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1、《白蛇传》：什么样的婚姻，才经得起风雨？

文 |忆雨瓷 · 主播 | 林静

十点签约作者

婚姻的致命伤，是什么？

不是贫贱夫妻百事哀，不是彼此没了新鲜感，而是缺乏信赖。

如果说悲剧就是把美好的事物，毁灭给人看。

那婚姻没了信赖，就是夫妻联手，毁了最初的美好。

《白蛇传》的故事家喻户晓。

白娘子与许仙有最美的西湖邂逅，有贴心的相互扶持，却因水漫金山，一个被镇雷峰塔，一个出家金山寺。

许多人痛恨法海冷酷，可若两人多一些坦诚与信赖，白素贞也许就不会触犯天条。

这一生，他们本可以郎君悬壶济世，贤妻红袖添香，用人间烟火，温暖彼此的心。

可惜，没有如果。

再深的缘分，也经不起犹豫和错过

阳春三月，西湖盛景，波光潋滟，游人如织。

岸边徘徊着两位女子，容貌清丽，身段窈窕。

她们，便是幻化人形的青白蛇妖，白素贞与小青。

二人受观音大士指点，寻找恩人。

白素贞叹了口气，人海茫茫，谈何容易。

不经意间，她的目光落在一个人身上，时光仿佛就此定格。

那是一个书生，谦谦君子，温润如玉，立身断桥，清赏西湖。

喜欢一个人的眼神，是藏不住的。

小青看出白素贞的心思，故意试探书生人品。

可无论金钗还是元宝，其都拾金不昧。

白素贞会心一笑，更加倾心。

越多倾心，越发情怯，不敢确认书生是不是恩人。

万一不是他，如何是好？

犹豫间，对方就要登船离去。小青赶忙做法，天色骤变，二女借故登船。

乍见白衣女子，书生惊为天人，见她嫣然一笑，更是怦然心动。

白素贞见他如此，又羞又喜，脉脉不语。

小青顽皮，见二人如此情态，故意摇晃船身。

书生想扶住白素贞，可男女授受不亲，其进退两难，手忙脚乱。

待船只安定，他连声请罪，口称冒犯，走出船舱。

白素贞与书生，一个留在船舱，一个伫立船头，一个情丝万缕，一个心乱如麻。

有缘相遇，是否还有缘牵手？

白素贞深吸了口气，掐指一算，喜出望外，书生竟真是自己苦寻的恩人。

缘分天注定，无巧不成书，该来的总会来。

船只很快靠岸，二人恋恋不舍，此地一别，不知何日才能再相逢？

书生心疼佳人淋雨，便让出自己的伞。

小青牵线搭桥，要其来清波门取伞。书生也自报家门，姓许名仙。

主仆二人，飘然而去。

白素贞带走了许仙的伞，也带走了他的心。

从此，一种相思，两处闲愁。

白素贞发愁，愁许仙不来，愁他不敢提亲，更愁其是否已有妻室；

许仙也愁，愁冒然登门太造次，愁无根无基难高攀。

终于，他还是来了；幸好，他终于来了。

华堂红烛拜天地，君子淑女结连理；

郎情妾意春宵短，愿作鸳鸯不羡仙。

有人说，爱情最怕的不是不同心，而是心里想的都一样，却因犹豫错过了彼此。

红尘男女，谁不渴望好姻缘？

偏偏缘分来了，又犹豫再三，怕被拒绝，怕受伤害。

可即便缘分再深，哪里又经得起犹豫和错过呢？

平凡点滴，将爱嵌进彼此心底

情不知其所起，一往而深。

只要有情，只要用心，人与妖亦能夫妻情深，相濡以沫。

洞房花烛夜，白素贞问夫君有何志向。

许仙笑道，若为良医，胜做良相。

从此，许仙的志向，成了白素贞的心愿。

她帮夫君开保安堂，为打开局面，免费给百姓施药，又带众人为井水解毒。

她发觉知府夫人难产，不辞劳苦，去昆仑山采药，又幻作观音，提示知府找许仙求医。

知府夫人顺利生产，许仙得到“功同良相”的匾额，名声大噪。

