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1、民族气节：五千年中华文明永不凋谢的花

作者：范伟锋

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

中华开国五千年，神州轩辕自古传。

沧海桑田，世事多舛，华夏文明弱而复强，衰而复兴。一大批胸怀天下、心忧苍生的士大夫，铁骨铮铮，凛然大气，捍守河山，严守操行。浑身透着的，不是忠勇，不是孝悌，而是气节。

气节，正是这浓缩二字，撑起了硬朗的历史天空，谱写着令人跪服的赞歌！

苏武：牧羊十九载

这不，在外整整十九年的苏武归来了。夕阳下，苏武白发苍苍，使节上的旄牛尾装饰物都掉光了。风吹来，须发尽动。一句：皇上，臣回来了！让年轻的汉昭帝顿时泪洒朝堂。

征夫怀远路，起视夜何其？

参辰皆及没，去了从此辞。

四十不惑的中郎将苏武，奉汉武帝刘彻之命，写罢《留别妻》，作别老小，踏上了出使匈奴的漫漫长途。苏武明知征程凶险，仍一往无前，只求“生当复来归，死当长相思”。

《汉书》记载：单于欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。苏武在匈奴受尽磨难，始终不肯屈服。

"匈奴以为神，乃徒武北海上无人处，使牧羝。"无计可施的单于将苏武送到冰天雪地的贝加尔湖，然苏武"杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落"。期间，多次严辞拒绝李陵等人劝降。纵使九死一生，苏武始终心存祖国，保持着汉臣子的不屈气节。

苏武牧羊，矢志十九年，心系大汉，留胡节不辱，深深地渗入历史的血液，激励着一代又一代的仁人志士。

文天祥：丹心照汗青

李陵罪在偷生日，苏武功在未死时。当文天祥以《忠节图》写罢苏武时，元朝大军已经撞开南宋京城大门了。

风潇潇兮易水寒，历史上就有这样的人，明知不可为而为之，为了家国殊死一搏，哪怕粉身碎骨也在所不惜。河山凋零时，没有一兵一骑入卫京师，只有文弱书生文天祥散尽家财，勇敢扛起了保家卫国的大旗。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥从今别却江南路，化作啼鹃带血归，坚持数年后，独木难支，最终敌不过蒙古铁蹄。

战败被俘的文天祥说："国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心，苟且偷生呢?"元兵用尽劝降手段，文天祥本着下则为河岳上则为日星，毫不所动，决不投降。一袭白衣、器宇轩昂的文天祥拍拍身上的灰尘，迎风含笑走向刑场。家国永远在他心中。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

一首《过零丁洋》让文天祥流芳百世，连毛主席都评价他以身殉志，不亦伟乎。

头颅可断，鲜血可流，志莫穷。这是真正的英雄！

是否崖山之后无中华？答案是否定的。国破山河在，当国家遭受外侮，这些书生们铁马冰河入梦来，以笔作刀，气吞万里如虎，绝不教胡马度阴山。

杨继盛：椒山自有胆

赵高指鹿，附和者竟会说是马。当奸佞当道，民不聊生，朝将不朝时，选择同流合污的多，明哲保身缄默者更多，威武不屈的甚少。

严嵩以善写青词博取了嘉靖皇帝宠幸，权倾朝野二十余年。《明史》评价其“惟一意媚上，窃权罔利”。

明朝第一硬汉杨继盛痛恨严嵩父子，不惜以死谏方式弹劾严嵩“五奸十大罪”。奸臣小人打击政敌从来都是毫不留情的。严嵩把杨继盛廷杖后下狱，杨继盛云淡风轻地用碎碗片割掉已腐烂的肉和将断的筋骨。

“椒山自有胆，何必蚺蛇哉！”这一幕，恐怖了狱卒，震撼了对手，激荡了天下！

当年明月在《明朝那些事儿》中写道：眼前的杨继盛，已经不成人形了，他很平凡，即使在那支光荣的进士队伍中，他也只是一个被忽视、沉默寡言的人，辉煌显赫从未属于他。

杨继盛就这样被严嵩处死了，杨妻亦随之殉夫。死前，杨继盛作了《就义诗》：

浩气还太虚，丹心照千古。

生前未了事，留与后人补。

为天下计飞蛾扑火式的公死，终于激起了强大的民心，敲响了严氏集团的丧钟。正如莫言说的那样，坏人的结局都是一样的。八十八岁的严嵩被没收所有家产，寄宿在庙里，死后无棺木下葬。而杨继盛的死换来了大明的中兴，张居正时代即将到来。

