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俗话说“十里不同风，百里不同俗。”千百年来，居住在关中大地上的民众们自然也形成了各种独特的民俗。这里，记叙几例民众闹社火时特有的习俗，从中既可窥测出参与者争强好胜、狡黠诡秘、为集体争取荣誉的求胜心理，亦可领悟到村与村、人与人之间团结互助、无私奉献、弃旧扬新的集体观念。这些对于形成良好的村风、村规，以及社会风气无疑是有益的。

这是流行于关中多地的一种民间习俗。在准备闹社火之前，一般先由几个热心并懂行者私下串通“社火头”，再组织人力到邻社去挑战，民众称之为“烧腾”。其方式为：一是敲锣打鼓，俗称“乱砸”，敲得对方心神不定、坐立不安。若对方还无反应，便加强锣鼓阵容，甚至配上喇叭铜号，车拉堂鼓、抬铳扛枪，进行无休止地“挑逗”；二是抬芯子，粗略装扮成《三娘教子》《海瑞训虎》《杀狗劝妻》等戏剧造型，煽风点火，故意“惹恼”对方；三是倒骑驴，丑角装扮，口中念念有词来“刺激”对方；四是拉牛犁其街道，百般相激，恣意“挑衅”；五是一行人穿白戴孝，打白灯笼，街头烧纸钱，哭三爸，哭四舅，有所指地叫喊“人死完咧，耍不成了！”六是由主办社派人打出五色旗，在旗杆悬挂上洋蜡、打气筒、牛笼嘴、马叉子、红白萝卜等物，到邻村去游街，接着骑马到各村的墙头拔社旗，强迫参与。

这几种“激将”方式，有时候是一个一个逐步来，有时候是几种办法一齐上，连续闹腾几个通宵，直到对方捧茶敬烟，烫酒招待并在村口插出“社旗”，在社火场地升起“斗子”（即长竹竿上扎着方斗，糊着彩纸，上有红旗）；或将“报旗”（指写着村社名称的报名旗）交给本次活动的主办社，表示愿意出钱、出物、出人一起耍社火，“闹腾”方才罢休。

这是社火剧目选择、表演规则上的一种忌讳。孔子及其弟子在《礼记·典礼》中曰：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”社火既然是以社为单位的集体活动，必然会出现社与社之间的竞争、攀比和较劲，而相互之间比财气、比阵容、比智慧的情绪也随时可能激化，于是难免违约犯规，当场变换节目，而抬出“忌戏”。如北村社抬出《诸葛征南蛮》，南村社抬出《罗通扫北》；东村社抬出《周瑜打黄盖》，西村社抬出《三气周瑜芦花荡》；北村社抬出《出五关》，南村社抬出《走麦城》；东村社抬出《断桥》，西村社抬出《压发》等。并在表演过程中锣鼓声大作，巧借剧中人之言行，含沙射影，讥讽对方，更有甚者，拳棒相见，发生械斗……不过，这种“戏压戏”的争斗，一旦达到高潮，自有村中权威人士出面干预，居中裁决，迫使两厢各自赔情，一笑了之。值得一提的是，这只是娱乐中出现的情况，过后彼此都不会计较，也不会伤了和气。

不过，在关中的少数地方，却没有这种忌讳，反而以此为爆发点，互相戏谑，打情骂俏，尽力渲染着参与者们的狂欢情绪。

在关中农村的街头巷尾，人们常常可以看到建筑规模不等的“关帝庙”（亦名“老爷庙”），其间供奉着三国时期的关羽（字云长）关老爷。据史载，宋元统治阶级因关羽品格的忠与义，因而尊其为“真君”“武安王”“协天大帝”，明清皇帝还多次追封他为“大帝”，到处为其建庙。在民间传说中，关公既是降妖伏魔的威武之神，也是纳祥赐福的财神，能给黎民百姓带来平安、吉祥和财富。因此，在关中春节闹社火的队伍中，人们常常可以看到和关公有关的节目——《关公显圣》《关公保皇嫂》（亦名《屯土山》）《关公出五关》等。

与此同时，在关中的不少地方还流行着“关老爷赐福”的演出习俗，即是让希望得到祈福的幼儿到扮演关公的演员跟前“过三关”：如适逢谁家孩子满月、百日或生日，主人便将孩子抱到饰演关公演员的跟前，让“关公”高抬右腿从孩子身上跨过去，此乃过第一关“成长关”；然后用青龙偃月刀在孩子头顶“横劈”三下，为过第二关“生死关”；最后让“关公”在孩子额头上亲吻、摸顶，并用胭脂红在孩子的眉宇间点一下，为过第三关“婚姻关”。三关过后，主人便回屋用五色线拴成富贵结，线中拴上几卷钞票，套挂在孩子的脖颈上，意思是，借关老爷的洪福，保佑孩子无灾无难，在人生路上平安、长命、富贵。

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