这一切，离不开白素贞的辛勤付出，可她却只字不提，云淡风轻。

从始至终，她盼望的，不过是郎君顺心遂意。

你喜我也喜，你忧我更忧。

有情人，天不负。白素贞的付出，点滴都烙印在许仙心头。

面对知府大人的质疑，他大方赞美妻子，医术高明，远胜自己，毫无大男子主义。

从这个角度看，白素贞是幸运的。

身为女子，不怕付出，怕的是煞费苦心，却不被理解。

如此盛赞贤妻，许仙可不是第一次。

刚发配苏州时，夫妻失散，有人以为其尚未婚配，便要做媒。

许仙连连摆手，澄清已有家室，妻子貌美心慈，多亏上天眷顾，才有如此良缘。

若是再生二心，必将天地不容。

白素贞躲在暗处，闻听此语，潸然泪下。

易求无价宝，难得有情郎。

多少男子，朝三暮四；多少女子，痴心错付；得此良人，再无他求。

很多时候，女人要的并不多。

一句关心，一声安慰，就能让她转悲为喜，破涕为笑。

得知白素贞怀有身孕，许仙大喜过望。

却又立刻叮嘱妻子，生男生女他都爱，娘子定要保重身体。

见白素贞害喜，他贴心酿制了整缸梅子茶。

他满心欢喜，为孩子想了一个又一个好名字。

但凡一件事没想周到，他就懊悔连连，骂自己糊涂。

这些，都是平凡小事。

可夫妻相处，靠的本就不是轰轰烈烈，海誓山盟，而是相互包容，耐心迁就。

用平凡点滴，将一个“爱”字嵌进两人心底。

就像有句话说的，爱情埋在心灵深处，而非住在双唇之间。

缺乏信赖，是婚姻的致命伤

可惜，人生在世，即便亲如夫妻，有些话还是口难开。

因为不够信赖，害怕失去，白素贞始终不敢说出真相：自己其实是妖。

端午佳节，许仙兴致勃勃，要与娇妻对饮。

不忍扫了夫君的好兴致，白素贞连饮三杯，却不知酒里多添了雄黄，以致现原形。

许仙受惊过度，一命呜呼。

白素贞痛不欲生，为救夫君，她独闯九重天，险些被瑶池圣母处死；

幸得观音大士搭救，才在南极仙翁处取得仙草。

但许仙的魂魄，已被黑白无常拘走，白素贞只得入地府寻夫。

不曾想，许仙惊闻妻子是妖，不知原由的他，宁可呆在阴间，也不愿还阳。

历经曲折，白素贞还是救活了丈夫，并消除其记忆。

可从此，她更不信任夫君，愈发不敢说出真相。

树欲静而风不止，许仙又被法海和尚骗上了金山寺。

白素贞救夫心切，水漫金山，生灵涂炭，触犯天条。

重逢，是在初遇的断桥，夫妻俩紧紧相拥。

忘记了旁人的目光，忘记了对方的不是，眼中只有彼此的好，只想拭去爱人脸上的泪。

天若有情，天亦老。

白素贞终于下定决心，告诉许仙实情。

自己是千年蛇妖，与他结缘，只为报恩。

许仙震动，自幼循规蹈矩，苦心学医，从未想过会与鬼神扯上关系。

可白素贞为报恩而来，对自己又情深义重，即便是妖，也是有情有义的好妖。

“娘子，你该早些告诉我，许仙这一生，定不负卿。”他对天起誓。

白素贞无语凝噎，悔不当初。

无论如何挣扎，其还是因触犯天条，被镇雷峰塔。

而许仙，也出家为僧，功德回向爱妻，助她早日脱离苦海。

这对恩爱夫妻，因缺乏信赖，缘尽于此。

把握缘分，需要勇气；经营婚姻，需要付出；缺乏信赖，却能令过往恩爱，毁于一旦。

长相知，才能不相疑

十年修得同船渡，百年修得共枕眠，缘分来之不易。

可惜，许多说好要一生一世的人，还是走散在人海。

就像白素贞与许仙，他们有缘，也惜缘，有情，亦长情。

却终因缺乏信赖，失去了彼此。

但即使是夫妻，信赖也不会从天而降。

曹禺说：“长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。”

