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1、张天师是在龙虎山创立的道教吗：道教四大名山，山上住着的，都是哪位神仙

所谓“山不在高，有仙则名”，如果我们去赞美一座山，那么往往就会用到“人间仙境”这个词，相反，当我们一提到神仙，往往也会想到他究竟是哪一座山里的神仙；显然，神仙与山是密不可分的。

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我们知道，中国土生土长的道教，有着一个完备的神仙体系，道教的神仙众多，当然，神仙们所居住的山，也就多；那么，你听说过道教的四大名山吗？道教四大名山，山中住着的，又都是哪位神仙呢？

龙虎山

龙虎山，位于江西省鹰潭市西南约20公里处，中国道教的发祥地，国家5A级景区。龙虎山一开始并不叫做龙虎山，而是叫做云锦山，据说是因为山前有座云锦石而得名，可是，它后来为什么又改为龙虎山了呢？原来，这里面还隐藏着一段故事。

话说道教的第一代天师张道陵，来到云锦山炼丹修道，有一天，张道陵正在闭目神思，就在他半醒半梦的时候，他忽地感觉到一个紫衣老者（相传是太上老君）飘到了他的面前，并对他说：“你在此炼丹，我送你六个字——龙虎现，金丹成。”果然，三年之后，张道陵竟忽然发现，云锦山的一面像龙，而另一面则像虎，张道陵恍然大悟，便立刻打开炼丹炉，果真就炼成了金丹。从此，云锦山也就改名叫做龙虎山了。

青城山

青城山，位于四川省都江堰市西南约10公里处，全真道龙门派的圣地，道教的十大洞天之一，国家5A级景区。青城山历史悠久，相传黄帝遍历五岳之后，封青城山为“五岳丈人”，所以后世又称青城山为“丈人山”。另外，据说青城山附近的远古居民十分笃信“鬼道”，所以青城山又有“鬼城山”的说法。

那么，青城山被列为道教四大名山，又是得益于哪位神仙呢？事实上，与龙虎山一样，让青城山名扬天下的，仍然还是张道陵张天师。相传张天师曾在龙虎山炼丹，后来又在青城山传道，而且，张天师成仙之时，正是在青城山，于是青城山又得了个“仙都”的美名。

武当山

武当山，位于湖北省丹江口市境内，有着“亘古无双胜境，天下第一仙山”的美誉。事实上，在道教的四大名山之中，我们最为熟悉的，无疑就是武当山了，因为在很多武侠小说之中，都会出现两个大门派，那就是“武当”和“少林”，“少林”代表的是“佛”，而“武当”代表的就是“道”。

相传，吕洞宾、陈抟老祖等，都曾在武当山修炼过，不过，真正让武当山闻名于世的，当然还要数张三丰。张三丰生于元末明初，他来到武当山修道，并开创了为后世所熟知的“武当派”，而且，更是创立了一种大名鼎鼎的武功——太极拳。

齐云山

齐云山，位于安徽省休宁县城区西约15公里处，因遥观山顶与云平齐而得名，道教全真道的圣地，有“白岳”、“云岳”之称。

齐云山与黄山和九华山，合称为“皖南三秀”，自唐代开始建寺，宋代宝庆二年建道观，开始成为道教的圣地。齐云山上，佛、道两家都很兴盛，齐云山虽没有被列入佛教的四大名山，然而却列入了道教的四大名山，看起来，齐云山在道家的地位，是不言而喻的。

2、张天师是在龙虎山创立的道教吗，张鲁和他的五斗米道

通常现在说到道教都会将其与道家的两位祖宗——老庄，联系起来。实际上这只是一个美丽的误会。道家是起源于先秦时的一种思想学说，主张天道自然，反对人为。道教则是起源于民间的一种宗教组织形式，它的出现和早期的发展，更多是受到早期民间巫术、鬼神崇拜以及汉代儒学的影响。在之后的历史发展过程中而逐渐的与老子的《道德经》，庄子的《南华经》捆绑在一起。

道教圣地——江西龙虎山

总之，道教作为中国的本土宗教，真正开始登上历史的舞台是在东汉末年，它与先秦的道家思想是两码事。

道教的第一位大佬便是张角。关于这个男人，我们所知甚少（仅限于他领导了一场超大规模的宗教起义），演绎的却很多。但他不是我们今次的主角。

我们的主角是在汉末的宗教市场上，唯一能与角哥抗衡的大人物——汉中张鲁（另外还有三辅的骆曜，汉中的张修，但此二人资料很少）。我们不妨尊称他一声鲁大师，跟那款知名软件没啥关系，只因他真的是一位大师。

关于张鲁，一般人不太了解，大多仅限于他投降曹操。

张鲁画像

但假如做一个中国历史的真实影响力排行榜，张鲁绝对能排进Top20，其地位远超一干三国明星，甚至是曹操曹大老板。原因无他，只因他是大名鼎鼎“五斗米道”的宗教领袖，也是中国传承近1800年的中国道教之祖。

五斗米只是一个外号，它的官名叫“正一道”，后来改为大名鼎鼎的“天师道”。之所以起这外号是因为入教者要先交纳五斗米作为会费。孔子曾说“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（意思是凡交纳过十条干肉的，我都当他是学生）。正一道的宗旨就是凡交纳五斗米者都是我派弟子。

别看名字土，它却是中国历史上传承最久，影响最为深远的宗教组织之一（除了不太确定是不是宗教的儒家之外，可以说没有之一）。在转型为天师道以后，著名文化人物谢安、王羲之、李太白等都是其教徒，传承一直到今天。

