关于【拿来主义优秀教案】，《拿来主义》说课稿，今天犇犇小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、教学设计：高中语文——拿来主义

高中语文部编版：必修上册

第12课 拿来主义

【教学目标】

1.通过分析课文，学习文章主要采用的两种论证方法：因果论证、比喻论证。

2.赏析鲁迅先生幽默讽刺的文风。

【教学过程】

一、导入

今天我们要学习的是鲁迅先生的一篇杂文《拿来主义》，看到鲁迅，很多同学望而生畏，语文有三怕。这篇文章的题目是《拿来主义》，看上去很难，都上升到主义了吗。

实际上，我们不必害怕，鲁迅杂文的最突出的特点是形神兼备，不光深刻，还很形象，你看，“拿来”就很形象。用鲁迅先生自己的话说，是“论时事不留情面，砭痼弊常取类型”，前者说的是鲁迅写杂文的态度，针砭社会痼疾弊端常常一针见血；后者说的是鲁迅写作杂文的手段，所谓“常取类型”，就是对论说对象的特征做高度概括，进行分类，再把这一特征转化为典型的形象，议论出来，从而达到让读者深刻认识的目的。下面我们就来体会一下鲁迅先生杂文的这一特点。

二、分析文章内容，体会鲁迅杂文特点。

1.作者鼓吹对外来文化的拿来主义，源于近代中国社会的很多痼疾弊端，面对众多的痼弊，作者高度抽象概括为几类？或者说除了作者倡导“拿来主义”，还有哪些其它的“主义”？

闭关主义，送去主义，送来主义

2.对这几种“主义”，作者是怎样形象化的议论的呢？

闭关主义：自己不去，别人也不许来——丧权辱国

（1）能做到吗？不去，不来？

——不能，枪炮打破大门，碰了一串钉子，丧权辱国。

（2）闭关主义导致的结果是什么？

——送去，送来。（自己不能不去，别人也不会不来）

——这是闭关主义导致的必然结果，作者第一句话就点中了问题的要害，这就是不留情面，一针见血。

送去主义：捧，几张，一路，挂过去，活人替代了古董——文化贫乏

磕头贺喜，讨一点残羹冷炙——物产贫乏

（1）一生读（别的且不说罢……），他生思考：那句是很形象的议论。

还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

——诚惶诚恐地“捧”，描摹丑态；古画和新画加起来只有“几张”，却“一路”地“挂过去”，太可怜了，太寒酸了，这就暗示出中国学艺上的东西已相当贫乏，没什么能够代表国家和民族的优秀文艺作品了，文化何其贫乏。

（2）第一段还有哪句也体现了这种文化上的贫乏？

快到没什么可送的地步了，只好“活人替代了古董，把国粹拿出来，我敢说，也可以算是显出一点进步了”。（四大发明，长城，京剧，脸谱，针灸，秧歌……）

（3）送去的只是学艺上的东西吗？真的像作者说的那样“别的且不说吧”，有没有说别的？

有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？磕头贺喜，讨一点残羹冷炙

——物产贫乏

这就是鲁迅说话的艺术，我且不说他上课睡觉，下课胡闹，我单说他不交作业……

送来主义：鸦片，废枪炮，香粉，电影，“完全国货”的东西——经济损失，精神颓靡

（1）在这里，鲁迅辨析了几个词语，他是这样写的：这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。

“抛来”和“抛给”有何区别？（我朝你抛来一样东西，我抛给你一样东西）

“抛来”表示趋向，“抛给”表示目的，就是要给你，这一定是别有企图的。

（2）“抛给”了什么？有何危害？

英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。

——经济损失，精神颓靡

3.至此，鲁迅对社会种种痼弊概括完毕，所以接下来一句话，提出观点：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。倡导对外来文化要采取拿来主义。

4.对于拿来主义，鲁迅是怎样高度概括，形象化的议论出来的呢？

拿来主义：

孱头:徘徊不敢走进门——害怕恐惧

混蛋:放一把火烧光——盲目排斥

废物:蹩进卧室大吸鸦片——全盘接受

鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太——占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭

（1）生读第8节，他生思考。这里写了什么？

对待外来文化的几种错误态度，这个问题很大，要对此做一番分析批判，要花多少字？而鲁迅先生只是画了一所大宅子和三个人，就说清楚了。

（2）怎样“拿来”，正确的态度是什么呢？

外来文化中也就是大宅子里有哪些东西？——鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太

作者提出了什么主张？——占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭。（先后顺序）

——这样，主人才是新主人，文艺才能成为新文艺。

三、小结

这就是鲁迅杂文最突出的特点，他总是能高度抽象概括出事物、现象的本质特征，然后把它情景化，故事化，漫画化，形象的议论出来。正是因为此，他的文章才那样深刻锐利，让我们警醒。据统计，从我们开始奉行鲁迅的“拿来主义”以来，中国共翻译了十万多册西方书籍，而西方翻译中国的书籍只有一千多本，两者相差100倍，这就是鲁迅杂文的价值。