夫妻本就是彼此的港湾，无论外面如何狂风骤雨，也还有对方，是自己最后的依靠。

别害怕向爱人袒露心声，先有坦诚，再有信赖；

缺乏信赖的婚姻，不过是风雨中的一叶孤舟，即便再相爱，终究还是难长久。

百部私藏好片，带你读懂生活

一部电影，一种感悟

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背景音乐 | 《思君难见》

图片来源 | 《新白娘子传奇》剧照

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忆雨瓷，十点读书邀约作者，写有温度的文字，做有温度的人。本文首发十点读书（ID：duhaoshu），超3000万人订阅的国民读书大号，转载请在后台回复“转载”。

林静，十点读书签约主播，电台主持人。典型的双鱼座，矛盾的个体，偏爱白色。喜欢音乐、旅行、读书、看球及一切美好的事物，相信声音是有温度的。微信公众号：晚听经典、静听林静。新浪微博@DJ林静。

2、白蛇传说明了什么道理

白蛇传说明了什么道理

除了爹娘，人的一生总在不断地选择：学校、专业、工作、学艺、交友、结婚、生子、旅游、买东西、下饭馆儿…以及争还是让、执还是放、勤还是懒、贪还是廉、奢还是简、嚣张还是低调、虚伪还是真实、欺骗还是坦诚、计较还是宽容…挑来选去的，没完没了，所以“纠结”是个常态。法海与许仙的纠缠过程其实就是一个人内心挣扎的隐喻：内心的法海，追求的是生命终极真理，所以必须斩断凡心羁绊，因为欲“存天理”，唯“灭人欲”，即只有“恬淡虚无”了人欲，才能“真气从之”照见真理，那不着一物的空灵本性才会显现，证悟释迦佛所言真实不虚；而内心的许仙则是难以割舍红尘中饮食男女的人之大欲，可“人欲”不祛则“天理”不存，何去何从，取舍难定，故而心中的法海与许仙频频过招。

儒之“子不语怪力乱神”，释之断妄念即“凡所有相皆是虚妄”，道之“守中”，都告诉我们，这个世界上压根儿就没有鬼神，那白素贞是什么妖呢？在圣人的经典里，“妖魔”是人的欲望代名词，白素贞就是情欲之“妖”。所谓“道高一尺魔高一丈”，即是说人类惯性强大不断膨胀的欲望“心魔”，乃遵从天理、返璞归真的“率性”之道几乎无法逾越的屏障，所以“道”在“魔”的面前总是铩羽而归，往往脆弱得不堪一击。由此可知何以古往今来圣人的“信众”虽貌似亿万，但成就者掰着手指头就那几个，难啊。

蛇，长的样子很像不受大脑思维控制的脑干-脊髓神经。青蛇白蛇，一青一白，一东一西，一升一降，一阳一阴，喻生机也。血肉之躯，在娘胎里本无欲望，待呱呱坠地初到人间，亦不过吃喝拉撒睡而已，对名利、情色、权力、欺骗、虚伪等浑然不知，这种纯真思无邪的状态即“伊甸园”。“蛇”慢慢长大，人“吃”了那个象征成熟的“苹果”后，不需要后天学习的欲望自然萌发，“苟不教”欲望就会爆发，此即导致“性乃迁”的贪婪的邪恶种子，是“苦恼”的根源，亦即“原罪”，于是被贪欲这个妖魔所控制的人类不觉间离开了无邪快乐的“伊甸园”，就有了没完没了的战争、残杀、掠夺、欺诈、缠斗、纠结、愤怒、悲哀、无奈……，可谓“苦海无边”。如何离苦得乐、重回赤子之心的伊甸园呢？除妖降魔灭撒旦，此即当年释迦佛祖干过的事情，是法海也是孙悟空干的事儿。怎么做呢？首先要有求真乐这个愿望，即“发心”。之后呢？持戒！用戒律这把利器与欲望妖魔做斗争，根据戒律的善恶标准，“众善奉行，诸恶莫作”，或曰“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，先做君子，厚德载物，再通过学习圣人的经典和修行方法，最终明心见性，证悟真理，往生极乐。