王羲之的《兰亭集序》，名字里的“之”是他们家族天师信仰的标志

五斗米道的起源有两种说法，而且都言之凿凿，至今难辨真假。

其一：祖孙相传五斗米

张鲁的爷爷名叫张陵，也叫张道陵、张天师等，是道教徒心目中的“教父”，地位之高，堪比太上老君。

据传，张教父早年在鹄（又作鹤）鸣山学道，自创道书教授百姓。教父升天后，组织传给了儿子张衡。二代教父升天后，组织就留给了张鲁。

关于张鲁历史有明确记载，他的发迹很有点八卦的味道。

相传张鲁的妈妈很有道行，而且颇有姿色。也不知是因为哪一个原因，反正张妈妈得到了当时益州牧刘焉的宠信，经常去串门。刘焉因此授予张鲁一支部队。但张鲁不地道，打仗的过程中还趁机吞并了他的同伴，扩展了势力。

刘焉死后，刘璋继位。他不大喜欢张鲁这个“干”兄弟，所以找了个借口把张鲁的妈妈和家人都杀了。

刘璋剧照

张鲁很生气，但是生气也没用，因为打不过。他转而占领汉中，凭借从爷爷和爸爸那里继承的遗产，在此后三十年间雄霸巴汉，建立了一个政教合一的国家。

鹤鸣山道观——据传张天师修道的地方

其二：五斗米道是袭取自汉中张修

据《典略》记载，汉中人张修最先创立五斗米道，作为对张角黄巾起义的声援。张修死后，张鲁占领汉中，然后在已有的基础上进一步发展。据《三国志·张鲁传》载：“及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。”

两种解释相互矛盾，裴松之也傻傻分不清真假，我就更不行了。但不管怎么说，张鲁都是最关键的那一个领袖，是他把五斗米道发扬光大。

假如穿越到汉末，我不会投奔曹操（虽然这是我最喜欢的英雄人物），也不会去找刘皇叔，可能会去江南一带旅旅游，但也不会投奔孙家军。

我将奔赴汉中投靠在张鲁的怀抱下，然后等待曹丞相的接管。因为我很明白，凭咱的能力绝不可能在天才辈出的三国时代出人头地，很可能是被作为炮灰使用。

三国游戏中的张鲁形象

事实上这不光是我的选择，也是当时许多老百姓的选择。史载“韩遂、马超之乱，关西民从子午谷奔之者数万家。”

这是为什么呢？张鲁与五斗米道是一个关键原因。

张鲁的宗教政策如下：

1、加入五斗米道先从“鬼卒”开始做起，待业务纯熟后，可以升任“祭酒”。祭酒一方面相当于老师，带领学徒修道，另一方面也是行政长官，负有地方管理的责任。张鲁自己则自称“师君”，是组织的扛把子。

2、教学内容很不科学，凡有病就得磕头忏悔，饮用符水。此外要学习文化课，教材是《道德经》，但实际上很可能是张鲁编撰的一本《老子想尔注》（此书在道教经典中，地位仅次于《道德经》，是后世道教徒的必修科目，不过后来逐渐失传）。

张鲁剧照

3、设置义舍和义米肉。所谓义舍和义米肉就是为过路的行人提供免费的住宿，免费的米和肉。但要求行人自觉，吃多少拿多少，要是有谁贪心，就会画个圈圈诅咒他（“若过多，鬼道辄病之”）。这是一项创举，算是人类早期的乌托邦社会实践，在中国历史上十分罕见。

4、施仁政。自张鲁以下，所有的行政官员（祭酒）都要有道德自觉，对于犯法者，通常会给予三次原谅的机会，如若再犯才会施以刑罚。

结果上看，这套方案很有效，“民夷便乐之”。张鲁也因此“雄据巴、汉垂三十年”。这是张鲁的善业，是他为汉中百姓提供了稳定和谐的生存环境，是一项谁都无法抹杀的丰功伟绩。

张鲁剧照

建安二十年，秋七月，曹操亲率大军南下，张鲁的弟弟张卫以螳臂当车，结果一触即溃。张鲁则是好汉——好汉不吃眼前亏。他决定“举汉中降”。

曹操剧照

不战而降，好像很怂，尤其在三国时代。阿斗兄就因不战而降，至今未入祖庙。

但凭良心说，张鲁投降曹丞相是一个顺应历史发展的正确选择，值得点赞。

当年孙刘大军联合抗曹，最终形成三国鼎立的局面。但对百姓而言不见得是好事。裴松之就认为，曹操若是能借赤壁之战一统天下，则“六合为一”，就不会有之后的“兵连祸结”。

赤壁一战，利于孙刘，却不利天下。

所以裴松之对张鲁的“好汉”行为给予了充分肯定（张鲁降魏，赏延于世），甚至还抱怨他投降的不够快：“臣松之以为张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。”

张鲁投降后，曹操很高兴。把他全家带回许昌，并拜张鲁为镇南将军（世称张镇南），封阆中侯，邑万户。五个儿子也都被封为列侯。数月后，张鲁撇下了自己在人间的事业，仙去了。

曹操剧照

比起张角，张鲁和他的五斗米道幸运的多。前者病逝于战火中，背负两千年的骂名，他苦心经营数十年的“太平道”也在三国时几乎绝迹，而后者不但安享晚年，五斗米道也成功的从民间宗教上位成贵族信仰，并在之后中国漫长的历史上，形成了与儒、佛分庭抗礼的道教。关于这以后的故事，只能留待以后再讲述。所谓，欲知后事如何，且听下回分解。

1. 陈寿撰 ，裴松之注：《三国志》，中华书局出版社2011年版.

2. 任继愈主编：《中国道教史》，上海人民出版社1989年版.

3. 卿希泰主编：《中国道教史》，四川人民出版社1996年版.

4. 陈寅恪.《金明馆丛稿初编》，三联书店2001年版.

（作者：浩然文史·一尘）

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