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1、活在当下的意思：佛曾曰：活在当下，做个喜悦的人

既然烦恼来自于人际关系，

那幸福呢？幸福也来自于人际关系。

怎么才能在人际关系中感到幸福？答案就是，获得归属感。

归属感就是把他人当作伙伴，并能够从中感到“自己有位置”的状态。

人只有体会到“我对集体有用”的时候，才能感觉到自己的价值。

也就是说，你必须要思考“我能给予什么”，才能获得你的位置，得到归属感，从而得到幸福。

获得归属感的方法很简单，分为 3 步：“自我接纳”、“他者信赖”和“他者贡献”。

·“自我接纳”

就是如果做不到，就接受这个做不到的自己，然后尽量朝着能做到的方向努力，不对自己撒谎，不和别人比较，不干涉别人的课题。

·“他者信赖”

是在相信他人的时候，不附加任何条件。

只有我们选择了无条件的信赖，才能构筑更深厚的关系。至于对方是否背叛自己，那是他人的课题，悲伤的时候尽管悲伤就可以了。如果想要逃避痛苦，就无法和任何人建立起深厚的关系。

·“他者贡献”

是为体会到自己的价值而采取的一种手段，我们应该思考我能为他人做什么，并积极地加以实践。

只要能产生“我对他人有用”这种主观上的“贡献感”，就有了幸福感。

还记得前面阿德勒说过人生是什么吗？复习一下：人生就像是在每一个瞬间不断旋转起舞的连续的刹那，只要跳好“此时此刻”的舞就已足够。

那么，此时此刻该跳什么舞？

答案就是：

只要这件事对他人有贡献，这也就是“他者贡献”。

望着“他者贡献”这颗引导之星，你就不会迷失，而且做什么都可以。跳着跳着，你就会达到命中注定的那个地方。

没错，人生根本没有一个所谓的目的地，不是你想走到哪就到哪的直线。你应该专注做好每一个当下的那件“他者贡献”的事情，到达谁也不知道的那个地方。

看见了吗？这个把每个人都当成和自己一样的伙伴的共同体，是不是和“众生平等”的佛学很像？

阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物、包括宇宙整体在内的一切。

这就是阿德勒思想的核心，也是争议最大的地方。

人生最大的谎言就是不活在此时此刻

那活在当下又是什么含义？

活在当下的英文是Live in the present。

活在当下的真正涵义来自禅，禅师知道什么是活在当下。

有人问一个禅师，什么是活在当下?禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。

《传灯录》中有一个故事讲道：

会元和尚师徒二人赶路，到一条河边看见一女子待渡，无船无桥，老和尚二话没说就背女子渡过河去。回到寺庙小和尚忍不住问老和尚：“出家人禁近女色，师傅为何要背那女子？”老和尚正色道：“我早就放下了那女子，你怎么还背着？”

活在当下，这是一句佛语，直接解释难以深刻的去了解，下面以比喻说明：

两个人在昨天吵架了，在今天，他们仍然怒气相对——他们这时没有活在今天，而是活在昨天。

活着的人，有活在过去的，有活在未来的，但能真正的活在当下，少！

还需要快乐的、喜悦的活着，

不要想太多，快乐、喜悦就行～

如此，许多困扰自身的问题就可以迎刃而解。

1、“活在当下”是四念处修行的要诀之一。

学习者当体会这其中的神韵，而不只是依文生解。

人为什么会“不在当下”，是一个复杂而有趣的问题，而且往往并不是因为人是否聪明、有能力，或接受过高等教育等，而决定他是否有活在当下的个性。

几乎一切职业、年龄、教育程度及智商的人，皆一样有可能会因种种原因，而有不在当下的倾向。

有哲者自从修四念【四念处内观智慧禅修法】以来，曾于上下班的时间特地去观察纽约市“上班族”的面部表情，看看有几个人像是“活在当下”，结果却是相当的少——

许多人在走路或坐车时，皆很明显地在想心事，表情凝重，有人甚至皱着眉头，不知道在担心什么；

又有些人不一定是在想某一件事，但他们整体的精神状态，会让人觉得他们存在于另一个遥远的地方，飘飘荡荡地。

另外有些人总是要找一些事做，来分散注意力：

如有人总是浑身是劲似地，不住地摇头摆尾，作跳舞状；

也有人像是不能够仅停留在一节车厢似的，总是在作车厢间的“旅行”。

总而言之，越看越会令人觉得实在很少有人是活在清楚明白的当下，是在享受眼前的风光。

同时，哲者也就越能体会佛陀当初创立教法深刻的智慧与慈悲，觉得他所以会提出这样一个“活在当下”的修行方法，实在是深解人性的。

2、人往往会把自己保护在有重重防卫墙的内心世界里，而不肯出来面对真实的人生及世界。

事实上许多“创造行为”的产生，就是想要在自己心中创立一个自己想要存在的理想世界，而不愿生活在真实的世界里。

另外像有人老是会把自己弄得“很忙”，连一刻闲暇的时间都没有，或一有空闲就会打电话找人聊天，一聊就是几小时，事实上都是一种形式的不在当下。换句话说，也就是一种形式的“逃避自我”。