持戒是“降妖”（戒断人欲）的不二法门，你看许仙不就是在“断桥”上当断不断，被欲望之“妖”所惑、心性蒙尘而离经叛道么。当年释迦摩尼不为权力、财富、美女所动，苦修6年，菩提树下彻悟真理，了脱生死，传苦集灭道四谛，为万世敬仰的佛祖。近代高僧李叔同，剃度前乃通诗词、音律、书法、绘画、金石、话剧的江南才子，名利颇丰，但却能斩断凡欲，受三皈依，成为道心战胜魔心的被世代称颂的南山律宗弘一法师。可叹自称拜了个“活佛上师”、家里摆着“开过光的”佛像、墙上挂着“佛”字、身上戴着“开过光”的“佛珠”或“护身符”、皮上纹着嘴里念着“咒语”、隔三差五地去哪儿“朝圣”、一天到晚煞有介事神神叨叨地找“灌顶”找“加持”、装神弄鬼地吓自己唬他人、有事儿没事儿地与包括王林之类的骗子“广结善缘”的人们，虽说满山遍野随处可见，但他们中又有几人能恪守戒律对欲望妖孽的诱惑说“不”呢？那些正在追求或正在享受奢华又不根本不打算放弃之从不持戒的人，庶民也罢、“明星”也罢，或是什么“大师”之流，不过起哄架秧子瞎忽悠的嘴把式，皆伪，无一例外！

端阳节，许仙明明看到了酒后白素贞的妖相，内心原是极度恐惧，可是被其“盗”来的（ 喻非光明正大耍小聪明） “仙草”（过去忽悠的人参、灵芝已被冬虫草替代，代指所有不存在但被人们渴望存在的神奇之物）和其一句“敢情是白龙到咱家给我们贺喜呢，真是吉祥之事”的瞎扯淡就给忽悠了，自欺欺人地否定真实，认假为真，甘愿与妖相伴。就像几乎没有人不知道抽烟、吸毒、酗酒、熬夜、纵欲及因贪婪自私引发的不良情志等行为危害健康的事实，也害怕灾祸的报应降临一样，心存侥幸的投机心理和幻想世界上有什么“神医”、“秘方”、“补药”或什么神奇功法，使 无数人如许仙宁把蛇妖当淑女而以身犯险。 （ 傻子多又导致骗子多，蒙吃蒙喝骗财骗色的“神医”“大师”， 几千年来就没断过。）

金山寺：金者，生长收藏之“收”也，收摄贪欲妄念；山者，厚土也，“地势坤，厚德载物”，故“君子乐山”；寺者，清修之地也，必建于“厚土”之上。“水漫金山寺”之“水”，洪水也，灾祸，即欲望泛滥的邪水，无边的“苦海”。蛇妖带来邪水欲淹没金山寺，寓意肆虐的贪婪视道德为死敌，吞噬为快。《老子》：“祸莫大于不知足。”《墨子》：“非无足财，是无足心。”《淮南子》：“日月欲明，浮云盖之；河水欲清， 沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。”人的“原罪”，就是欲壑难填，故人类所有的丑恶无论大小皆来自因邪水横溢的道德缺失！（道德复兴乃“中华民族伟大复兴”的关键！）法海以袈裟筑堤抵御滔天洪水，令蛇妖未能得逞，是说唯有圣人的正念正法才是抵御妖邪的瑰宝。

电影《大话西游》中的至尊宝与孙悟空是一个人，但成为哪一个全在一念之间，这一念就是对凡尘的执着还是放手。紫霞乃“人之大欲”的化身，抓住紫霞不放，就是凡夫至尊宝；放手紫霞，就是大圣孙悟空。这一抓一放，内心是要受到煎熬的，何去何从，看机缘造化啦。但想要超凡入圣，仅仅“发心”是不够的，烧香磕头剃发念经穿袈裟挂佛珠摆佛龛也不够，孙悟空头上的金箍就是戒律，不持戒，修不成正果。持戒的过程对六根不净的.凡夫来说，是非常痛苦的，所以至尊宝拉住紫霞、凡心涌动之时，戒律紧箍，头痛欲裂。这就是为什么无数的人喜欢花哨做表面功夫自欺欺人，对戒律敬而远之绕着走的原因。而对于高僧大德，当戒律成为生活中须臾不离自然而然的一部分时，就感觉不到其存在了，所以《西游记》中的孙悟空在功德圆满之际，头上的金箍悄然不见了。至尊宝-孙悟空，许仙-法海，做谁呢？内心的选择会带来挣扎，没选择就没挣扎。

