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日本靖国神社中“靖国”二字，出自《左传.僖公二十三年》，“吾以靖国也”，也就是定国安邦、平定天下的意思。如果没有“神社”二字，“靖国”也是一个好词语，可惜被日本人给用歪了。

靖国神社的起源可以追溯到明治天皇时期。1869年，明治天皇为纪念在戊辰战争中牺牲的那些军人，这些人极力支持明治天皇恢复天皇权力。当时设立的纪念场所叫“东京招魂社”，一听这个名字就明白这个机构的作用。

1879年，东京招魂社改名为靖国神社，此后由日本军方专门管理。1945年，二战结束后，日本靖国神社虽然改为独立宗教法人机构，但其实质并未改变。每当有重大活动，特别是日本大选时，“靖国神社”就会成为一个非常好用的“道具”，谁都想把它拉出来遛一遛，参拜靖国神社几乎成为一项“传统节目”。

特别是那些日本政客，他们发现，依托靖国神社，能够拉拢选民、传播右翼思想。无形中，这些人也破坏了日本与中国、韩国等曾受过日本摧残的国家间的关系。

现在的靖国神社位于东京千代田区九段北，主要分为三殿一馆，分别御本殿、拜殿、奉安殿和游就馆。

奉安殿是日本人用来供奉天皇与皇后照片的地方，一般不对外开放，对来访人员要求很高。御本殿就是所谓的“神灵”大殿。“游就馆”实际上是一个供奉日本侵略者遗物的陈列馆。

“游就”两字出自我国《荀子·劝学篇》:“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”

1910年，日本明治天皇下令，明确了“游就馆”的作用和职责，该馆主要是“搜集、保存跟武器沿革相关之物件作为军事上之参考的场所”。从立馆开始，“游就馆”就有着宣传和普及日本军国主义思想的意图。馆中有大小展品共达3万余件之多，里面就有战犯山本五十六的遗像以及他穿过、用过的东西。

李大钊先生留学日本时，曾经到过靖国神社“游就馆”参观。他对于这座大殿内展出的物品非常惊诧，这些物品有很多有我国有关。包括与清军对战时，掳走的清军大炮，但对于日军的行径和罪行却避重就轻。

处于清朝末年的1894年11月21日，日军攻占东北重镇旅顺城，展开了四天三夜的大屠杀，一时间，旅顺城内血流成河，4天内屠杀2万余名东北同胞，制造了震惊中外的旅顺大屠杀。

这次屠杀，旅顺城只有负责运尸的36人得以活命，其他人均被日军杀害。仅从人口比例计算，旅顺大屠杀与南京大屠杀同样惨烈。

同样歪曲的还有八国联军侵华事件，被日本人称为“北清事变”。1900年，八国联军进入北京城后，日本时任天皇曾经派遣山本诚阳到中国慰问日军。这个日本人在天津、北京、大沽等地拍摄了很多照片，这些照片从侧面也还原了120年前八国联军侵华暴行。这些照片中的108张被编辑成册，成了出版物《北清事变写真帖》。

游就馆展厅里有这样一段文字，“占领北京后，日本军队的有序行动与列国军队的掠夺形成对照，深受北京市民信任和称赞。”然而，真实情况是什么呢？日本人与列强无异，他们从清朝户部抢劫了将近300万两库银和绫罗绸缎，抢走内务府32万石粮食以及库银，就连藏在井中的30万两白银都被他们搜刮出来。为毁灭证据，在抢完户部以后，日本人直接将户部给焚烧了。

这种强烈的民族屈辱感使李大钊先生睹物伤怀，他面对墙壁哽咽着说不出话来，在这个地方徘徊着不愿离去。

在李大钊先生看来，游就馆就是日本人用来纪念军功的，可对于我们来说就是应该始终铭记的耻辱。日本人用这个来提振士气，对李大钊先生而言，是真的很心痛。日本这种颠倒黑白、堂而皇之、耀武扬威的军国主义使年轻的李大钊受到很大的震撼。

与李大钊先生有同样感受的还有一个人，那就是留学生张国威。张国威，原名张国宾，河南开封人。1906年，张国宾被清廷选派到日本留学，先后在振武学堂和日本陆军士官学校学习。

1911年，靖国神社的“游就馆”已经对外开放，张国宾在这一年去“游就馆”参观，看到了从中国掠夺来的战利品，还有泡在酒精瓶子里的中国妇女缠足。看完这些后，张国宾悲愤至极、彻夜未眠，心里堵得难受。他在心中暗暗做了一个决定，一定要摧毁这些展品。

