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1、金庸武侠人名的由来

金庸作为“新武侠”小说的代表，在小说人名的文化意蕴上熔铸了自己的独特风格，将故事背景置于封建社会之中，自然会要受儒、道等诸家思想的影响，各种思想并存混合的情况更为明显，又因武侠世界的建构，江湖门派五花八门，其宗派理念与武功绝学等，也无不透露着各家思想的影子，作为小说人物的身份符号，金庸小说中的人物命名，亦能体现这一特点。

1.基于儒家文化的人名

韩非子在《五蠢》中言：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，儒生和游侠被置于影响社会法治秩序的同一行列。

儒家以家国担当为重要的人生理想，建功立业，保家卫国是儒家家国观念中最亮丽的底色。在江湖侠义中，守护家国，也成为一种至高的高义，即所谓侠之大者，为国为民。金庸小说中，处处可见儒家的影子，家国情怀更是金庸小说人格模式的典型代表。

在《射雕英雄传》中，丘处机夜过牛家村，为两位孩子命名郭靖、杨康，并赐予两柄短剑以纪之。为的是让他们不忘宋朝“靖康之耻”，在名字中注入对国家的热爱和国难之悲愤，希望以此诫示二位新生儿，勿忘国耻。

在《神雕侠侣》里，当蒙古大军南逼，郭靖以客卿身份带领军民驻守襄阳时，为自己的一对儿女取名为郭襄、郭破虏，寓意守卫襄阳，驱除鞑虏，凭借自己的民间声望和军事指挥能力，苦守襄阳，在襄樊一带苦战五年。

名字中蕴含家国天下之志，生来便寄寓以苍生为己任的还有一个不得不提的人物，便是《碧血剑》中的袁承志。“承志”，寓意续承父亲的遗志，其父蓟辽督师袁崇焕被奸臣构害，为崇祯猜疑，抗清名将落个通敌叛变的莫须有罪名，被凌迟处死。袁崇焕的遗志，便是治国安邦，高举国家大义旗帜，抗满清于关外。

《天龙八部》中的慕容复，单名复字以复国为己任，为了这个目的不择手段，权欲熏心，翩翩君子落个荒烟孤冢疯癫大燕梦的下场，究其本质，其所求所为并非是真正的国家大业，而是自己一姓之江山霸业，为了自己的皇帝梦，一切人都可以牺牲，一切原则都可以丧失，舍亲友性命，置苍生不顾。

《神雕侠侣》中的武氏兄弟，分别名为敦儒、修文。武三通和武三娘在武林中深知江湖险恶纷争，希望两个孩子能够远离武林是非之地，弃武从文，冀其文雅，在名字中便表达了这深切的希望。修文，盼望其能修习诗文，涵养文化，修明文教。敦儒，意欲使之尚儒学文，敦厚儒雅。

以名明志趣，通过名字的文化意义，传达浓厚的思想意义。武氏夫妇跟随段皇爷，从庙堂之高到江湖之远，习武弄棒，纷争不断，在段皇爷隐居思想的影响下，也厌倦了武林纷争，名利纷扰，所以在自己的后裔身上，希望他们真正能过上读书识礼的生活。这满腔希望却因为武三娘的逝世，武三通的发疯，注定了不会实现。现实与希望事与愿违，修文敦儒不仅腹内无诗书，傍身武艺也平平，非但如此，还整日为了郭芙争风吃醋，大打出手，小肚鸡肠心，毫无男儿气。欺软怕硬，技艺粗浅，品行低劣，虽师出北侠名门却无半点侠骨，目光短浅，只知低三下四迎合郭芙。学浅，文弱，而儒家修身自立之道，更是全然抛诸脑后，这多拜其生长环境所赐。生于武功世家，投身武林大侠门下，寄人篱下，又遇到刁蛮大小姐，既缺乏诗书温润，也不懂知文达理。修身不成，不仅做不到“以敬”，更妄谈“安人”“安百姓”，所以武氏兄弟在《神雕侠侣》中，几乎以一种思想不成熟，缺乏大局观心胸狭窄的“小男人”形象示人。