四、再读体会。

五、延伸。

本文已发表七十多年，文章中提出的观点有没有过时？请分析阐述。

六、作业。

对待外来文化如何“拿来”，作者是怎样高度归纳概括并形象化地议论出来的呢？请分析阐述。

2、拿来主义优秀教案：《拿来主义》说课稿

《拿来主义》说课稿

作为一名无私奉献的老师，总归要编写说课稿，借助说课稿我们可以快速提升自己的教学能力。快来参考说课稿是怎么写的吧！以下是我为大家整理的《拿来主义》说课稿范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

此文选自于《鲁迅全集》第六卷，是鲁迅先生就如何继承文化遗产的问题所撰写的一篇杂文。鲁迅的杂文具有"嬉笑怒骂皆成文章"、"犀利幽默"的语言特点，并且善于运用因果论证、比喻论证等多种论证方法。学习本文不仅可以从整体上初步感知议论文的写作特点，而且可以学习鲁迅杂文的语言特点以及议论文的多种论证方法。
2.教学目标：结合单元教学要求和本课特点，依据新课标中"知、过、情"三个维度，我将本课的教学目标确定为： （1）知识与能力目标： 了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。

了解杂文的问题特征。把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。 体会鲁迅先生杂文尖锐流利、幽默诙谐的语言风格。

（2）过程与方法目标：学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。 （3）情感态度与价值观目标：领会"拿来主义"的真正含义，学会用"拿来主义"的态度正确对待文化遗产。
3.教学重点和难点：根据本单元的教学目标和学习重点，结合学生实际以及本课特点，我确定本课的教学重点是：引导学生通过寻找关键句来概括文章主要内容，分析作者的观点。

确定本课的教学难点是：通过理解文中的重要喻体，来明确比喻论证的特点，并掌握比喻论证的写作手法。
二.说教法
1.问题式教学法。教师根据教学目标设计几个富有启发性的问题，如：什么是"闭关主义"？什么是"送去主义"？
2.概念比较法。

可与问题式教学法结合起来，通过概念间的比较，让学生深刻体会作者思维的严密性和形象性。
三.说学法 教是为了不教。授之以鱼不如授之以渔。为了更好地培养学生的学习主动性，使其养成能学习，会思考的好习惯。

我在教学过程中有意地教给学生"圈点勾画法""旁批法"、学生在阅读文本的过程有意无意地将这样的方法运用到学习当中。比如，有同学遇到生字时，会把它圈画出来；有同学会在有疑问出写下自己的问题，以待解决等等。这有利于培养学生独立思考，自主学习的能力。
四.说教学过程 为了完成教学目标，解决教学重点，突破教学难点，这篇课文我分两个课时授课。

第一课时教学安排如下： 环节1：导入新课。 "兴趣是最好的老师"，从现实生活入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学习的积极性和主动性。故设置导语如下：随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想，生活作风等等也随之大量涌来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我想可以从中受到启发、得到教益。 环节2：介绍作者生平和写作背景。

请同学简介作者，教师补充背景。有针对性的进行预习检查，能促使学生养成课前预习的习惯。由于学生们在小学、初中阶段都对鲁迅及其作品有所学习，然而这又是他们第一接次触杂文，并且文章具有很强的时代背景性，因此，我比较具体的介绍杂文这种文体和讲解这篇杂文的创作背景。

环节3：整体感知课文，理清文章思路。
1.请学生借助注释和工具书解决字词问题，教师有针对性的对某些容易读错写错的生字词进行指导。
2.教师范读课文，要求学生边听边圈画出每段的关键词句。

3.学生快速阅读课文，理清文章思路。 明确：全文可分三个部分：1—4自然段为第一部分，揭露和批判"送去主义"的实质及其危害；5—9自然段为第二部分，阐明"拿来主义"的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；第10自然段为第三部分，总结全文，指出实行"拿来主义"的人应具有的胆识和品质，以及"拿来主义"对于创造民族新文化的意义。 环节4：具体研读课文 第一步：从"果"入手，切中要害 提问： （1）文题"拿来主义"的内容是什么？ （2）第7自然段用了"所以"一词表示结果，而"原因"又是什么呢？即为什么实行"拿来主义"？第一个问题的设置是针对全体学生，意在引导学生学会读书，抓住要点，同时为第二个问题的提出做铺垫；第二个问题的设置有一定难度，意在引导学生深入思考，在此就很有必要搭知识台阶。 第二步：由浅入深，设置问题 问题分为三阶梯度，每个梯度的问题即为一个台阶，学生每得出一个答案就登上一个台阶，这样问题就迎刃而解了。