第二天，张国宾将石头藏起来带进了游就馆，他假装参观，用尽全力将石头砸向那些令他愤然的展品。张国宾很清楚，这样做势必要被抓，但他仍然坚持要这样做。张国宾被捕的消息很快传回国内。他的的爱国行为激发了在日留学生、在外华侨以及国内民众的赞扬和同情。张国宾做了很多人想做却无法实现的事情。

国内外对于声援、保释张国宾的呼声很高。日本政府迫于舆论压力，只能将张国宾驱逐出境。自此，张国宾离开日本，回到国内。

张国宾从日本回到上海时，受到爱国人士的热烈欢迎。当时，上海精心排练了一场话剧“张国宾怒砸靖国神社”，还原了张国宾怒砸靖国神社的场景。

出于对张国宾忠勇做法的认同，在他回国后，提议张国宾的名字改为张国威。辛亥革命后，张国威到上海督军，做出不小的贡献。民国初，张国威与妻子再次到日本早稻田大学留学，这次是学习矿科。学成归国后，张国威到广东去办理矿务工作。

1914年，张国威与李大钊先生相识。当时张国威负责在日本留学生联络与生活等工作，李大钊先生已经参与到留日学生工作，两人在此结下深厚友谊。

靖国神社是个什么样的存在，其实不用多说，但凡有点是非意识的人都明白。但可能很少有人知道，在日本靖国神社中还有2万多中国台湾人的牌位，这些人都是“高砂义勇队”的成员。

“高砂”是古代日本对台湾的称谓，有着“风景美丽”的意思。1923年，时任日本皇太子裕仁来到台湾，他看到那里风景很好，就用“高砂”称呼当地百姓。此后不久，台湾原住民就被改为“高砂族”。

1941年，太平洋战争爆发，日本为加强军事力量，强征2万多名台湾原住民中的青壮年组成“高砂义勇队”到南洋去充当炮灰，这也是“高砂义勇队”的实质。这也是日本殖民台湾，欺压台湾民众的直接表现。

1942年3月23日，“高砂义勇队”从高雄出发，在菲律宾登陆。一到菲律宾，日本人就让他们立即参加战斗。他们将巴坦的美军歼灭后，冒着枪林弹雨攀爬上悬崖，出其不意潜入到美军背后，用一颗颗手榴弹扔进了美国人的工事。就是靠着这种简单直接的方式，“高砂义勇队”突破了美国人的防御。此后，又有1万多名台湾原住民被强征到战争一线，这些人都被赶到战场前线。这支队伍死伤比例很高，战争结束后，仅有不到1/3的人生还。

1945年，日本投降，他们却将牺牲的“高砂义勇队”成员牌位搬进了靖国神社，日本人在这件事情上是真的包藏祸心，他们的企图昭然若揭。这些“高砂义勇队”成员从未享受过于日本人同等的待遇与权利。他们不知道的是，在他们踏出高雄时，自己的妻女却在日本人的欺凌下沦为慰安妇。

《台湾慰安妇报告》曾给出过数据，据不完全统计，有一半以上的慰安妇的丈夫或者父亲、兄弟是“高砂义勇队”的成员。对于原住民，日本人将青年男子送到战场，女子则被迫为慰安妇。台湾少数民族代表高金素梅率领一众原住民到日本去抗议，他们很快进入靖国神社大殿，拉上横幅和标语，要求日本将他们祖上的牌位撤出来并且还要道歉、谢罪、反省、赔偿。

这些”高砂义勇队“的后人对于日本将自己祖先的牌位与甲级战犯的牌位摆在一起是很气愤的，也是无法忍受的。他们知道，自己的祖先对于加入”高砂义勇队“是毫无个人意志的，是日本人强压在他们身上的。他们明确表示，自己的祖先不是日本人，高砂义勇队的牺牲者更不愿意给日本人当”神“。

靖国神社中到底摆放着哪些人的牌位呢？

据统计，里面有少数在“佐贺之乱”“西南战争”中牺牲的日本人的牌位，而剩下的却是在中日甲午战争、侵华战争以及太平洋战争中阵亡的日本军人，这些都是侵略战争。单从数量上看，靖国神社中有80%的牌位是在二战中丧生的人，所以靖国神社根本就是个”藏污纳垢“地方。

1948年12月23日，根据远东国际军事法庭的审判结果，7名甲级战犯被实施绞刑，这7人分别是：东条英机、板垣征四郎、土肥原贤二、广田弘毅、木村兵太郎、松井石根、武藤章。但在1978年，日本靖国神社却将14名战犯作为”殉难者“纳入靖国神社拜祭，这14人中就包括东条英机在内的7名甲级战犯，剩下的7人是梅津美治郎、小矶国昭、白鸟敏夫、东乡茂德、永野修身、平沼骐一郎、松冈洋右、武藤章。

不论什么时候，即使走到更远，也不能忘记历史，忘记来时的路，勿忘历史。

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