与修文、敦儒情况相似的还有《侠客行》中雪山派。白自在的师兄弟们，取名为齐自勉、成自学、梁自进、廖自砺。雪山派按照辈分取名，自勉、自学、自进、自砺寄托皆好，无不透露着希望能加强自身修行，积极进取，勤勉奋发的寓意。作为雪山派的第一代人物，各自分门别户，发展着自己的势力，凌霄城作为雪山派掌门中枢，被各方觊觎着，只是白自在这长门一支，人多势众，且徒子徒孙佼佼者甚多，又有白自在的威严震慑，平素各自“团结”在白自在周围。但是当长门势力空虚，白自在疯癫嗜杀独木难支之时，各门便联合起来发难，背叛掌门，意欲夺权。待真正将白自在囚禁后，并没有出现新的能令各方信服的领袖，于是便陷入了各门混战的割裂局面。

在金庸小说中，这类人名，不胜枚举，《神雕侠侣》中的史家兄弟，秉文、秉光，《飞狐外传》中的常赫志、常伯志，《笑傲江湖》中的迟百诚，《书剑恩仇录》中的方有德、陈正德，《碧血剑》中的龙德邻……以修身自律寓意其中，寄寓成才功成，骐骥千里，良驹腾跃，如《天龙八部》游家庄的游骥、游驹兄弟。表达对完美人格的追求，将儒家“仁、义、礼、智、信”人名中也是如此，金庸小说中如南仁通、南希仁、马博仁、温仁厚、元义方、米为义、温方义、刘於义、焦公礼等人名比比皆是。然而在金庸作品中，以这些为名的人，往往名不副实，有的人物甚至“缺”德“寡”修，似乎走向人名寓意的另一个极端。

而实践传达的真实情况，却与符号本身产生了差异，即人名符号代表的个人与真实的个人之间的差异造成了这种矛盾。不过，这种矛盾并不影响金庸在小说人名中对儒家修身思想的展现，修身不仅仅是这些人物姓名之文化底蕴，更是金庸对于儒家修身思想以及中国命名传统的深刻理解与接受。而这种矛盾是否从侧面反映了金庸内心对于儒家修身哲学的现实破灭感，道德理想主义遭受的幻灭感，或未可知。

在金庸小说中，以山命名的人物甚多，《天龙八部》中的萧远山、萧（乔）峰父子便是典型例子。身为契丹人的萧远山，身材魁梧，相貌堂堂，一身高强武艺出神入化，站似劲松，豪气云天似远山。能力出众，又宅心仁厚，师从汉人，一直致力于宋辽两国修好，为天下苍生计，为百姓奔波。然而被慕容博奸计所害，全家遭南朝好汉毒手，自杀坠崖之际发现孩儿尚有气息，又绝地求生，从此走向一条隐忍复仇之路。

生英雄高峰，最后魂归山谷。远山依稀，山峰矗立，萧氏父子做到了如山一般顶天立地，都是铮铮铁汉，豪气荡云霄的大丈夫。仁者乐山，稳健与沉着在他们父子身上都得到了体现，而二人的初心也都是为了黎民苍生，实为大仁大义。

具有强烈的仁爱精神，将仁义看得比性命还要重要的还有《倚天屠龙记》中的“银钩铁划”张翠山，宁死不愿说出谢逊下落，为了避免武林争端再起选择自尽。

而《飞狐外传》中性子慈和，胸无城府的红花会大头领千手如来赵半山，亦是坚毅如山，嫉恶如仇，忠厚直爽。当然，以山为名的，同样有着沽名钓誉之辈，蝇营狗苟之徒，平庸碌碌之人，如《飞狐外传》中的姜铁山，《连城诀》中的万震山，《天龙八部》中的单伯山、单季山、单叔山三兄弟，《侠客行》中的李万山，《碧血剑》中的崔秋山、董开山、温方山，《倚天屠龙记》中的寿南山等。但这并不影响以山为名的初衷，山川形胜，稳重庄严，仁者乐山，以之为名。