陶渊明：不为五斗米折

春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。读书人十年寒窗所为是金榜题名。但历朝历代总有不畏浮云遮望眼的士大夫，他们视功名如粪土。杨继盛宁愿不要仕途选择去死，而陶渊明却以另一种方式表达着气节。

少无适俗韵，性本爱丘山。陶渊明人称“五柳先生”，是个破落的“官四代”，年轻时曾抱“大济于苍生”的宏愿，任过基层小官。

晋朝选拔官吏推行“九品中正制”，讲究出身，才德反是其次。官场的黑暗腐败，令陶渊明不堪吏职，看穿官场，几度辞职回家耕读，以“园田日梦想，安得久离析”。

四十不惑时，陶渊明干了八十一天彭泽县令后，督邮来检查，要求“当束带迎之”，他不肯趋炎附势，长叹一声“吾岂能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”于是挂冠而去。这就是著名的不为五斗米折腰典故。

陶渊明不加留恋转身便走，是何等洒脱，傲骨气节深深影响着仕人，成为当时社会一股难得的清流。苏东坡说深愧渊明，欲以晚节师范其万一。鲁迅评价陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

山中有真意，欲辨已忘言。

无案牍之劳形，无丝竹之乱耳。这首《饮酒》以及《归去来兮辞》、《桃花源记》等表明自己达到了彼岸理想。安静生活涤清了陶渊明的灵魂，使之攀登上创作高峰，成了隐逸派诗人鼻祖。余秋雨评价陶渊明为中国文脉增添了前所未有的自然之气、洁净之气、淡远之气。

杨震：四知却金

老去功名意转疏，独骑瘦马驱长途。浩瀚的历史长河中，总有部分人爱惜羽毛，发声着官场清廉的原音。东汉杨震就是典型代表。

杨震少好学，明经博览，无不穷究，门下弟子三千人，人称“关西孔子杨伯起”。因名满天下，在他五十多岁时，朝廷让其出仕。后升至东莱太守，路过昌邑时，昌邑令王密为感谢杨震推荐之恩，深夜背了十斤黄金送之。

这是一场深深记入历史的对话。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知、地知、我知、你知，何谓无知！”这就是著名的“四知却金”。

暮色下，王密无言以对，愧不敢当，脸肯定是红的。杨震由此被称为“杨四知”、“四知太守”、“四知先生”。

当官与发财本就相背而行。更难得，杨震一生清廉，从不单独接见人，不准家人过问公事，不乘坐官家给他准备的轿子，教育子女要节衣缩食、省吃俭用，以“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”，作为家训，传至后代。

《后汉书》记载：自震至彪，四世太尉，德业相继，代代家风，为世所贵。其五个儿子都以“清白吏”而为人称道。三儿子杨秉坚持“三不惑”即不饮酒、不贪财、不近色，时人赞其为“淳白”。

四知却金、清白传家，成为了中国传统文化精华，对后世产生了积极影响。杨震，是清苦的，更是丰裕的。是孤独的，更是高昂的！

连诗仙李白都赞颂杨震，作了《送杨燕之东鲁》：

关西杨伯起，汉日旧称贤。

四代三公族，清风播人天。

四海之内皆仰视气节

时穷节乃见，一一垂丹青。四海之内皆是仰视气节的，高贵的人总会赢得对手的尊敬。

苏武北海牧羊这么多年，匈奴单于终未下毒手，还将苏武及其儿子送回大汉。文天祥狱中四年后，忽必烈亲自劝降无效，只得将文天祥杀身成仁。“初唐四杰”的骆宾王写下了千古名檄《代徐敬业讨武曌檄》，当武则天读到“一抔之土未干，六尺之孤何托？请看今日之域中，竟是谁家之天下！”时，不禁拍案而起，不怒反喜。后徐敬业兵败后，武则天求贤似渴，不计前嫌，遍寻骆宾王。

卑鄙是卑鄙者的通行证。变节者终被钉在历史耻辱柱上。羸政死后，李斯出于私欲，与赵高一起发动沙丘之变，后被秦二世胡亥灭族，临终那句“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，岂可得乎！"道尽不保名节的悔恨，让后人耻笑不已；就算司马迁也为李陵辩解，但李陵面对苏武时惭愧不已，自矮三分；晋朝“竹林七贤”中王戎、山涛投靠司马朝廷，被时人耻笑，后七贤命运不一。吴三桂冲冠一怒为红颜与柳下惠坐怀不乱形成鲜明对比。乐不思蜀则成为阿斗们的廉价标签。亡国之君李煜沉缅于春花秋月，让故国不堪回首月明中，至今非议不断。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。反观苏武归后，八十余岁病卒，位列麒麟阁；陶渊明儿孙绕膝，尽享天伦；杨震"四知却金",公生明廉生威，后人立石鸟像于其墓所，陕西潼关、浙江天台等地杨氏后人建立“清白堂”、“四知堂”，令慕名拜访者肃然起敬；以身殉节者文天祥、杨继盛等，后人建庙拜之，世代诵之，光照万世。

