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1、南怀瑾讲的五斗米折腰：追忆南怀瑾的故事和语录，人修行到极致，是遇见自己

文|谷谷修

“三千年读史，不外功名利禄。九万里悟道，终归诗酒田园。”

人的修行有四个阶段：

第一个阶段：见自己。

第二个阶段：见天地；

第三个阶段：见众生。

第四个阶段：再次见自己。

南怀瑾是达到第四个阶段的人，人生中修行之后，最终回归自我。

01 关于南怀瑾的评价

南怀瑾被称为“怀师”，是中国文化哲学大师，人们敬仰他的博识，他的名字家喻户晓，听他讲课的人数众多，他究竟留下多少家当传给后人呢？

有人说，“去过他的书房，堪称一个小型图书馆。”

有人说，“他的的著作50余部，畅销30年。”

有人说，“他上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”

然而，临终前的他，并没有留下遗嘱，也没有指定衣钵人。

南家子女作为法定继承人，早已公示愿将属于子女的权益的遗产，全部捐献成立怀师基金会传承先父事业、弘扬中华文化，回馈国家社会。

南怀瑾家乡的房子，早在1995年由南怀瑾出资扩建为地方老幼文康活动中心，如今捐出并被重修，改建为南怀瑾故居。

南怀瑾临终时所在的太湖大学堂是租用的，如今那里已是人去楼空。

南怀瑾曾说：“我只是一个普通人，我的一生：一无所有，一无是处。”

做了那么多，经历了那么多，为何还说自己无所有，无是处呢？

这便是源自老子“为无为，事无事”的终极修炼，也是佛教“万事皆空”的至高境界。

02 南怀瑾年少时

幼年时的南怀瑾虽然家里有余粮，但他并不是一个让人省心的孩子。

7岁还在喝母乳，11岁开始念私塾，而12岁前经常生病吃不好饭，结果13岁时期末考试还是倒数第一。

于是南父让看起来一无是处的南怀瑾辍学，并让他去学木匠手艺或去店里当伙计过平凡日子。

心里不甘心的南怀瑾，并不想放弃自己，于是开始在家自学未完成的《四书五经》的学习，并开始习武强健身体。

后来南父为他请名师做家教学武读书，这让南怀瑾开拓了视野，遨游在书海，也增强了信心。

当看到“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的历代英雄，他心中热血澎湃，心中笃定，终有一天，自己也要出去闯荡，明明德，亲民，止于至善。

17岁的南怀瑾虽然还是身体瘦弱，但已经有了强健的体魄，可以腹有诗书谈吐儒雅，也能十八般武艺略显十四。

17岁时，南爸南妈为南怀瑾安排了婚事，不久后便有了孩子，当得知有武馆招生，学成后还能当教官，早就想独立自主的南怀瑾，便只身一人踏上了外出求学路。

南怀瑾曾说：“自己不站起来，就永远没有出息。”

03 南怀瑾的青年时代

1935年，南怀瑾17岁，出门远行，在武馆训练武术的同时，他还报名了军校的研究班，一边提升武艺，一边了解时势。

毕业后，他继续如饥似渴的四处拜访名师，学习每个人的一技之长，短短3年时间，他拜师80余人。

随着抗日热潮，1937年，20岁的南怀瑾满怀救国济民的热忱报名从军做起了教官。

看到战火硝烟，生死无常，曾经的“明明德”在战场上显得并不重要，功名利禄转瞬变尘埃，南怀瑾开始迷茫，一晃5年过去了。

战场归来后，南怀瑾开始厌倦战争，渴望和平，想要探索更诚心的渴望，找回激情的自己。

26岁那年，南怀瑾无意间结识了禅宗大德袁焕仙，并成为忘年之交，拜其为师，修道参禅，和师父一起创建维摩精舍，并辗转闭关3年。

当听过袁焕仙讲述的《楞伽经》后，南怀瑾说，“一读楞严后，不看人间糟粕书。”

师父领进门，佛度有缘人，为了研究佛法，弄清究竟，南怀瑾又独自去了西藏，削发为僧，做了3年的和尚。曾经的迷茫困惑终于全部解开，原来，人能常清静，天地悉皆归。

当南怀瑾还俗之后，带着普度众生的使命开始新的征程。

04 南怀瑾的中年时期

1949年，为了避难，31岁的南怀瑾还没来得及跟父母道别，就去了台湾。

看到中华大地了无生机，更是没有中国传统文化的精气神，南怀瑾笃定，这里有我要渡的人，我为中华文化之复兴而讲书。

然而，遭受重创后，人们穷得让人心酸，南怀瑾再次成婚后，也面临着生存问题，无比穷困潦倒的时候，南怀瑾也不得不为了五斗米而折腰。

“天不渡人，人自渡”。为了让别人来听他讲学，他甚至不收学费讲学，还提供餐点给学员，可效果甚微。

在没人来听他讲学时，他开始一边带娃一边写书，他称“著书多为稻梁谋”。

当第一本书《禅海蠡测》自费出版后，并没有扭转局面，买书的人几乎为零。窘迫的日子持续了十多年。

在见到众生百态后，红尘中的南怀瑾，没有见到佛，却看到了自己，却也让他激动万分，仿佛全世界都是他的。

1960年胡适看到《禅海蠡测》后大加赞赏，42岁的南怀瑾开始被人们逐渐关注，越来越多的人开始邀请并听他讲中国文化，讲国学知识。

南怀瑾看到了中华文化复兴的希望，讲学更是孜孜不倦、风雨无阻，不论是辗转台湾、香港、美国和苏州他都一如既往，他更是成了华人文化圈的名人。

南怀瑾回忆说：“穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。

要佛为心，道为骨，儒为表，就算再难过、再激荡、再不甘，都要静下来，只要还能静得下来，也就都能过得去。”