人类历史几千年，圣贤几人，高山仰止，其他绝大多数人则是无法或根本就不打算摆脱心魔的，故似乎圣人被亿万人顶礼膜拜，但内心认同并矢志不渝效法者寥寥，余皆叶公好龙。（“好夫似龙而非龙者也。”）对圣人圣行不理解，造成原本法海以雷峰塔镇住白蛇的道战胜魔的故事结局，被改成了合乎世俗之辈审美情趣的相反结局，法海成了不可理喻令人讨厌的家伙，（ 难怪孔子感概： “人不知而不愠不亦君子乎！”）雷峰塔被幸灾乐祸地推倒了，白蛇完成了“义妖”的华丽转身被讴歌赞美，魔最终战胜了道。

白蛇传说明了什么道理

除了爹娘，人的一生总在不断地选择：学校、专业、工作、学艺、交友、结婚、生子、旅游、买东西、下饭馆儿…以及争还是让、执还是放、勤还是懒、贪还是廉、奢还是简、嚣张还是低调、虚伪还是真实、欺骗还是坦诚、计较还是宽容…挑来选去的，没完没了，所以“纠结”是个常态。法海与许仙的纠缠过程其实就是一个人内心挣扎的隐喻：内心的法海，追求的是生命终极真理，所以必须斩断凡心羁绊，因为欲“存天理”，唯“灭人欲”，即只有“恬淡虚无”了人欲，才能“真气从之”照见真理，那不着一物的空灵本性才会显现，证悟释迦佛所言真实不虚；而内心的许仙则是难以割舍红尘中饮食男女的人之大欲，可“人欲”不祛则“天理”不存，何去何从，取舍难定，故而心中的法海与许仙频频过招。

儒之“子不语怪力乱神”，释之断妄念即“凡所有相皆是虚妄”，道之“守中”，都告诉我们，这个世界上压根儿就没有鬼神，那白素贞是什么妖呢？在圣人的经典里，“妖魔”是人的欲望代名词，白素贞就是情欲之“妖”。所谓“道高一尺魔高一丈”，即是说人类惯性强大不断膨胀的欲望“心魔”，乃遵从天理、返璞归真的“率性”之道几乎无法逾越的屏障，所以“道”在“魔”的面前总是铩羽而归，往往脆弱得不堪一击。由此可知何以古往今来圣人的“信众”虽貌似亿万，但成就者掰着手指头就那几个，难啊。

蛇，长的样子很像不受大脑思维控制的脑干-脊髓神经。青蛇白蛇，一青一白，一东一西，一升一降，一阳一阴，喻生机也。血肉之躯，在娘胎里本无欲望，待呱呱坠地初到人间，亦不过吃喝拉撒睡而已，对名利、情色、权力、欺骗、虚伪等浑然不知，这种纯真思无邪的状态即“伊甸园”。“蛇”慢慢长大，人“吃”了那个象征成熟的“苹果”后，不需要后天学习的欲望自然萌发，“苟不教”欲望就会爆发，此即导致“性乃迁”的贪婪的邪恶种子，是“苦恼”的根源，亦即“原罪”，于是被贪欲这个妖魔所控制的人类不觉间离开了无邪快乐的“伊甸园”，就有了没完没了的战争、残杀、掠夺、欺诈、缠斗、纠结、愤怒、悲哀、无奈……，可谓“苦海无边”。如何离苦得乐、重回赤子之心的伊甸园呢？除妖降魔灭撒旦，此即当年释迦佛祖干过的事情，是法海也是孙悟空干的事儿。怎么做呢？首先要有求真乐这个愿望，即“发心”。之后呢？持戒！用戒律这把利器与欲望妖魔做斗争，根据戒律的善恶标准，“众善奉行，诸恶莫作”，或曰“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，先做君子，厚德载物，再通过学习圣人的经典和修行方法，最终明心见性，证悟真理，往生极乐。

