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1、日本人做干尸博物馆：日本人建的旅顺博物馆，收藏着头盖骨制作的法器和新疆千年干尸

大连有很多非常不错的博物馆，但最有名的博物馆不在大连城区，而是旅顺博物馆。为什么大连市的博物馆反而不如其下辖区的博物馆？为什么在旅顺博物馆里能看到4000多公里外的新疆干尸？旅顺博物馆和俄国人、日本人又有什么关系？不妨跟着我了解旅顺博物馆的来龙去脉，你就会清楚明白。

旅顺博物馆是中国著名的历史艺术性博物馆，1905年，日本战胜沙俄，侵占旅顺、大连，1917年，开始在沙俄未完工的高级军官俱乐部基础上修建博物馆主馆大楼，1918年竣工，关东都督府博物馆迁至此，1919年改称关东厅博物馆，1934年改称旅顺博物馆，苏联红军战胜日军后接管博物馆，1951年移交中国政府。所以旅顺博物馆本身也是一座历史建筑，建筑的雏形是俄国人修建的，而博物馆最初则是由日本人建设的。

旅顺博物馆分为主馆和分馆两幢建筑，先不论馆藏展品的精美，建筑外观本身已经非常值得一看了，虽然是日本人建的，但却是典型的欧式建筑，由“日殖大连建筑设计先锋”知名建筑师前田松韵设计。

旅顺博物馆除了是国家一级博物馆外，也是全国重点文物保护单位，国保名称叫做“关东厅博物馆旧址”，博物馆本身就是一座百年历史建筑。

旅顺博物馆被评为国家一级博物馆是实至名归，馆藏品非常丰富，细细看下来要半天左右，由于大连的免费博物馆一般下午3:30点就停止进入了，建议上午就去参观。

博物馆的风格与众不同，浓浓的时代印迹，看展品的同时也可以欣赏建筑。

博物馆有《吉金传古》《化土成玉》《黄沙下的永恒》《宝相庄严》等等多个展览，精品很多。

连展示藏品的展柜也与众不同，一个个两三米高，独立的木制镶玻璃立柜，满满的历史感觉，走在这样的博物馆中，会不会以为自己穿越了时空，回到了百年以前呢。

不仅历史感强，旅顺博物馆藏品也非常丰富，到目前为止，有馆藏文物有6万余件，其中一级文物200余件。

馆内还有很多值得一看的展览，例如《宝相庄严》展区里有各种精美的佛教造像。

既有庄严的法相，也有与众不同的造像，例如欢喜佛属于藏传佛教密宗，是在对生殖崇拜产生的性力思想的基础上产生的，男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷，一般男身多头甚至古怪凶恶，女身娇小丰腴，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交合状。

而这个碗就非同寻常了，嘎巴拉碗是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，又称人头器，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教常用法器之一，白色的碗底就是头盖骨，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，可不是随便谁的都行，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。

虽然藏品众多，但最吸引眼球的恐怕还是这两具大概1500年前的新疆干尸，他们一男一女，属于麴氏高昌（公元499-640年）和唐西州（公元640-791年）期间，距今大概1200-1500年。

为什么远在东北的旅顺博物馆中为何会有10具新疆干尸，还是得从日本人说起，1912年，日本西本愿寺法主大谷光瑞组织“中亚探险队”，在第三次西域探险中，在吐鲁番东南的墓地中获得，后来大谷光瑞离开日本移居旅顺，就把这些干尸和新疆文物卖给了当时的关东厅博物馆，所以旅顺博物馆馆藏了很多4000公里以外的西域文物和十具新疆千年干尸。

展出的男女两具干尸，他们的身份是生活在高昌城（新疆吐鲁番）及其附近地区的汉族中上层人物。

由于吐鲁番“高热低湿”的特殊自然环境，尸体中的水分迅速被蒸发掉了，所以自然形成了干尸，千年而不腐。

主馆百余米之外是旅顺博物馆的分馆，于2001年5月正式对外开放，依然是一座非常精美的欧式建筑。

精美的百年欧式建筑，配上威严的中国青铜狮子，中西交融非常和谐。

分馆一层为《大连古代文明》的三个展室，分为旧石器时期、青铜至魏晋时期和隋唐至明清时期。

从石器时代的巨大猛犸象门齿化石到明清时期的瓷器，应有尽有。

分馆二楼为《中国箸文化展》和《丝绸之路文物展》，旅顺虽然和丝绸之路相隔十万八千里，但由于当时日本人在新疆的掠夺很多留在了这里，所以丝路文物也非常丰富。

旅顺博物馆的新疆文物包括绢画、写经、印经、文书、版画、壁画、章、木器、丝织品、泥塑彩绘佛像、菩萨像和木乃伊等。在这些藏品中，佛教文物数量较大，有汉、梵文《妙法莲华经》，《大般涅盘经》和梵文、回鹘文、和阗文、吐火罗文佛典。其中公元五~六世纪的《法华经》残片，是迄今已知世界上最古老的梵文《法华经》写本，《诸佛要集经》则是中国最早的佛经译本。