05 南怀瑾的晚年

除了讲学，南怀瑾还把自己的收入拿出来为民谋福利，资助金温铁路建设，建立奖学金，为灾区建立基金会，更是公开的中医秘方帮助人们疗愈疾病。

1994年，南普陀寺禅堂落成，76岁的南怀瑾受邀主持“南禅七日”，至今在网络上依然广为流传。

对于众生，南怀瑾虚怀若谷，充满感恩。他讲到“我学佛，本想渡人，却被众人渡”。

2000年，82岁时，南怀瑾迁居苏州，创办太湖大学堂，继续传播中国传统文化。

直到95岁生命的最后时刻，还在孜孜不倦地为学生判作业。

“师者，传道授业解惑也”，南怀瑾用他一生的修行来阐释他的从师之路。

人这一生，每个人都在寻找，有人专找门路，有人在找碴儿，寻来觅去，只有自找苦吃，自找罪受。

修行到最后，发现唯有找到自家的宝藏，找到自己的心最开心踏实。修行到最后，内心的抵抗能力越来越强，无穷无尽的烦恼、痛苦、遗憾、愤怒都被击垮、消散。

原来，众里寻他千百度，真正的修行不是遇见佛，而是遇见了自己。

如今，他已不在江湖，而江湖上将永远传颂着他的声音。

06 南怀瑾的励志语录

特别喜欢南怀瑾老师的这些话，与君共勉。

1.心态好，世界才会美好，凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。

2.只有去掉了自私，自立自爱，你才能够自在。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。

3.先调整好自己的心态，修好自己的心。一切境都会随心转。

4.所谓修行，就是修正自己。

5.如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。

6.能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行。否则，修什么呢？

7.生活就是为了快乐。

8.找到自己的心最重要，明心见性。

我是谷谷修，记录百味人生，把爱人过成恩人，每个人的故事都值得被尊重。

2、南怀瑾讲的五斗米折腰，劝君莫打三春鸟

【子钓而不纲，弋不射宿。】

这两句话是说明孔子作人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网（纲即是网）。以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。

“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。

我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。

春天“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀的。

所以古人有两话话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。

佛经里有一个故事，一只鸟停在庭院里，释迦牟尼佛带领众人刚好过来，释迦牟尼佛的影子照到这只鸟身上，鸟依然安详舒服地站着；后来舍利弗过来，他的影子一照到这只鸟，它全身都害怕地抖起来；另外一个佛弟子的影子一照到那只鸟，它就跑了。有人问佛原因，佛说，因为我无数劫来修到完全没有杀念，没有嗔念，而舍利弗杀心、嗔心的习气还在，所以动物看到都怕。当然像我们更不行了，动物看到我们早跑了，吓死了，就是这个道理。

《列子》里也讲过有名的鸥鸟的故事。有个小孩子在海边，一天到晚跟一群一群的海鸥玩，鸟也不怕他。他的父亲就跟这个小孩说，你再跟鸟玩的时候，抓两只鸟来让我玩玩。小孩子说好啊，到了第二天早晨，鸟在空中飞，不下来跟他玩了，因为有心电的感言，小孩子动了杀念，动了贪心、瞋心，鸥鸟就不敢下来。所以说人起心动念，万物都有感应，人有了害物之心，物就不会亲近你了。

我也曾经试验过，我在峨眉山闭关时，那里不但看不见人影，连鬼影也看不见，有时候想想没有人来，来个鬼也好。有一天窗子一打开，看见很多蝴蝶在前面飞，蝴蝶好大啊，像书这么大，我也童心发了，叫它们进来玩一下，一只蝴蝶就慢慢转过来，来，来，手一伸，它就停在手上玩。当然我没有动一点念头，没有想把它关在里头啊！玩一会儿，我说好了，你走吧，我也要看经了。手一抬，它慢慢就飞走了。当然也不只这一次，试验过很多次。一个人只要心里没有杂念，没有伤害其他生物的心理，绝对可以修养到跟毒蛇、老虎和平相处的。

我们常常讲，“人为万物之灵”，我说以哲学的观点来讲，这是人类自己吹牛的话。你是万物之灵，万物并没有承认哦！万物看我们这些人是万物里最坏的，草也吃，牛肉也吃，老虎也吃，能吃的东西都把它吃掉，人最坏了。所以在道家的观点，“而人未必无兽心”，你以为人最好吗？有些人看样子是人，实际上他的思想、他的情绪、他的想法是禽兽，比猛兽还坏。但是明知道这个家伙是很坏的，因为他样子是个人，所以我们人就忘记他的兽心而对他很亲近。“而禽兽未必无人心”，虽为动物，但是他们的心可能跟人一样，因为样子跟我们不一样，所以我们人都注重外表，反而与他们疏远。

人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明，人类自己有自私的心，而且有一种傲慢的心，不断消灭其他类的生命，以致战争连连，就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了，人类应该受一点报应。

整理自南怀瑾先生的《论语别裁》《小言黄帝内经与生命科学》《列子臆说》

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