金庸善用这份象征，在作品中塑造了性情各异的角色，英雄或草包，仁义或虚伪，他们也如山一样，远近高低各不同，人名繁多，群山耸峙，成就小说中的一番别样风光。

杨过，郭靖为之定名时，就是取“过而改之”之意，希望杨过能够吸取其父的人生教训，不走歪路，有过能改，善莫大焉。《笑傲江湖》中的华山派气宗掌门岳不群，其名出自“君子矜而不争，群而不党”，这样一位正派武林掌门，外表儒雅谦让，彬彬有礼，实际上千得尽是龌飯事，岂是不争，实为不群之小人也。

2.道家文化的展现

在金庸描绘的江湖世界中，信奉道教，以道家思想为安身立命之本的门派林立，以道家真人、道长为名的人物自然繁多。例如《天龙八部》中，逍遥派以及逍遥派门人创立的星宿派，都是以道家哲学为门派理念的，所以其人物名称都带有一个“子”。而道教吸收中国历代神话传说，三山五岳，神君住所，昆仑仙山，青城武当等，都成为道教的宗教文化场所或者传说之地。因此诸多驻地、道场在这些名山大川之中的江湖门派，也信奉道教，并化用道家的哲学思想为宗派理论根源，例如《笑傲江湖》中华山派分为气宗与剑宗，表面上是对武学理解的差异，但其思想本质却是道家“气”与“形”的认识区别。

按照姓名构成而言，这些称谓并非严格意义上的人物姓名，而是一种“道号”，在这些人物中，只有全真七子是有自己的本名，以“子”为名的道号与七子的本名同时存在于作品之中。除了全真七子外，其他的人物在小说中只有所列之名，道号即代号即人名，也就是说这些人物的道号成为了识别人物的唯一称谓，起到了人名符号的作用。

尽管以道家人物广泛存在，但是在金庸小说中，却没有一部以之为主角，这些人物在故事中所承担的都是辅助性角色，并非故事主要人物，其人物形象较为扁平化，不及主要人物丰富，出场率高的如“长春子”丘处机、无尘道长等，也是为了配合主角完成故事线的推移而存在的。

金庸小说中这些道子真人，尽管也给读者留下不一样的体验，如无崖子的风流潇洒与晚年悲哀，绝世武功与悲惨遭遇，令人感叹唏嘘，但总的来说，这类人物还是停留在浅层次的配角定位上，金庸并未给予他们重要的角色，着墨有限。

这些道子真人之中，几乎是男性角色，女性形象缺失。唯一的一个女性，是全真七子中的孙不二，然而金庸为之取的道号却是全真七子中唯一一个没有以“子”命名的，名曰“清静散人”。

金庸小说中这些信奉佛教的女性形象却大量存在，“师太”“尼姑”们发挥了重要的作用。而以道姑形象出现的却并不多见，李莫愁在书中偶尔被人称呼为“道姑”“仙姑”，但这并不是她的名字，也不是她的外号或者绰号，而是称呼她的职业身份，反而“赤练仙子”这个名头在江湖上赫赫有名。

比如将道家哲理化入武功，甚至直接将某一学说作为武功原理，如“北冥神功”、“凌波微步”，而门派弟子之名，更是直接体现这一特点，门派叫逍遥派，创派祖师名为逍遥子，正是取自庄子的《逍遥游》。现时掌门无崖子，庄子言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”

李秋水，名取自《庄子*外篇*秋水》，庄子讲欲求大道，不断超越有限境界，突破自身原有束缚，探寻自以为是之外的广阔天地，不做不可语冰的夏虫，不做井底之蛙。

苏星河与丁春秋作为无崖子的弟子，其名虽然没直接出自道家典籍，但是星河，象征空间的无涯与广阔，春秋，代表时间之无涯与变化，既与其师父之名暗合关联，又体现道家对宇宙时空的思考。