二楼还有一个中国箸文化展，也算是一个比较有特色的展览。

各种各样，各个历史时期的筷子，大小不一，材质各异，造型不同。

从这个日常的物件中了解数千年的历史，倒也能从小小筷子中学到不少中华文化。

博物馆是城市的灵魂，而旅顺博物馆则是中国国内屈指可数历史曲折的博物馆，从俄国人到日本人再到苏联人，直到1951年回到祖国的怀抱，而旅顺这个地方，更是1955年才回归中国，“一个旅顺口，半部近代史”，旅顺有太多值得一去的地方，而旅顺博物馆就是其中不可错过的地方之一。

2、日本人做干尸博物馆，被做成干尸的食人魔

本文部分配图高能，请阅读前做好心理准备

在泰国，可能在许多家庭里都会看到这样的场面——大人们吓唬小孩子说：“如果小孩子不乖，可是要被细伟吃掉的哦！”

这话说得没错，不过细伟可不是什么怪兽，而是一个真实存在的人。

他不仅疯狂杀人，还专门挑选10岁左右的孩子，食用他们的内脏。

如今泰国，他十恶不赦的罪行家喻户晓，人们对他的事迹闻风丧胆。

在泰国大皇宫对面有一所泰国最恐怖的医院。

这所医院里的法医学博物馆陈列了各种干瘪而惊恐的干尸。

有些是交通事故、犯罪事故身亡的遗体，还有些是被枪决的死刑犯。

目的是展示非自然死亡的人体构造，或者是对犯罪行为展现威慑作用。

惊恐程度可谓闻名国际，许多游客慕名而去挑战心理接受能力的底线。

其中最为臭名昭著的一具，被放置在一个1立方米的透明橱窗里，深褐色尸体上还滴着油。

这是一位70年前震惊泰国的食人狂魔，细伟。

它被放在博物馆中尤为突出的显眼位置，眼窝被掏空，躯体上几个刽子手留下的弹孔触目惊心。

摆放出来的展览已经恶心得令人作呕，要是游览者仔细了解过这具尸身背后的故事，恐怕更是难以相信现代人类文明社会中还存在食人魔的真相。

细伟的本名叫黄利辉，是一位泰国华裔。

他出生在动荡的20世纪20年代中国南方沿海城市，汕头市的一个农民家庭里。

正当他风华正茂的年纪，也恰好是全中国人民都面临着日本入侵中国的战乱局面，保家卫国的担当胜过一切。

而细伟辗转去到了海南，加入了抗日部队。

英勇无畏的年轻士兵商讨和应用着聪慧的战术，私底下大家却连饭都吃不饱。

我国当时的处境艰难，许多士兵常常勒紧裤头迎接一场接一场的战役。

打仗对于个人来说最重要的是保住性命，而在战场上英勇牺牲也总比饿死来得体面。

但细伟他们却早已经在饥饿致死的边缘徘徊，要活下去，就要先想方设法填饱肚子。

1945年，细伟的部队已经饿得饥不择食，同伴甚至啃起了草和树皮。

细伟自然也是饥饿难耐，他正准备加入同伴的吃草阵营，这时他看见战场上有一些士兵被杀的尸体还没有清理。

心中一个邪恶的想法闪了出来，并在他脑中回旋不断强化。

于是他走向一具尸体，吃起了千疮百孔的腐肉。

那是细伟第一次吃人，但却不是最后一次。

当他打开内心囚禁罪恶的匣子，放出那只残忍的食人恶魔，事情也就一发不可收拾。

如果说战场上吃人是生死存亡下对道德和人性的割舍，那么日后的种种恶行就是泯灭人性的偏执与放纵。

战争结束后，细伟在刚恢复平定的国内形势下难以谋生。

于是他在1946年乘坐货船来到泰国，打算在这里安定下来。

但一无所长的细伟在这异国他乡依旧举步维艰。

他做过人力车司机、蔬菜果农、园丁等许多底层的工作，这些都是当时泰国最卑微的职业。

辛劳的纯体力工作把他的身体折磨出百般病痛，而薪水却少得可怜。

他常常用腌制酱料和腐烂的香蕉就着一碗白粥，这就解决了一顿饭。

再加上他是个异乡人，细伟受尽了当地人的侮辱和食不果腹的凄惨。

面对不公平际遇的无奈和远离故土的悲伤混杂，他萌生出一股对抗世界的愤怒。

这股怒气既让他开始厌恶生活、厌恶遇到的所有人，又点燃了他对于变强的渴望。

他相信当时民间流传了一个传说——食用小孩的心脏能让自身获得强大的能量。

这是他母亲告诉他的，他这时候也只有寄希望于此。

这时细伟再也顾不上人类社会的仁义道德约束，充满丑恶的兽性主导了他的身躯。

1954年4月10日，他对一个8岁的小女孩下手了。

这是他第一次尝试实践在心中萌动已久的想法，但小女孩机智地逃脱了细伟的“捕食”。

然而这次失利并没有让细伟回头着岸，他很快又瞄准了新的对象。

一个多月后，有人在铁路旁发现了一具11岁女孩的尸体。

受害者的喉咙被刺穿，心脏和内脏都消失了。而这正是细伟的“杰作”。

接下来的一年多里，细伟又陆续杀害了三位6～10岁的儿童。