逝者如斯夫！

恒气节者永恒之

修身齐家治国平天下，是古代知识分子的最高理想。朝闻道夕可死矣。许多士大夫把个人名节置于生死之上，气节成了他们的符号，贯穿于整个中华明史，也使古老沧桑苦难的中国始终没有分崩离析。

尽管空谈、迂腐、清高等伴随着他们，但并不妨碍这些特立独行者始终是忠贞悯民爱国之辈。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，一篇《岳阳楼记》让范仲淹忧国忧民光辉形象感动千秋；杨继盛出身贫寒，不会趋贤附势，不善经营关系，然而穷不堕其志，以死全气节；同时代的青天海瑞一生清廉，刚正不阿，是个古怪的模范官僚；病了的陆游上思为国戊轮台，逝去的陆游但悲不见九州同；苏东坡几度流放，始终怀抱终生，笑对人生。辛弃疾一生志在北伐，了却君王天下事，赢得生前身后名。

孟子云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。说来容易，做到却绝非易事，甚至要付出惨重代价。“匈奴未灭，何以为家”，深入漠北渴饮匈奴血，封狼居胥的霍去病二十四岁即被病魔夺去生命。方孝孺“死即死耳，诏不可草，”不肯屈服于朱棣，让他成为中国唯一一个被灭十族之人，后与同乡柔石成了"台州式硬气"代表。文官不爱财，武将不怕死，天下太平矣！岳飞答赵构的这一名句，成为文武大臣的座右铭。后被“莫须有”罪名杀于风波亭，让直捣黄龙与尔等痛饮成了南宋的南柯一梦。真是三十功名尘与土，八千里路云和月。

文如其人、诗如其品，回顾历史，许多古代知识分子将气节与才华集于一身，比翼齐飞，成了那个时代的符号。如非淡泊无以明志、非宁静无以致远的诸葛亮，人在曹营心在汉的徐庶，宁为玉碎、不为瓦全的元景皓，安能摧眉折腰事权贵、使我不得开心颜的李白，粉身碎骨俱不怕、要留清白在人间的于谦，封侯非我愿、但愿海波平的戚继光，凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始为官的陈廷敬，苟利国家生死以、岂因祸福避趋之的林则徐，我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑的谭嗣同……

洛阳亲友如相见，一片冰心在玉壶。气节犹如长江黄河，不废江河万古流。

何以称英雄，何以为光荣。蓦然回首间，这些高风亮节者还在那灯火阑珊处，直视着你......

一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。缅怀历史，凭吊古人，是为了更好的传承。今天，在民族、文化伟大复兴的道路上，中国人仍然需要气节！

2、中华开国五千年神州轩辕自古传是谁写的

孙中山

“中华开国五千年神州轩辕自古传”是孙中山于民国元年（公元1912年）撰写32字歌颂黄帝的祭文：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”中的诗句。

1912年1月1日，孙中山先生宣布就任中华民国临时大总统。3月，孙中山先生委派了一个由15人组成的代表团专程赴黄帝陵致祭。孙中山于民国元年（公元1912年）撰写32字歌颂黄帝的祭文：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。南京国民政府规定清明节为民族扫墓节，每年清明节都派要员到黄帝陵祭祀黄帝。

中华文化“五千年”之说最为有名者相传是孙中山于1912年初写的《黄帝赞》：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。这篇祭文是否真为孙中山撰写有疑问，因为《孙中山全集》中不收此文，而同期孙中山倒是写过祭明太祖朱元璋文。但是“五千年”之说借《黄帝赞》传播甚广，如今陕西黄帝陵立有该祭文的孙中山集字石刻。

孙中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，又名帝象，化名中山樵，伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立了《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者。 

孙中山1866年11月12日生于广东省广州府香山县（今中山市）翠亨村，广府人。孙中山原在香港学医，并成为西医医师。鸦片战争后，孙中山目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险，决定抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”。孙中山早期受郑观应的改良思想影响，后看清了清政府的腐败，决心推翻清王朝，建立民主共和国。

1894年11月24日，孙中山在檀香山创立兴中会 。1905年（光绪三十一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（宣统三年）新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日，孙中山因癌症在北京逝世。1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。

孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。

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