《笑傲江湖》里的男女主角，令狐冲与任盈盈，“冲”若空，通“盅”，乃空虚、谦虚、缺，而“盈”为满、实，这本是两个对立的意思，是一组矛盾关系，这在小说中也对应着二人的身份，一个是江湖正派五岳剑派之一的华山派弟子，一个是令人闻风丧胆、为正道武林不容的魔教圣姑，是黑白分明、正邪不两立的关系。但《道德经》说“大盈若冲，其用不穷”，二人也最终走向圆满，笑傲江湖。

《倚天屠龙记》中的明教光明左右使，杨逍、范遥，气宇轩昂、俊美非凡，合称“逍遥二仙”。同样出自《庄子*逍遥游》的人名还有《碧血剑》中的杨鹏举，《射雕英雄传》中的陆乘风，大鹏“抟扶摇而上九万里”“其翼若垂天之云”。

道家崇尚自然的美，清丽不加修饰，雅丽不濯妖媚，翩然若仙子，朴素真性情。这也符合人们对道家潇洒飘逸，自在清修的整体印象。除了这些直接取自道家经典的人名，那些名字内含道家思想的，一样别有一番意味。其中的代表人物便是华山派的世外高人风清扬，清风道骨，隐逸江湖，行踪飘忽，雅致闲情，于天地之间开悟无为出世之思想。其名字，如风一般，清扬自在，无拘无束，澄澈清明，也可以看出他放浪不羁，潇洒恣意的自在性格。

3.释家文化的映照

“大师”、“法师”、“禅师”“上人”“师太”等都是对有一定地位的释家弟子的称谓。以法为师，以法师人谓之“法师”，这法指的便是佛法，而修习坐禅者，则往往成为“禅师”，在家修习的居士常常也被称为“上人”，意指大人物，修行有为，“师太”是对释家女弟子中有一定地位之人的尊称。“大师”则更多成为了一种普适性的尊称，对地位尊崇、德高望重的和尚称之为“大师”，成了一种习惯。

在金庸塑造的江湖世界中，“少林寺”是武林中信奉佛教的最大门派，尽管佛教讲求出齿，与齿俗纷扰隔绝，戒律森严，行善慈悲。然而置身于乱世中，又是中原武林的泰山北斗，正派领袖，少林寺自来便有一份责任与担当在肩，常常充当武林的仲裁者与江湖道义的维护者形象，少林派从来就不是一片清静修行与世无争之地，所以《天龙八部》中的“少室山武林大会”，《倚天屠龙记》中的“屠龙大会”，《笑傲江湖》中的“少林寺大战”等都在少林寺进行，“围攻光明顶”等行为也要为少林派马首是瞻。

《天龙八部》少林寺人物按照辈字可分为“玄”“慧”“虚”“空”“止”等（“空”只被提及，并无具体人名）。与之对应的大理皇寺天龙寺除了枯荣大师外则主要是“本”字辈高僧出现。少林寺“玄”字辈主要人物，分别是玄慈、玄寂、玄苦、玄难、玄生、玄痛、玄澄、玄悲，“慈悲苦难”“痛生澄寂”正是佛教对世界认识的体现。“慧”字辈慧方、慧观、慧净、慧真，也体现了佛教对于“真”“净”状态的追求，以及慧根静观的要求。而天龙寺的“五本”本因、本尘、本观、本参、本相，则是佛教对尘世万象，观相参因的修行要求。俗世万物，空虚一场，“相”“空”“虚”“因”等都是怫教重要理论范畴。

