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1、年兽的说法是错误的！一分钟了解“年”字的起源和演变

你知道“年”字是怎么来的吗？你知道为什么是过“年”吗？我们就一起来聊一聊。关于年的故事。

我们都知道。书画同源。书画同源其实很好理解，就是我们的汉字是象形字演变而来的。最早的象形字其实都是简笔画。比如说这个。水字。看起来是流动的水，火字，看起来是燃烧的火。真是太形象了。

我们说的这个“年”字的象形字是什么？是这样的。

上面一个禾字，下面一个千字。年这个字啊，和农业有关，千千万万的禾苗，大有收成。我们的祖先生活在黄河流域。发现禾苗每成熟一次，就是一次四季更替。禾苗成熟一次，就被认为是一年。这和古人发现“月圆月缺”这种现象。而把“月”作为时间单位一样。年也成了更长的时间单位。

稻谷有收成之后就得庆祝，这庆祝就是过年了。

另外，还有关于“年兽”的说法，古时候“年兽”每到腊月就出来欺负人。人们把它打败了，为了庆祝胜利。于是就“过”年。其实这个故事古书并无记载。最早是民国时期的小报刊载的小故事。年的真实含义，是和农业相关的，而不是和什么凶兽相关。

而“年”字的写法，也逐渐抽象化，从最早的象形文字甲骨文，演变为金文，再到战国时的文字，再到秦汉时的篆文，然后到三国两晋时期的隶书，再定型为楷书“年”。这期间的发展横跨了超过5000年的历史，才变成如今我们再熟悉不过的“年”字。

2、年的起源与演变是什么

年的起源与演变是什么?

年的起源与演变：年字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即年成。古时候所谓的年成指的就是这个。

因此古代的字书把年字放禾部。

由于谷禾一般都是一岁一熟，所以年与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁，说法还是讲过年。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了夕。

人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫除夕，即除掉了猛兽夕，为了纪念年，把初一称为年。现代人过年：每年农历十二月三十日（小月二十九）半夜子时（十二点）过后，年节就算正式来到了。（有关年的三则资料）一：2007年12月，国务院正式颁布了修订后的《全国年节及纪念日放假办法》。

清明、端午、中秋三个传统节日成为国家法定节假日，春节放假起始日由正月初一调整为除夕。二：随着社会的发展，如今“年”的传统功能和内涵被冲淡，一些家庭的年夜饭不再在家里吃，部分年轻人对“年”很冷漠。三：“有钱没钱，回家过年”，但2008年年初，中国南方大部分地区遭受了一场罕见的雨雪冰冻灾害，致使许多人无法返乡，“留在他乡过年”成为了一种新的“时尚”。

年字的起源与演变?

年字的起源与演变：“年”字最早出现在甲骨文和金文里，当时”年“字的形状是谷穗成熟下垂的样子，就像是一个人背负成熟稻谷的意思。中国是古老的农业国家，而收割是农业社会中的一件大事，而且古时禾谷一年一熟，于是“年”就被引申用作周年之年。

年”字最早的写法即一个人背负成熟的禾的形象，表达的是庄稼成熟的意思，也即“年成”。

古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁，说法还是讲“过年”。

汉字“年”及“过年”习俗，都体现了古代华夏以农业为本、以稻作物成熟为历法基准的重要文化特征。但是，现在汉语中，“年，谷熟也”的本义早已湮没、消失。中国人过年在腊月末、正月初的年尾、年头阶段。

此时，并不是谷熟季节，时令与“年”本义不吻合，这种变迁背后的真正原因让人费解。年兽年兽又称＂夕＂。是古代汉族神话传说中的恶兽。

相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的屠杀，头上的犄角就是武器。人们利用年兽的三大弱点，放爆竹（会吓坏年兽），贴春联，驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日习俗，春节由此成为中华民族的象征之一。

“年”字的起源和演变？

年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。

因此古代的字书把"年"字放禾部。

由于谷禾一般都是一岁一熟，所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。年在古代汉族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了"夕"。

人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛兽夕，为了纪念"年"，把初一称为过年。(引证:上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，"夕"是怪兽)略说年字甲骨文刻作人负禾之形，会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事，而且古时禾谷一年一熟，於是「年」被(引申)用作周年之年。

详解现在通行的楷书「年」字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。

甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。「秂」，《玉篇.禾部》训其义曰︰「欲结米」，《集韵.真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。

禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。

西周以后金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。金文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形，参「」)。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变(参李孝定)。

战国金文有字形下部所从讹作「土」。小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。

东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。甲骨文用其本义。

卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成(参陈秉新)。又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。

卜辞︰「贞自今十年(又)五」(《合集》24610)，其中年即用作此意(徐中舒)，表示十五年。若此例之分析可信，则《尔雅》之说可商，因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。《尔雅·释天》︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」姑勿论《尔雅》之说可信否，郭璞之注仍可参︰「岁，取星行一次;祀，取四时一终;年，取禾一熟;载，取物终更始。

」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。」金文常用「年」作年岁之年，其中「万年永宝」乃金文之习语。

另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝，其迈(万)禾(年)，孙子子永宝」(《集成》修订增补本6507)。其中「万禾」，「禾」当读作「年」。甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]万人(年)用。

」方浚益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。战国文字中，年字除用为人名和本义外，均作时间单位用(参何琳仪、陈秉新)。

战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧，许慎对这一点有握要的理解，他的说法亦与传世文献十分吻合。《说文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:『大有秊。』(按︰指《春秋经.宣公十六年》)」「�。

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