四念处的修行人当在一切时中培养自己一种活在当下的修行个性，去深观自己的行为及身心，由自己的内心世界中走出来。

人若不能走出自己的心之牢笼，谈什么修行、解脱？总是不着边际的。

无论那个心之世界谈的是禅定也好，是佛法也好，以四念处的观点而言，牢笼就是牢笼。

生存在佛法的心之牢笼中，和生存在学问艺术的心之牢笼之中，皆一样是自我囚禁的受苦者，是不能体会到佛法中风清月白的自在无碍的！

3、活在当下意味着无忧无悔。

对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，就是当时修道成就者的写照了。

这件事说来简单，但实行起来就没有那么容易；而且修行人若没有掌握这其中的神韵，通常皆易走入一些极端。要把这些弄清楚，就必须较深入地了解四念处的内涵与精神。

人通常对未来多少都有一些忧虑的，这中间包括自己及家庭未来的生活，及社会国家的前途等。人应当努力工作，赚取自己的衣、食，这是当然的事。

但工作的同时，“忧虑”是不是必然会随工作及谋生而并存的现象呢？

这就是佛法所要讨论的课题了。

佛法所提供的答案是否定的。

4、“忧虑”不是必然会随工作及谋生而并存的现象。

修行有成者，能喜悦自在地做许多事，甚至十分努力及忙碌地做许多事，但却没有忧虑或压力沉重的感觉。

以正见观之，忙碌是由缘所生的事，那些缘在“近”来说大多是外来的，但忧虑及压力的产生，除了那些外来之缘外，最主要的缘仍是自己内在的执著，是因为当事人没有把四念处修好，充分看清外缘与内缘的分际，故为境所转却不了知。