《天龙八部》主角之一的“虚竹”，其名不仅与佛理相关，更体现人物性格，对于展现人物形象有着锦上添花的作用。这样一个相貌丑陋、浓眉大眼、厚唇大嘴、鼻孔上翻、双耳招风、又不善于言辞、木讷老实的无名小僧，却在机缘巧合之下成为逍遥派掌门，灵鸾宫主人，身拥绝世武功，娶得西夏公主。虚空如竹，坚軔挺拔，不惧风雨，傲然挺立，逆光生长。

在金庸其他小说中也比比皆是，《鹿鼎记》中的净清、净济、澄光、澄通、澄观、澄心、澄识，《书剑恩仇录》里的元伤、元痛、元悲，《倚天屠龙记》中少林寺的无色、无相、苦慧、苦乘、苦智、空闻、空性、空见、空相、空如、空智、慧风、慧通、慧光、圆音、圆业、圆心、圆真、渡劫、渡难、渡厄，峨眉派的静空、静照、静迦、静慧……

4.周易的思想

东邪西毒南帝北丐中神通，金庸从地理方位、生活习惯、人物性格等诸方面，将金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。根据五行八卦，东为震为木，南为离为火，西为兑为金，北为坎为水。“东邪”黄药师，世居东海桃花岛，东方尚青，属木；“南帝”一灯大师段智兴，居大理，南方尚赤，属火；西毒”欧阳锋，西方尚白，属金；“北丐”洪七公，丐帮在中原及河北之地兴盛，北为水；中神通”王重阳，全真教于终南山上，正是五地之中央，中央为土。

《书剑恩仇录》中的红花会四当家“奔雷手”文泰来也是一个典型。“否极泰来”是《易经*否》的卦辞，形容物极必反。

《天龙八部》中的“函谷八友”则是直接效仿魏晋名士“竹林七贤”，苏星河的八个弟子，每人学了苏星河一门技艺，在各自的领域里享乐自足，放浪形骸，淡化乱世之悲，江湖之争，避世退让，欣然其得，其中老大琴颠康广陵学琴，名字更是直接取自嵇康的广陵散，这一名曲在《笑傲江湖》中亦是小说重要线索，一曲《广陵散》笑傲江湖，在权欲江湖中引人深思。

5.人名的矛盾性

《神雕侠侣》中的赵志敬，实力是全真教第三代弟子中的首席高手，王处一的得意门生，然而却为人卑琐，手段低劣，心胸狭隘，曾虐待报复杨过，后为了夺取全真教掌教之位，与蒙古人勾结，又以师弟尹志平（甄志丙）当年曾奸污小龙女的事情要挟尹志平交出掌教之位。实非君子，置道家清修无为思想于不顾，执着权势，附庸权贵，卖国求荣，最后死在周伯通所放的玉峰之下。如此小人，其志不正，其人不敬。

“飞狐”系列中的田归农，卸甲归田，务农话桑麻，好一派归园田居的隐逸雅趣，然而他却是个追名逐利的野心家，在苗人凤与胡一刀的对战中，田归农不仅偷袭胡一刀，更使用奸计暗害两个大侠，而“朋友妻不可欺”的道德准则在对宝藏名利的追逐中更是抛诸脑后，为了这个目的他将苗人凤之妻诱骗到手，此等种种，皆暴露出他是一个不折不扣唯利是图的无耻小人，是一个彻头彻尾的小丑。

《笑傲江湖》中的余沧海，名字气势恢宏，沧海广阔，为夺《辟邪剑谱》，将福威镖局灭门，更用残忍手段将林震南夫妇虐杀，青城山本是道家清修道场，却被这狠毒残忍心胸狭隘之人盘踞。

《倚天屠龙记》中的玄冥二老，鹿杖客、鹤笔翁，一鹿一鹤，杖客笔翁，名字飘逸潇洒，有道家仙气，却甘为朝廷鹰犬，心狠手辣，坏事做绝。

《天龙八部》中丐帮的白世镜和徐冲霄，都是丐帮的重要长老，德高望重，一有冲霄之志，凌云之势，一为法度之境，无私铁面。然而为了色欲，不仅害死了马大元，还不遗余力得构陷乔峰，作为丐帮重要长老，一口一个为了丐帮、江湖正义，契丹狗贼，实际上却是下流卑鄙，当真是皓首匹夫，苍髯老贼。

