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1、李渔的戏剧理论主要有哪些方面：李渔的戏曲理论

李渔（1611-1680），字笠鸿、谪凡，原籍浙江兰溪，生于江苏如皋， 晚年定居于杭州西湖，因自号湖上笠翁，人称李笠翁。李渔是我国历史上著名的戏剧活动家、剧作家和戏曲理论家。他自幼爱好戏剧，考上秀才后，几度乡试均落选，从此绝意仕途，自蓄家妓，排演戏剧到各地演出。他自己则亲自参加剧本的编写和排演，积累了丰富的戏剧创作与演出的实践经验。所著《闲情偶记》是一部内容十分广泛的书，包括烹饪、建筑、园艺等等。其中“词曲部”和“演习部”属于戏曲理论。“词曲部”从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六个方面谈剧本创作，“演习部”从选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论导演演出。近代有人将其单独刊印，称《李笠翁曲话》。

李渔看到了戏剧在人民群众中的影响和强大的感染力，因而十分重视戏剧。他说：“填词非末技，乃与史传诗文同流而异派者也。”他的戏曲理论的一个根本点，就是强调从观众出发，注意戏剧的群众性和舞台演出效果。他在“演习部”中明确指出：“填词之设，专为登场。”也就是戏剧应能为大多数人所看懂，受大多数人欢迎。围绕这个中心，他的戏曲理论首先强调结构，即对主题、题材、人物、情节等的组织与处理的重要性。

元明以来的戏曲理论大都从音律入手，而李渔把结构提到首位。 他说：“填词首重音律，而予独先结构。”又说：“结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始，如造物之赋形，当其精血初凝，胞胎未就，先为制定全形，使点血而具五官百骸之势。”表明了他对戏曲特征有独到的认识。他还从作家处理生活素材的角度，指出戏曲结构有两个特点，即一要针线紧密，二忌头绪繁杂。《词曲部》说：

编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成 难。凑成之功，全在针线紧密。

头绪繁多，传奇之大病也。……作传奇者，能以“头绪忌繁”四字刻刻关 心，则思路不分，文情专一。其为词也，如孤桐劲竹，直上无枝，虽难保其必 传，然已有《荆》、《刘》、《拜》、《杀》之势矣。

结构的谨严有赖于内容的精练。故李渔在“结构第一”之后紧接着提出“立主脑”的问题。他说：

古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。传奇亦 然。一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。即此一 人之身，自始至终，离合悲欢，中具无限情由，无穷关目，究竟俱属衍文；原其 初心，又止为一事而设。此一人一事即作传奇之主脑也。

这里的“主脑”，并非一般地指我们今天所说的主题。就文章来说它是作者立言之本意，而就戏曲来说则是剧中的一人一事，也就是作品的主干情节。李渔的“主脑说”，对纠正当时戏曲创作中的问题有其积极意义，但也有片面性，即很难确定谁是主要的一人一事。

李渔还很重视传奇的创新问题，“脱窠臼”要求剧作家在创新上下功夫，反对抄袭和模拟。但创新不等于主观臆造，“戒荒唐”指出所写的事应该合于人情物理，“只当求于耳目之前，不当索诸闻见之外。”特别是在“审虚实”中，李渔提出对历史题材和现实题材处理，以及典型化等问题，有些意见是相当精辟的。如他说：“传奇无实，大半皆寓言耳。”他认为好的剧本，人物应有鲜明的性格。而要塑造出性格鲜明的人物形象，就要注意语言、行为的个性化描写，还要符合人物性格的逻辑。但李渔对虚实的认识又存在着片面性。他认为写历史题材必须真实，写现实题材则可以虚拟和假托。这种把虚实对立起来的看法是不对的。

戏曲语言是戏曲创作中十分重要的因素，李渔对此也非常重视。他提出戏曲语言应该“贵浅显”，“重机趣”，“戒浮泛”，“忌填塞”，“声务铿锵”，“语求肖似”，“字分南北”，“文贵洁净”，“意取尖新”，“少用方言”等一系列主张。而贯穿在这些主张中的一个基本精神，就是戏曲语言应该明白晓畅，通俗易懂，尤其要个性化。他指出戏曲语言应该“说何人，肖何人，说某事，切某事”。甚至要求作者“欲代此一人立言，先宜代此一人立心”，做到设身处地、进入角色。针对前人特别是元人写剧往往重曲而不重白的问题，李渔还特别强调宾白的重要性，认为“宾白一道，当与曲文等视”。这些意见都是很有见地的。