一旦了知（透过身念处、心念处及受念处），才知道真正使自己苦恼者不光是生活、工作或老板，最主要的还是“自己”。

紧张或心情沉重地做事情，不但于事无补，反而容易把事情弄糟。

只有用冷静的头脑去分析判断情况，作出决定后再专注地投入工作，才能把事情做好。

而专注地投入工作，活在当下，正是四念处修行的范围。

人如果能专注地投入一件工作，就算这个工作是很繁琐的，只要他能活在当下，就能在其中体会到一种喜悦。

但如果他无法专注地投入工作，不管是因为没有兴趣或无法专心，只要他不能活在当下，就算是简单轻松的工作也会令人觉得度日如年的。

5、有人以为“活在当下”意味着对未来的不思考、不计划，这是对修行的误解。

修行是要人对未来不忧虑，不是不计划。

人如果根据自己及环境目前的情形作分析及整理，并对未来种种作预测及计划，这正是“活在当下”。

因为他是根据“现在”的种种评估未来，他采取的态度是实际的，他的头脑是清楚的。

就算他评估错了，那只是因为他的聪明不够或资料不全等因素。预测及评估本身并非执著。

但若有人不是根据自己及环境目前实际的情形去想象未来，而是在作一种纯粹由心所生的空想，想象自己

“如果是那个样子”该多好！

或者如果不是那个样子就糟了！

这样就容易产生执著，忧悲苦恼也会由此而生。

6、佛曾在《一切漏经》（书目六）中指出人如果不智地作意思维他不当作意思维之事，忧悲苦恼就会滋生或增长。

这些不智的思维包括：

我在过去存在，还是不存在？

过去我曾是谁？我曾怎么样？后来我又曾如何？

我于未来将存在，还是将不存在？

未来我会是谁？我会怎么样？然后我又会成为什么，变得怎么样？

如果老是想自己会成为什么，变得怎么样，他就不是“活在当下”了，而是把自己凭空想象在一个未来不可知，但却如梦一般的世界里。

这个梦的世界虽然美丽，但它是一吹就散，一碰就破的。

人如果老是希望呆在一个梦里，不仅会精神恍惚、神不守舍，而且会紧张、神经质，容易疲劳且健忘。这种人是不实际的幻想者，能“说故事”但头脑不清。

许多有文学及艺术倾向的人都有这一面的性格，常常觉得忧愁、沮丧，心情像天空的浮云一般，时晴时阴，不可捉摸控制，执著较严重者甚至可能自杀。

但可惜的是他们中很少有人知道为什么自己有杰出的天赋，却无法摆脱心中那一股莫名其妙的哀愁。

有人甚至自嘲地认为那是艺术家不可避免的“悲剧命运”。

其实问题非常简单——这人没有“活在当下”。

不活在当下而活在另一个自我创立的世界里，无论那个世界有多美、多好，过这种生活的人毕竟是痛苦的。

依佛法的理论看来道理很明显，因为那个世界“不真”的缘故。不真则处处和现实的世界及人生相冲突。

如何跨越这一个梦与现实的鸿沟，很少人能处理得很圆满。而要用自己的“心力”去维持一个不真的世界，本质上就是一件很累的事。

故执著地活在假想的世界而不活在当下的人，想要不忧恐怕也很难的！

7、的确，活在当下是一个人生命力的自然展现。

当一个人能由自己种种的“心之世界”中走出来，不忧不惧地面对并观察真正的自我及人生时，他一定会是个有“能力”而能饶益这个世界的人。

他不一定能成大功、立大业，但他一定能善巧地把自己潜在的能力发挥出来，利益自己及他人，这就是儒家所谓的“惟至诚者能尽其性”了。

人能够“尽其性”而发挥自己的能力饶益众生，才是个快乐的人。

做个喜悦的人

做个喜悦的人——

活在当下，行在今日。

活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，而没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻。

行在今日就是紧紧把握今天的机遇，并用行动来实现自己的理想和信念。

“活在当下”，是中国人乐天知命的传统想法。然而，当我们面当死亡，还可以活在当下吗？我们可以选择活在过去和未来，也可选择活在当下。“当下”，是我们其中一种选择。

在生活中，我们会发觉自己身边的许多人与朋友都活在过去或未来中。

一部份的人他们日日在追忆中生活，为生命中某个阶段曾拥有的幸福，如今已成过去而悲叹！为过去崎岖的际遇而忿忿不平。另一部份人生活在想像的未来中，担心现在强壮的身体因年老而多病，担心年老失去工作能力、经济成问题……

而无论是活在过去或担心未来的人，他们共有一通病——失去了当下，不能愉快的、喜悦的、自在的享受当下。

是的，每个人都有过去、都有经历，但过去的已成过去，不管你现在怎样追忆，怎样悲伤，时间永不会回头，过去是无数的现在组成，每一个美好的回忆都应该使我们懂得珍惜当下，每一个逆境的际遇，也使我们一样有得著，那就是学了忍耐与包容。

我们要在生活中，看出生活带给我们的启发，做个喜悦的人，学习感恩，学习教训，只有这样才能不断地培育我们的智慧，过一个充实的人生。

人生短暂，瞬间即过，太多的东西不在我们掌握之中，过去已成过去，未来也不一定是我们想像之中，只有当下 — 现在的这一秒钟才是实实在在地掌握在我们手中，我们是否应该珍惜光阴，把握当下。

为了过去和未知的将来而放弃了现在，是否舍本逐末？而舍本逐末，它使人迷失。

做个喜悦的人，

生命只有一次，

时间才是我们最大的财富，

而我们拥有的时间只有当下，

拥有了现在，

我们也就拥有了过去和未来。

做个喜悦的人，

希望我们能珍惜当下的每一分每一秒，

把生命的烛光点亮去照亮自己，照亮他人，

把目光从看重自己的焦点转移到他人身上，

做一些帮助或服务他人的有意义的工作。

做个喜悦的人，

让我们相互鼓励，

一起努力向著这个人生的目标，

那么当我们走到生命的终点，

回首才不再有遗憾。

彪悍的人生不需要解释

2、活在当下的意思，活在当下意思

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你是否享受你的工作？或者你每次都只是忙着在截止日期之前完成它，而没有给自己一个享受它的机会？

你是否为了给老板留下好印象而竭尽全力工作，结果却并没能发挥出自己的最大潜能？

你是否因为和同事之间的一点争执而耿耿于怀，以致于影响了你一周的生活和工作状态?