持戒是“降妖”（戒断人欲）的不二法门，你看许仙不就是在“断桥”上当断不断，被欲望之“妖”所惑、心性蒙尘而离经叛道么。当年释迦摩尼不为权力、财富、美女所动，苦修6年，菩提树下彻悟真理，了脱生死，传苦集灭道四谛，为万世敬仰的佛祖。近代高僧李叔同，剃度前乃通诗词、音律、书法、绘画、金石、话剧的江南才子，名利颇丰，但却能斩断凡欲，受三皈依，成为道心战胜魔心的被世代称颂的南山律宗弘一法师。可叹自称拜了个“活佛上师”、家里摆着“开过光的”佛像、墙上挂着“佛”字、身上戴着“开过光”的“佛珠”或“护身符”、皮上纹着嘴里念着“咒语”、隔三差五地去哪儿“朝圣”、一天到晚煞有介事神神叨叨地找“灌顶”找“加持”、装神弄鬼地吓自己唬他人、有事儿没事儿地与包括王林之类的骗子“广结善缘”的人们，虽说满山遍野随处可见，但他们中又有几人能恪守戒律对欲望妖孽的诱惑说“不”呢？那些正在追求或正在享受奢华又不根本不打算放弃之从不持戒的人，庶民也罢、“明星”也罢，或是什么“大师”之流，不过起哄架秧子瞎忽悠的嘴把式，皆伪，无一例外！

端阳节，许仙明明看到了酒后白素贞的妖相，内心原是极度恐惧，可是被其“盗”来的（ 喻非光明正大耍小聪明） “仙草”（过去忽悠的人参、灵芝已被冬虫草替代，代指所有不存在但被人们渴望存在的神奇之物）和其一句“敢情是白龙到咱家给我们贺喜呢，真是吉祥之事”的瞎扯淡就给忽悠了，自欺欺人地否定真实，认假为真，甘愿与妖相伴。就像几乎没有人不知道抽烟、吸毒、酗酒、熬夜、纵欲及因贪婪自私引发的不良情志等行为危害健康的事实，也害怕灾祸的报应降临一样，心存侥幸的投机心理和幻想世界上有什么“神医”、“秘方”、“补药”或什么神奇功法，使 无数人如许仙宁把蛇妖当淑女而以身犯险。 （ 傻子多又导致骗子多，蒙吃蒙喝骗财骗色的“神医”“大师”， 几千年来就没断过。）

金山寺：金者，生长收藏之“收”也，收摄贪欲妄念；山者，厚土也，“地势坤，厚德载物”，故“君子乐山”；寺者，清修之地也，必建于“厚土”之上。“水漫金山寺”之“水”，洪水也，灾祸，即欲望泛滥的邪水，无边的“苦海”。蛇妖带来邪水欲淹没金山寺，寓意肆虐的贪婪视道德为死敌，吞噬为快。《老子》：“祸莫大于不知足。”《墨子》：“非无足财，是无足心。”《淮南子》：“日月欲明，浮云盖之；河水欲清， 沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。”人的“原罪”，就是欲壑难填，故人类所有的丑恶无论大小皆来自因邪水横溢的道德缺失！（道德复兴乃“中华民族伟大复兴”的关键！）法海以袈裟筑堤抵御滔天洪水，令蛇妖未能得逞，是说唯有圣人的正念正法才是抵御妖邪的瑰宝。