第一梯度可设置这样一些问题： （1）什么是"闭关主义"？ （2）。什么是"送去主义"？作者依次摆了哪些事情来说明的？ （3）如何理解这两句话：A但终"不知后事如何"；B也可以算显得的一点进步了。第二梯度可设置这样一些问题：
1."闭关主义"和"送去主义"的实质是什么？有何区别和联系？
2.作者是怎样批驳"送去主义"的？
3."抛来""抛给""送来""拿来"的含义各是什么？ 第三步：可设置这样两个问题：
1.作者为什么批驳"送去主义"？有几点原因？
2.作者对"送来"的态度如何？为什么？至此第一步的第3题的答案就圆满了。

（设置三个梯度习题的根据，主要是针对学情，因材施教。第一梯度适合全体学生、第二梯度适合多数学生我们时刻要以课本为蓝本，重在培养素质，以上习题主要训练学生的分析能力和综合能力。）（至此，第一课时结束）第二课时的教学内容为分析8—10自然段，学习并掌握比喻论证的写作方法。 比喻论证是本文最突出的写作特点，也是议论文中最常见的论证方法，是本课时重点中的重点。

对此重点的突破，我主要把握这样一个原则：以教师为主导，学生为主体，训练为主线。采用讨论和训练相结合的方法，通过本课学习，使学生初步掌握比喻论证的写作方法。 环节一：先搭知识台阶，由教师交待什么是比喻论证。

环节二：学生齐读8~9自然段，讨论这一部分论证方法。 在此主要体现学生为主体，训练为主线的原则。为此�。

高二语文8《拿来主义》说课稿

尊敬的各位领导、各位同仁： 大家上午好!很高兴有这个机会能和大家一块就教学上的一些问题进行探讨。 现在有几句流传很广的顺口溜，说中学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。

反映在新课改的语文教材中就是“金庸的扩张和鲁迅的淡出”，这个问题在2007年曾经引起过不小的争论，在最近的网络和报刊中，鲁迅作品的淡出又引起关注，我刚刚关注了2009年8月26日的《中华读书报》上王铁仙的一篇文章，《中学语文教材中不能没有鲁迅的作品》，王铁仙是上海教育出版社高中语文教材的编者，他在这篇文章里反复论述鲁迅文章的经典性。我也始终认为，无论就思想性还是艺术性而言，鲁迅的作品在语文教材中都是不可或缺的。 我今天所说课的篇目是鲁迅的《拿来主义》，《拿来主义》这篇文章，在坐的各位都很熟悉，有很多老师都教过这篇文章，虽然有些老师没有教过这篇文章，但我敢肯定地讲，在座所有的老师都被教过。新中国成立60年以来，中学语文课本历次修订，而60年长盛不衰、硕果仅存的篇目之中就有《拿来主义》。

这篇文章堪称经典之作，在目前鲁迅的作品在语文教材中式微的大背景下，全国通行的几个版本的高中语文教材中都选了这篇文章。人教新课标版在必修4第三单元第8课。 下面我开始进入正题。

根据课程标准从“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”三个维度设计教学目标的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下： [教学目标] 1.理清文章论证思路，学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术;体会鲁迅杂文的语言特点。 2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。 3.培养学生探究式学习、合作式学习的能力。

[教学设想] 1.以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”; 2.文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠; [教学重点] 引导学生透过词语表面，分析所用形象的深刻内涵。 [教学难点] 联系历史背景，揣摩语言的感情色彩。 [教具准备] 多媒体课件 [课时安排] 1课时 [教学步骤]
一.导语 我首先谈一下我是怎样导入新课的：“兴趣是最好的老师” ，从现实生活入手，从学生感兴趣的热点入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学习的积极性和主动性，是有效开启一堂课的很好方法。

导语要做到先声夺人，结语要做到余音绕梁，让人回味不尽，这在课堂结构设计上叫“金声玉振”。 就一般人和我们的教学参考书对《拿来主义》主题的理解，本文是谈的对中外文化遗产继承问题的态度。我设计的导语是从于丹解读《论语》和《庄子》所引发的争论而切入的。，配合多媒体课件的图片展示，就把学生带入一种问题现场当中。