你是否因为害怕失败而担心焦虑，反而导致你在一次次的面试或者考试中发挥失利？

你是否为过去的遗憾所困，以至于无法把握当下的机会？

你是否难以感到放松，整日感到压力和焦虑，惶惶不可终日？

担忧和悔恨等心理似乎是人类所特有的，我们一边为我们未来、前程而担心焦虑，另一边沉湎于过去的伤痛中难以释怀，常常从噩梦中惊醒。

不知道动物是否会担忧明天有没有“牛奶和面包”。在《动物世界》里，松鼠是会把果实储藏起来过冬——但这更像是一种本能的行为，而不是出于焦虑担忧而做的，因为每只松鼠都会这么做。

所以人似乎和动物有区别的一点，就是人会回顾过去，展望未来。

在过去的梦和未来的白日梦中花点时间是很自然的。通过过去的经验来识别未来可能存在的危险对保护自己也很重要。

但是很多人似乎已经习惯了这样的状态，习惯了沉湎于过去的消极和挣扎，或者对未来感到焦虑和恐惧。

当我们的生活被与过去相关记忆和未来可能的结果相关的思想和情感所支配时，我们能够平静地扎根于当下的机会就变得越来越少了。

除非到生命停止的那一天，我们可能都永远活在昨天或明天，而从未享受过今天活着当下。

我想，这样的生活一定不是一种你想要的状态，你可能也希望像有些人一样，活得那么坦然从容。就像我一位同事所说的，如果因为意外他下一秒就要离开人世，他也不会感到遗憾。因为他似乎时时刻刻都活在了当下，他是真正地在生活。就像欧文亚隆说过“没有充分活过的人最怕死”，而我的这位同事，他恰好是另一种，颇有一种“朝闻道，夕死可矣”的气概。

那么活在当下究竟是什么意思呢？怎样才算是活在当下呢？

活在当下，意味着我们意识到并注意到此时此刻正在发生的事情。我们不会因为对过去的沉思或对未来的担忧而分心，而是专注于此时此地。我们所有的注意力都集中在当下(Thum, 2008)。活在当下不仅仅是一个流行语，其实它是一种被承认、有科学依据的生活方式。

为什么专注在当下很重要呢？

心理学家很早就开始向那些在日常生活中与焦虑和压力作斗争的人推荐了这种生活方式。活在当下是保持健康和快乐的关键。它能帮助你战胜焦虑，减少你的担忧和沉思，让你脚踏实地，与自己和周围的一切保持联系。

活在当下，发挥我们的专注能力，不仅能让我们更快乐，还能帮助我们更有效地处理疼痛，减轻压力，减少它对我们健康的影响，提高我们应对恐惧和愤怒等负面情绪的能力(Halliwell, 2017)。

如何做到活在当下呢？

正念就是一种帮助你活在当下的方式。正念要求你将大脑完全专注于正在发生的事情，你正在做的事情，你所处的空间环境……正念起源于佛教中的冥想。但近年来，一种世更加普世的正念练习已经进入了美国的主流社会，这在一定程度上得益于乔恩•卡巴金(Jon Kabat-Zinn)的工作，以及他于1979年在马萨诸塞大学医学院(University of Massachusetts Medical School)发起的以正念为基础的减压(MBSR)项目。从那时起，成千上万的研究记录了正念对身心健康的益处，尤其是对正念减压疗法的研究，使其被广泛地应用于学校、监狱、医院、退伍军人中心和其他环境。

正念有一些基本的练习，你可以选择尝试一下：

1.正念呼吸

“对呼吸的觉知可以让你自然而然地活在当下。呼吸总是此时此地，它是终极的当下时刻……我们的呼吸是我们与此时此地的持续联系，我们的存在根植于它的流动之中。”(Yokeley, 2014)。当我们把注意力集中在呼吸上时，我们别无选择，只能活在当下。

为了让自己在压力时刻回到现在，或者当你被过去或未来压得喘不过气来的时候，你可以试试Yokeley的这个呼吸练习:

吸气，对自己说，“我在吸气”；呼气，说，“我在呼气”。在你的下一个呼吸周期，试着对自己说，“我在这里”加上“这就是现在”(Yokeley, 2014)。

这个简单的练习可以在当你控制不住自己的焦虑和烦恼时，直接把你带回到此时此地。

2.身体扫描

这个简单的练习是让你进入正念状态并与自己的身体产生连接的好方法。晨起这样做也可以帮助你有一个好的开始。

当你在床上坐着或躺着的时候，做几次深呼吸。注意你的呼吸进入和离开肺部的方式。

从你的脚趾开始，每次把你的注意力集中在身体的一个部位。注意这个身体部位的感觉，注意你当下体验到的一切。把你的注意力在一个身体部位停留几分钟后，移到你身体的下一个部位（也就是在脚趾之后，把注意力集中在脚上，然后是脚踝，然后是小腿，依次往身体上方扫描）。

这不仅是一个让你立刻进入正念状态的好方法，它还能帮助你注意到你的身体是否存在潜在的病痛。

如果你想了解更多关于正念的知识和练习，

让自己活得更加地无忧且洒脱，

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