政业务，或者别的琐碎事务。

马靖云无疑是幸运的，因为她可以在“文学研究所”这一个小小的所里，或者通过文学研究所，与那么多知名的老作家、老艺术家近距离地结识，甚至耳闻睹他们的言行举止；当然，能看到《文人相重》这本书的读者们也是非常幸运的：因为有了当年马靖云记下的工作笔记，她得以在几十年后把她的所见所闻转化成为文字，让更多的人得以与那些大作家们“面对面”。

细细数来，一大把的老作家在《文人相重》这本书里“扑面而来”：郑振铎、何其芳、俞平伯、钱锺书、周扬、李健吾、毛星、老舍、沙汀、路遥、王琦……或许有些作家不怎么广为人识，但从马靖云的回忆里，真的可以算是“认识”！所里当然会有领导，不过这些大作家，无论郑振铎还是何其芳，都没有什么架子，而是非常诚恳。比如马靖云，她刚到文学研究所工作，因为工作中遇到了苦恼，第一次见面就不揣冒昧地向所长郑振铎倾诉；而郑振铎也“立刻认真地做出了回答”，正是他的几句话，让马靖云此后受益匪浅。比如第二任所长何其芳，对待工作极其认真负责，但他自己却觉得自己做得还很不够，不止一次检讨：“我没有尽到自己的责任……”

像郑振铎和何其芳这样的领导，在今天还真的不是很多了。不摆架子就已经很不错了，更何况要做到那么谦虚谨慎呢？毛泽东当年讲过“两个务必”：务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风！话说得很简单，但真要做起来却很不容易；一辈子一以贯之地做到“两个务必”，那就更不容易了！

令人印象深刻的还有一件事，马靖云在《文人相重》里进行了记录，那就是当俞平伯因为《红楼梦研究》受到批判，以至于那些批评、批判“像台风一样席卷全国”的时候，作为所长的何其芳做得就很得体。他说：“尖锐的批评是需要的，但尖锐不等于粗暴。学术问题常常是比较复杂的，必须进行自由讨论。有不同的意见应允许大胆发表。被批评的人也可以进行反批评。有不同意见的少数人可以坚持自己的意见，学术问题不能采取少数服从多数的解决办法，只能服从真理。”这话放到当时那一种大气候下就已经难能可贵，直到今天仍足以让人觉得，说得真对！当然，金无足赤、人无完人。即使当时碍于形势做得过火，如果以后能认识到错误并且改正，那就还是个好同志，可以原谅。

看来，只要坐得直、行得正，即使真的“相轻”，也真的没有什么；更不用说，那些老作家做得很好，把“文人相轻”变成了“文人相重”，确实令人印象深刻。

2、文人相轻 自古而然，曹植时期的文人

“文人相轻，自古而然。”这句话出自篡汉的魏文帝曹丕之口。三国时期，著名的三曹即魏武帝曹操、魏文帝曹丕和才高八斗的曹植。

众人皆知曹植惊天泣鬼的《洛神赋》，“翩若惊鸿，婉若游龙。”谢灵运评价曹植，“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”从谢灵运嘴里可以看出曹植文学造诣实在是很高。众人亦知曹操雄才大略的《短歌行》，“对酒当歌，人生几何”​​，但断不能想起曹丕有什么称得上名号的著作。

曹丕是有才的，只是他的才能开疆扩土上不如曹操，其文下不胜曹植，所以人们多不在意他的文学造诣。

有人说古今只有父亲传位给儿子，而曹操的位置却是曹丕给的，真是滑天下之大稽，曹操本是魏王，他的帝号是他死后曹丕追封的，封为魏武帝，这就是著名的儿子生父亲事件。

把汉献帝赶下台后，曹丕曾笑到，“舜、禹之事，吾知之矣”。由此可知历史上传位佳谈的禅让制原来是个骗局，所谓历史就是胜利者所书写的故事罢了，想必仁义道德，也只是强行为利益集团所解释的工具罢了。

这对父子一个比一个聪明，曹操“挟天子以令诸侯”，高喊“我做周公，匡扶汉室”，以至于能打着汉室的旗号席卷八方，等到三足鼎立之事已成，面南命孙权称臣，又想把汉献帝取而代之，若不是荀彧“文死谏”，阻止曹操称帝，汉室或许要更早灭亡了。

返回到“文人相轻，自古而然”这句话上，出自曹丕的《典论•论文》，讲的意思昭然若揭，不过就是说文人之间相互贬低，看不起对方。曹丕不亏是皇帝，一句话说到的古今的弊病上，看似轻描淡写的一句，又包涵了多少感慨，看的那么透彻。就像他点破尧舜的禅让制一样，丝毫不给遮羞布，让所有的文人脸红。

原文选段如下：

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳。而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见。而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患之。

译文如下：

文人互相轻视,自古以来就是如此.傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职,但是却下笔千言,不知所止。人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,乡里俗话说："家中有一把破扫帚,也会看它价值千金."这是看不清自己的毛病啊。

俗话说“文无第一，武无第二”，多少文人才子，有点才就狂的没有边际，嘴上不承认，心中早已认为“小爷我天下第一”，别说看不起同辈人，即便是苍耳白发的学者，也称其为苍髯老贼，可是小子又何所畏呢？

现代人和古人是同一个结构的躯体，思想上也一脉相承，这种文人相轻风气当然也一脉相承，尽管科技在进步，人性却是不变的。比于古代屈指可数的文人，现在教育的普及化，普遍开了民智，所以就“百家争鸣”了。

所有人都在社交媒体上宣传发布自己的思想，都互不相让，知乎、微博、头条、微信朋友圈还有哔站之类，动不动就掀起一场震惊寰宇的骂战。虽然都只是自己的一面之词，但他们很好的诠释了什么是文人相轻。

什么是文人相轻？不过就是只认为自己是正确的，不接受他人的任何价值观输出，自己又在拼命的输出价值观。更多人是拿不出什么支撑的理由，完全是一种反逻辑的语言暴力。

“文人相轻，自古而然”，唐朝的韩愈在《师说》写到：

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

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仿佛这种情况又席卷了现代，或者说这种弊病一直存在于中国社会中，清末李鸿章和翁同酥同朝为臣，相互拆台，结果间接造成甲午战争失利；孙文找李鸿章参奏，李鸿章避而不见，孙文更是被众人讥讽为孙大炮，孙中山就发动辛亥革命成功推翻清朝；学而优则仕，士大夫是这样，而文人们更是相互指责，书法届、文学界、艺术届莫不是这样，如果都是这样相互轻视，社会怎么能够和谐呢？不过是斗争哲学罢了，每天与天斗、与地斗、与人斗真的其乐无穷吗？

更微妙的是，比如在生活中，有些人说了一件什么有趣的事，分享了自己的成果，便有人凑上前来，既没有任何有价值的评论，也看不到支持，更有甚者有的只是讥讽，于是我们便内心大骂“人心不古，世道浇漓”。

古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢，后来，老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。

可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师说：“是啊，既然已满了，干吗还倒呢？”禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干吗还要到我这里求教？

“君子和而不同，小人同而不和”，和应该是社会的主旋律，也应该是人际交往的主旋律，我们都应该对身边的人放下成见，即便是仇人也应该就事论事，“相逢一笑泯恩仇”。

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