电影《大话西游》中的至尊宝与孙悟空是一个人，但成为哪一个全在一念之间，这一念就是对凡尘的执着还是放手。紫霞乃“人之大欲”的化身，抓住紫霞不放，就是凡夫至尊宝；放手紫霞，就是大圣孙悟空。这一抓一放，内心是要受到煎熬的，何去何从，看机缘造化啦。但想要超凡入圣，仅仅“发心”是不够的，烧香磕头剃发念经穿袈裟挂佛珠摆佛龛也不够，孙悟空头上的金箍就是戒律，不持戒，修不成正果。持戒的过程对六根不净的.凡夫来说，是非常痛苦的，所以至尊宝拉住紫霞、凡心涌动之时，戒律紧箍，头痛欲裂。这就是为什么无数的人喜欢花哨做表面功夫自欺欺人，对戒律敬而远之绕着走的原因。而对于高僧大德，当戒律成为生活中须臾不离自然而然的一部分时，就感觉不到其存在了，所以《西游记》中的孙悟空在功德圆满之际，头上的金箍悄然不见了。至尊宝-孙悟空，许仙-法海，做谁呢？内心的选择会带来挣扎，没选择就没挣扎。

人类历史几千年，圣贤几人，高山仰止，其他绝大多数人则是无法或根本就不打算摆脱心魔的，故似乎圣人被亿万人顶礼膜拜，但内心认同并矢志不渝效法者寥寥，余皆叶公好龙。（“好夫似龙而非龙者也。”）对圣人圣行不理解，造成原本法海以雷峰塔镇住白蛇的道战胜魔的故事结局，被改成了合乎世俗之辈审美情趣的相反结局，法海成了不可理喻令人讨厌的家伙，（ 难怪孔子感概： “人不知而不愠不亦君子乎！”）雷峰塔被幸灾乐祸地推倒了，白蛇完成了“义妖”的华丽转身被讴歌赞美，魔最终战胜了道。

白蛇传说明了什么道理

长久以来，我一直不明白，为什么法力高深的白娘子要守着个如此窝囊、甚至不相信她的许仙？这显然不合常理，直到我看了这部国漫。

她对小青说：“那时候，我以为我就是人。”

人的情，本就是令人神魂颠倒的无解之药。青城山下，西湖湖畔，这回，无需七情六欲丹，白蛇的血已暖了。

故事从柳宗元那篇不到500字的散文里延申而来。

“永州之野产异蛇.黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。”——《捕蛇者说》

蛇，在不同的文化和时代里，被赋予着各种复杂的看法。

在唐朝，蛇患成灾，赋税繁重，蛇成了国师修炼真功的灵药。捕蛇可以减免赋税，“捕蛇村”应运而生。

这一次的蛇，不乖乖就范。它们自成宗派，修炼成妖，幻化人形，并派出高手去行刺那稳居殿堂中夺它们性命的国师。

这个高手，正是五百年前的小白。

阴差阳错的，她坠崖失了忆；阴差阳错的，她被捕蛇村的许仙救了回来。

这个故事的许仙，褪去了所有书生气和怯懦，活泼，勇敢，善良，形象像极了李逍遥。

他们一路相伴，被官府追杀，被族人怀疑，被迫躲进道教圣地九死一生，在人类的深深恐惧和妖族的滔天大怒中，他们也陷入了对世界规则的怀疑中：

妖，是否生来就要被驱逐和杀戮？人，又是否有这个权利？

影片里，每个人都有经典台词。每个人都有每个人的立场，每个人都有每个人的念想。

许仙无畏道：“人间多的是长了两只脚的恶人，长了条尾巴又怎么样？”

小青不屑道："人，不过是再狡猾不过的骗子强盗。”

师父强硬道：“天地有规矩，多的是不想做，但是不得不做的事。”

狐妖看透道：“你生而为人，享受人世间诸多太平好处，理所当然浑浑噩噩，成了妖怪，天要杀你，人要杀你，道士要杀你，其它妖怪也要杀你。”

即使如此恶劣的环境下，许白还是爱上了。

并且终于突破了国漫低龄的限制，勇敢的贡献了一些成人化的镜头。

有观众说，怎么就爱上了呢？根本没给他们培养感情的时间啊。

但是，两个原本对立阵营的人，却在一起经历了那么多他们从未敢想象过的事。

在此期间，许仙推倒了他对“妖”的所有认知，小白得到了毫无理由的信任和陪伴。他们都是对方重构世界观的关键钥匙。

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