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1、论语雍也篇第二章解读：《论语》雍也篇第六6.22

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【原文】6.22樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”

樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

【评析】本章提出了“智、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。

他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

此处表现了圣人现实而理性的精神。一方面是“务民之义”，着眼于人间事；另一方面是“敬鬼神而远之”，对于我们搞不太清楚的事情，既不轻易相信，也不盲目否定。

连近在眼前的人都没能侍奉好，谈什么恃奉远在天边的鬼神呢？凡事从眼前做起，从身边做起，不要好高骛远，不切实际地异想天开。

“智”的问题上是这样，“仁”的问题上也是这样。所以，当樊迟问什么是“仁”时，圣人作出了“先难而后获”的回答。而且，不仅这次这样回答。

先难后获，先事后得，用我们的话来说，就是：没有耕耘，哪来的收获？或者从正面说，只问耕耘，不问收获。或者再说行优美一点，那就是：十五的月儿十六圆，要想收获先种田，要想登山先探路，要想致富得开财源。

2、论语雍也篇第二章解读，一二三不要让迁怒贰过

一二三、不要让“迁怒贰过”成为常态。《论语》雍也篇第六之三。“不迁怒，不贰过”虽然很难，如果不迈出修行的步伐，永远也做不成好人。（0505/2021）

【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

【注释】哀公问：“弟子孰（谁）为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒（不把对此人的怒气迁移发泄到他人身上），不贰过。不幸短命死矣（颜回死时年仅31岁）。今也则亡（同“无”，没有的意思），未闻好学者也。”

【学习】“好学”不是说喜欢学习知识，而是“学好”，也即做一个“不迁怒，不贰过”的好人。鲁哀公希望有这样品德的人为自己所用，故问孔子，您的弟子中，谁比较好学呢？孔子说，以前有个叫颜回的，不迁怒，不贰过，可惜不幸短命去世了。现在就没有了，没有什么好学的人了。

“关键词：不迁怒，不贰过”。人最易犯的毛病，即迁怒；贰过，才是过，人不可能没有过。所谓不迁怒，就是自己遇到什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不随便发泄到别人身上去。简言之，就是不拿别人做自己的出气筒。想想生活中这样的人比比皆是，包括我们自己。谁没有发过脾气？但谁让你发脾气？你又向谁发脾气？所以，说起来道理很简单，可是仔细想想我们有几个人能够真正做到啊？不迁怒可真是难以修成的涵养。更难的是“不贰过”，不两次犯同样的错误，能够做到这一点的人恐怕更是少上加少了？

修行是一辈子的事，生命的长度虽然有限，但宽度却可以无限。总体上来说，“不迁怒”讲的是自我修养的功夫，心中的气无论来自哪里，都要自己消化。“不贰过”难在不是不犯错误，而是同样的错误不犯第二次。能做到其中一条的算得上奇人，而颜回则可以做到两条。千古以来，没有人可以复制颜回。“不迁怒，不贰过”则成了后人道德修养的一个不可超越的标杆。

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