他以相似的手法残忍地进行一系列步骤，取出心脏和内脏吃掉，留下一具空荡荡的尸体。

但是当时泰国的法医科学几乎不存在，所以虽然人心惶惶，但警方也没法从中找到线索缉捕到细伟留下的蛛丝马迹。

而这之后的一段时间，细伟也似乎暂停了行凶，恐怖食人魔暂时消声灭迹。

直到三年后，人们原以为食人魔已经收手悔过，细伟却又再犯案了。

他行凶的手段甚至变本加厉，有时会对尸体进行肢解，还会烧毁尸体消除作案痕迹。

警方对此更是无计可施，但常在河边走哪有不湿鞋的道理，最终细伟的恶行还是败露了。

1958年，一次他在对一个小男孩的尸体进行焚烧处理，恰好被死者的父亲发现并抓住了他。

警方逮捕了这个瘦弱的连环食人狂魔。

但当时法医技术薄弱，现场的物证难以指认凶手就是细伟。

而细伟又常常用泰语不流利的借口搅乱审讯，企图蒙混过关。

然而通过作案手法和时间比对等分析，几起案件就是同一个人所为，直指最后在燃烧尸体的细伟。

随着审判的进行，细伟终于亲自承认这些年共残忍谋杀、食用了6名孩童。

在描述时，还露出兴奋的神情，丝毫没有后悔和认错的想法。

电影中的画面截图

1959年9月17日，细伟被执行了死刑判决。

数发子弹从他的身体上穿过，留下几个迸发鲜血的弹孔。

本以为随着尸体的倒地，这起泰国历史上第一例、也是最惊悚的一例连环杀人案就落下帷幕。

但事情没有随着细伟生命的结束而终结，他的尸体没有被丢弃，反而被保存了起来。

或许是枪决的结果不足以惩戒食人魔滔天的罪恶，民愤汹涌澎湃，细伟的罪行以一种无比惊悚的形式被昭示近百年。

1965年，美国病理学家阿列尔·埃利斯在泰国创立了一个医学博物馆。

他设立这个博物馆的初衷是为了收集疾病鉴定的患者标本。

其中一个法医展馆里陈列了一些因为交通事故、犯罪受害等非自然死亡的死者部分遗体。

画廊的墙上还挂着许多尸检的照片，让不少游览者内心厌恶得为之颤抖。

但最可怕的，还是在中庭摆列的一具深褐色的扭曲干尸。

这就是细伟的尸体。

它的全身被打上厚厚的一层蜡，用来保存尸体，免受腐蚀。

打了蜡的干尸被放进一个竖直放置的玻璃橱窗中。

乍一看，它的双目紧紧盯着前方，浑身皱缩，不免让人脑子里补足当年细伟疯狂食人的残忍画面。

这个博物馆同时也是一个医学科普性质的机构。

入馆参观的民众都能从中了解到关于人体构造的相关知识。

但它也有另一个隐藏功效：对人们形成杜绝犯罪的威慑效果。

讲解员在认真地给游客介绍完陈列品后，还不忘阴森地补充一句：“要是违法犯罪，下场可能就是这样哦。”

连环杀手食人魔的案例在人类社会激起义愤难填的情绪动荡。

同类残杀的卑劣行径在当前社会文明中格格不入，却也是真实存在的一种生活。

于是有人把这类题材拍成了电影，展现人性中如此丑陋的一面。

根据细伟的案例也改编了同名电影，但电影中的故事却站在细伟悲惨命运的角度，凸显人文关怀。

艺术虽然来源于生活，却不能完全展现生活实情，实际上电影情节与真实情况有着较大的出入。

泰国电影《细伟》

细伟的食人狂魔犯罪行径已经成为泰国家喻户晓的恐怖真实故事。

罪恶的本源复杂多样，但结果从来都是与道德、法律背道而驰的。

而真正让人们感到恐惧的，是细伟所行之恶表现出人性残存无几，震颤人心。

展览的惩罚不仅是对于死亡的附加，更是为了让人们警惕细伟式罪恶的出现。

诚然，细伟的人生或许是一场生不逢时的悲剧。

但悲惨不应该是伤天害理的借口，无辜者的生命同样具有尊贵的价值。

由悲惨迸发出向善和向上的气概固然可贵，但再不济，也不能让罪恶成为社会中的“传染病”。

杀人犯的人生际遇也许值得同情，但杀人犯的罪行绝对不容姑息。

*参考资料

Teeranal Charuvastra. He Ate Children: The SerialKiller Who Still Terrorizes Thailand Today[J]. Khaosod English, 2016.10.30.

Jim Algie. Bizarre Thailand: The Legend Of The KillerCannibal[J]. Sabotage Times, 2013.09.17.

Alex Williams. The Tale Of SeeUey Sae Ung, The Cannibal[J]. Investvine, 2013.10.06.

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