《倚天屠龙记》中的朱长龄，外表一脸正气，满口仁义道德，自诩忠良之后，以伪善面孔博取张无忌的信任，自导自演苦情戏，不惜毁家焚业，事情败露后张无忌大度饶了他，却又贼心不死，施得诡计骗张无忌坠崖。

《侠客行》中的白自在，而立之年便当上了雪山派掌门，武功声望独步西域数十年，在这西域雪山，凌霄城中，可谓是自在生活，然而随着年岁增加，愈加狂妄，愈狂妄而愈顽固，一切以自我为中心，最终走火入魔，这自在终是“白”自在一场。

《倚天屠龙记中》的天鹰教玄武坛坛主白龟寿，神龟长寿，而他却在王盘山立威大会十余年后被峨眉派丁敏君，一剑透额直入而死，犹在壮年。

《连城诀》中的凌退思，名字退思，颇有儒家修身自省之意，然而他却是一个不折不扣的阴谋家，为了寻求宝藏，草菅人命杀害无辜，甚至活埋自己的亲生女儿，真是“零”退思，不思己过不修自身，最终葬身金山银山之中。

语言缺失的名字：《飞狐外传》的（天）马行空；《天龙八部》的赵钱孙（李）、卓（而）不凡；《笑傲江湖》的计无（可）施；《侠客行》的石破天（惊）、封（侯）万里；《倚天屠龙记》的何足道（也）、寿（比）南山等。

6.写意及诗意

《射雕英雄传》中的包惜弱，柔弱婉转，一生犹怜；穆念慈，父为家严，母为家慈，母亲角色在她身上缺失，同样又在杨康身上缺失，只能心念慈母，穆容修德。

周芷若，芷，作为一种香草在屈原的《楚辞》中多次被提到，如“杂杜衡与芳芷”，像芷一样，清新秀丽。

《天龙八部》里段正淳的几位情人秦红棉，虽非主要人物，个性殊异，但给人留下了深刻的印象。秦红棉对爱情的追逐，正如红棉（木棉）花一样，热烈似火。因使用一对喂毒的双刀而得外号“修罗刀”。

金庸写江南女子，选用地域特色甚是明显的“阿”，配上朱、碧二色，常见又悦耳，不仅写出其娇秀，还表露了作者的怜爱。

阿紫就像这神秘的紫色一般，亦正亦邪，捉摸不透，对于爱情的无比执著却成为了她的人生基调。

小昭此名恰如其人，昭晰明媚的美如清晨暖阳般温和舒适。虽然一直甘愿为婢女伺候张无忌，但其本身之才能、城府，却非一般男子所及，即使在精明的光明左使杨逍的盘问下，也做到滴水不漏。

王语嫣：语笑嫣然

7.飞禽走兽及数字的运用

轻功极好的“云中鹤”，外家功夫“五郎棍法”使得极好的“李廷豹”。

《倚天屠龙记》中的汝阳王门下武士“神箭八雄”赵一伤、钱二败、孙三毁、赵四摧、周五输、吴六破、郑七灭、王八衰，以及阿大、阿二、阿三，为之取这样的名字一是方便识记，同时也反映了元朝贵族排汉思想，将手下的汉人武士为之命名带有随意性与贬损性。

传统人名文化里金庸对于宇宙万物的思考体会、对美好生活的不倦追求、对人生价值与理想人格的企羡，还能在人名之中体会到对雄强的生命力和自由、自若生命状态的认同，对画面声音营造意境的诗意想象，对身份符号的直接表达，以及审美和谐的内在要求等，人名成为金庸小说审美与文化价值的重要体现。