2、李渔的戏剧理论主要有哪些方面，被称为东方莎士比亚的李渔是如何成为一名出色的文化商人的

说起莎士比亚，无人不知无人不晓，其实在我国清代也有一位著名人物，被称为中国的莎士比亚，他就是中国戏剧理论始祖李渔。但是李渔并不是传统的只顾着埋头故纸堆的戏曲研究者，而是一位身兼数职的文化商人，可以说我们今天能够知道他，不仅源于清朝市民文学的兴盛，更重要的是李渔作为自己的经纪人，通过各种渠道让戏曲走向了世俗化和大众化，才得以被大众所熟知。那么李渔究竟是什么样的人，他为什么回走上戏曲创作的道路呢，又是怎么构建自己的商业帝国的呢？

李渔，明万历三十九年（1611年）八月七日出生于江苏如皋的一个兰溪移民家庭，家里有一家药铺，所以李渔可以说是出生于商人家庭，但是父亲并不指望他继承药铺的生意，而是希望他考取功名，光宗耀祖，但是李渔少年时中了一次乡试之后就再也没能在科举中崭露头角，心灰意冷的他于是放弃了走读书人这条道路，也没有经商，而是转向文学创作、戏曲研究，1649年，李渔带着妻女，前往杭州，开始了“挟策走吴越间，卖赋以糊其口”的职业作家生涯。成为一名“杭漂”。

李渔的雕塑

李渔一生有两项绝技：辨音乐、造园亭，其中《笠翁十种曲》的创作成就在清代始终无法有人超越，在这部音乐作品的创作过程中，李渔集剧作家、导演、“优师”于一身,对于音乐理论的见解至今仍然绽放着光彩。在园林制造方面，最著名的莫过于他对金陵的芥子园的改造。据他的朋友方文在《三月三日邀孙鲁山侍郎饮李笠翁园即事作歌》中对这座园林的描述:“因问园亭谁氏好?城南李生富辞藻。其家小园有幽趣, 垒石为山种香草。” 园内有名为“浮白轩” 的书房, 有名曰“来山阁”的楼阁, 有赏月的“月榭” , 有排练和观赏戏曲的“歌台” , 有与房屋相联、“屋与洞混而为一”的假山石洞“栖云谷” ,有种植着芙蕖(荷花)的池水, 有“植于怪石之旁”的盆中茶花小树, 有“最能持久愈开愈盛”的石榴红花，就针对这些景色的描写，我们就可以想见，李渔在园林设计方面的艺术天赋和绝佳的审美才华。

李渔的金陵芥子园旧址

除了在生活艺术方面的审美天赋，李渔还是一位出色的文化商人，李渔生活的年代，图书出版是一个非常吃香的行业，这一点从今人袁逸在《明代书籍价格考》一文中可以得到考证: “明万历年间当代刻本的平均售价为每卷 18 钱银，与同时期每卷 0．124 钱刻印成本比较，赢利率在 12 倍以上。即使扣除其它种种支费或损耗，书商的利润仍应十分可观。”在杭漂期间，李渔先后创作出《闲情偶记》、《连城璧》、《十二楼觉世名言》等戏剧，并且为了更加迎合市民的欣赏口味，将其他人的短片小说进行改编，使之成为脍炙人口的谈资。此外，为了扩大自己的畅销度，李渔还能够很好地从历史中汲取知识，进行改编，一跃成为喜闻乐见的作品，比如他从《女史》中截取相关故事，改编为《千古奇闻》，这种车站码头地摊文学的书名让书籍的受众群体得以扩充。在熟悉了作品创作之后，李渔并不满足于仅仅是一个写手的身份，开始有意地多方结交名流，以自己在文学方面的才华为起点，扩大自己在文学圈的知名度，并借助这种知名度为自己的畅销书打造优势平台，获取赞助收入，例如当时身为左布政使的张缙彦就是李渔作品的粉丝，掌管浙江全省的财政，有了这位财神的赞助，李渔可以自己来刻印出版，由此实现了由职业作家向出版家的跨越。

李渔故居

时代的变革，催生了很多新鲜职业，但是只有牢牢抓住趋势的人才能成为其中的弄潮儿，虽然李渔没有在科举上取得成功，但是塞翁失马焉知非福，早年积累的知识却为他打开了文学创作的大门，并由此开创了新的职业生涯，也正是因为这样的转型，李渔实现了自己的人生价值，在不断创作中不断探索，开创了自己的商业帝国。

参考文献：

杜书瀛：《论李渔的园林美学思想》，《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》，2010年第2期

张屿：《论李渔小说的人物形象塑造》，哈尔滨师范大学硕士学位论文，2013年

钟筱涵：《论李渔的自适人生观》，《华南师范大学学报（社会科学版）》，2002年第4期

华 兴 春 秋

小编 ：季我努学社青年会会员 施祺 郁花

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