我们今天作这节课的话，就可以不久前去世的季羡林和任继愈先生为话题导入。关于他们的道德文章，他们文化遗产的继承问题。我在这里就二老谈文化遗产的继承问题，不是仅仅对这两个人感兴趣，而真正科学的继承文化遗产的态度是对两位先生感兴趣的东西感兴趣，那才是中华文明的真正遗产。 【几十年来，季羡林辛勤从事英文、德文、梵文等文学作品的研究与翻译，发表、出版的译作将近四百万字。

主要著作有《中印文化关系史论集》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《佛教与中印文化交流》、《简明东方文学史》、《糖史》、《吐火罗文(弥勒会见记)译释》等。主要译著：译自德文的有马克思著《论印度》、《安娜•西格斯短篇小说集》等;译自梵文的有著名印度古代大史诗《罗摩衍那》(七卷)、印度名剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》、印度古代民间故事集《五卷书》等;译自英文的如梅特丽耶•黛维的《家庭中的泰戈尔》。此外，季羡林还主编过《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等书。 任继愈先生著述：专著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等;主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》(4卷本)、《中国佛教史》(8卷本，已出第
1.2卷)、《宗教词典》、《中国哲学发展史》(7卷本，已出第
1.2卷)等;此外，还主持《中华大藏经》(汉文部分)的编辑出版工作;主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。

】 【首先请大家认识一个人，(多媒体展示于丹像)请大家告诉我这是谁?她是干什么的?(学生回答后教师补充)，对，这是于丹，被称为2006年的“超级女声”，只因为她在央视百家讲坛里解读《论语》和《庄子》而暴得大名。(多媒体展示《于丹〈论语〉心得》书影)再请大家认识一个人，(多媒体展示徐晋如像)，请大家告诉我他是谁?(学生回答后教师补充)，他叫徐晋如，于丹《论语》心得在百家讲坛播出后好评如潮，但声讨的声音也十分强烈，有人在博客上撰文《孔子真要被于丹弄哭了》、《中国进入文化奶妈时代》来质疑于丹。以徐晋如为首的十博士更是联名讨伐于丹，徐晋如也主编了一本书《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》，并称他们的行为不是“醋意大发”，而是出于中国知识分子的良知和责任。

(多媒体展示《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》书影)。现在请大家告诉我，2006年6月10日，这是一个什么日子，这是我们中国的第一个“文化遗产日”，《论语》是什么?是我们的文化遗产。无论是于丹解读《论语》，还是徐晋如解“毒”于丹，他们的初衷都是想告诉大家一个真实的孔子，一部真实的《论语》。

那么谁是对的，我们应该相信谁?当我们还没有读《论语》的时候，我们相信任何一方都是虚妄而不负责任的。鲁迅先生告诉我们首先要拿来，把《论语》拿来，自己去解读，读懂读不懂没关系，但是，我们首先要拿来，此之谓“拿来主义”。今天就让我们来重温鲁迅先生的《拿来主义》。(多媒体展示课题)。

】
二.文章背景介绍。(多媒体展示背景)请一位同学朗读。 【要点： ①清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打;鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”;国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。

②当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。 ③针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。】
三.放课文录音(或找学生诵读)，理清文章思路。
1.请大家思考课文的结构层次，带着这样两个问题。

第一，“拿来”的观点是在那一段提出来的，是从哪一段开始正面论述的。第二，课文的前半部分主要论述什么，和“拿来主义”有什么关系? 【学生读完课文，找同学回答以上两个问题。[第一，“拿来”的观点是在那一段提出来的，是从哪一段开始正面论述的。

明确：第2段点到“拿来”后，第
5.6段再次点到，直到第8段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。第二：课文前半部分主要论述什么?和“拿来主义”有什么关系?明确：课文前半部分主要批判“送去�。

拿来主义 段落大意

第1～2段：着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。

第3～5段：着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。

第8～10段：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。

《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

扩展资料

1.创作背景

鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。

在当时的形势下，鲁迅写了许多杂文，直接揭露帝国主义侵略（包括军事侵略和文化侵略）和反动当局卖国投降，更在文化战线上积极作战，对许许多多具体事情作出了及时的反应。

2.名家点评

哈尔滨师范大学文学硕士尤冬克《实用语文 基础读写教程》：“本文篇幅短小精悍、语言尖锐犀利、说理形象生动、议论精辟独到。”

浙江大学城市学院传媒与人文学院院长张梦新《大学语文》：“文字虽短，却具有极大的思想容量。

语言简洁生动，充满了辩证法。”

华中师范大学教授张永健《中外散文辞典》：“语言简洁而又生气盎然，善于用巧妙的比喻将抽象的道理阐述得明白易懂，饶有风趣。

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