2、金庸名字的由来

金庸名字的由来

金庸原名查良镛，当年金庸与梁羽生订下武侠小说之约时，曾想过笔名的问题。后来决定把自己名字的“镛”字一分为二，成为“金庸”。

这就成为了他的笔名。

金庸先生也用过其他的笔名，例如用姚馥兰写影话，用林欢这笔名写影话也写电影剧本，在读者中间也曾留下印象。金庸本名查良镛，生于浙江省海宁市，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，被誉为“香港四大才子”之一，与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师。1944年，考入重庆中央政治大学外交系。

1946年秋，进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1948年，毕业于上海东吴大学法学院，并被调往《大公报》香港分社[6] 。1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》《兰花花》等电影剧本。

1959年，金庸等人于香港创办《明报》。1985年起，历任香港特别行政区基本法起草委员会委员、政治体制小组负责人之一，基本法咨询委员会执行委员会委员，以及香港特别行政区筹备委员会委员。1994年，受聘北京大学名誉教授。

2000年，获得大紫荆勋章。2007年，出任香港中文大学文学院荣誉教授。2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席；同年荣获2008影响世界华人终身成就奖。

2010年，获得剑桥大学哲学博士学位。2018年10月30日，在中国香港逝世，享年94岁。

金庸本来叫什么名字

金庸，原名查良镛，1924年3月10日生于浙江省海宁市[ ，武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家 。1944年考入重庆中央政治大学外交系。

1946年秋，金庸进入上海《大公报》任国际电讯翻译。

1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》、《兰花花》等电影剧本。1959年，金庸等人于香港创办《明报》[ 。1996年至1997年，担任全国人大常委香港筹委会委员。1998年，获文学创作终身成就奖 。

2000年，获得大紫荆勋章。2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席[ 。同年荣获2008影响世界华人终身成就奖 。

金庸的真实姓名叫什么

查良镛 金庸，原名查良镛，1924年生，浙江海宁人，出身望族。查家几百年来名人辈出，领尽风骚，清朝皇帝康熙称之为“唐宋以来巨族，江南有数人家”。

大学主修英文和国际法。

毕生从事新闻工作，曾在上海《大公报》、香港《大公报》及《新晚报》任记者、翻译、编辑，1959年创办香港《明报》，任主编兼社长历35年，期间创办《明报月刊》、《明报周刊》、新加坡《新明日报》及马来西亚《新明日报》等。1972年，金庸挂印封笔，金盆洗手。 所获荣衔甚多，包括：1981年英国政府O.B.E.勋衔，褒扬其对新闻事业及小说写作的贡献；1986年香港大学社会科学荣誉博士，表扬其对社会工作及文学创作的成就；1988年香港大学文学院中文系名誉教授；1992年加拿大UBC大学DoctorofLetters；1994年北京大学名誉教授；以及1996年剑桥大学荣誉院士等。 金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。

他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。他有两支笔：一支是写武侠小说的“世界第一侠笔”，另一支是写社评的“香港第一健行”。香港市民喜欢看他的社评，连国共两党政要、美国国务院也剪辑他的社评，作为资料加以研究参考。

金庸的作品包括： 1.武侠小说：《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》、《倚天屠龙记》、《连城诀》、《天龙八部》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》、《白马啸西风》、《鸳鸯刀》、《越女剑》。以上各书均曾被改编为电影、电视连续剧、广播剧、舞台剧等，其中若干作品已被译成英文、泰文、越文、法文、马来文、韩文等在海外流传，日文版亦将由德间书店於1996年9月起陆续出版，其作品销路长期高踞华人社会之榜首。 2.政治评论：撰写《明报》社评二十馀年，有《香港的前途》评论集。

3.散文：有随笔、电影评论、戏剧评论、佛学研究及历史人物研究《袁崇焕评传》等。 4.翻译：已出版者三种，在报刊连载者四种。 5.电影剧本：十馀种，电影剧本《绝代佳人》获中华人民共和国文化部金章奖。

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