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1、调整这4种心态，学会真正的释怀，从过去惨痛经历中解脱

怎么样才能忘掉过去的情伤，忘掉过去种种的不愉快，甚至是惨痛的经历？

假设你在3年前被公司解雇了，一时找不到工作，经济上陷入了严重的危机。被解雇的不爽和怨恨，没有钱，看不到未来的焦虑和担心，这些都是很痛苦的。

但是，如果你以失业为契机，背水一战自己创业，3年后，你赚的钱比在之前公司里赚的多了好几倍，你还会念念不忘3年前的那段痛苦经历吗？肯定不会了！你还会感谢这段经历，成就了现在这个成功的你。

让你感到痛苦的并不是过去痛苦的本身，而是你现在比过去更糟糕的落差。如果现在的你比过去更好了，那些痛苦的记忆就会变成美好的回忆。有句话说的好：忘掉情伤最好的方法，就是展开一段更美好的恋情！

想要忘掉不好的过去，除了变得比过去更好，当下心态的调整也是非常关键的。

第一个心态的调整就是，不懦弱、捍卫自己的合法权益。如果你白天在公司被欺负了，或者在众人面前出了丑，直到晚上回到家，你还是会时不时地回想起这些让你不愉快的画面。这时，你要做的就是暗暗告诉自己“这种事情绝对不能再出现第二次！”你阻止不了别人欺负你的事实，但你可以控制自己面对这种欺负时的态度，你坚决的态度可以震慑敌人，宽慰自己。

第二个心态上的调整就是，不要对已经发生的不好的事情有太多的罪恶感。背负着过于沉重的罪恶感，会让你永远走不出过去的阴霾。比如你有一个深爱的前女友，因为某种原因，你们最终不能在一起。你觉得对不起她，对她有一种罪恶感，就找了个和前女友很像的新女友，并且在交往过程中将新女友当成了前女友的替身。这就是因为罪恶感和愧疚感，走不出来的经典案例，这时候的你，就是一个披着深情好男人的虚伪外衣，干着自私自利、害人害己蠢事的渣男。

第三个心态上的调整就是，从哪里跌倒就从哪里爬起来。钱没了就去赚更多的钱，失恋了就去找下一个更适合自己的人…逃避解决不了任何问题，只会让你越陷越深。另外，“从哪里跌倒就从哪里爬起来”并不是说去做和之前一模一样的事情，而是要从之前的失败中总结教训，作出调整。否则迎接你的极有可能是又一次跌倒。

第四个心态上的调整就是，不要总是去想过去的种种遗憾。人之所以会焦虑，一个很重要的原因是年纪大了，年轻的时候错过了很多好时机。比如面对不断冒出来的精力充沛的职场新人的时候，你会懊悔“要是我在他们这个年纪的时候能再拼一下的话，说不定现在就升上去了，工资就能翻倍了”；面对已经翻了好几倍的房价的时候，你会懊悔“要是几年前我能咬咬牙凑个首付的话，现在就有自己的房子，完全不用愁了。”这种一味懊悔而不做任何改变的行动，只会更加拖累你自己。

如果你实在忘不了过去，就暂时不要强迫自己去忘记，而是把注意力放在当下和未来的改变中去。因为过去、当下、未来是一以贯之的，当下和未来变好了，过去的不美好也会变成美好。

2、怎样解脱人生的种种痛苦

怎样解脱人生的种种痛苦

我相信这个世界上没有圣人，也更不可能有人可以把一切都看的如白云一样平淡。

我不知道你生活中遭遇了什么苦恼。

我能告诉你的就是，痛苦不是靠解脱来结束的，而是要靠自己来战胜它的。

跟你说说我的事，希望可以帮助到你。

我最苦恼的事应该就是恨自己的无能吧。我出生在农村，我的家境并不富裕，甚至可以说是寒酸，但我的父母从不让我吃一丝苦，我基本没做过什么体力活。我从小就体弱多病，每年都要花家里很多钱。我现在在读大学，其实我并不想读大学。我想早一点工作，我想赚钱，然后给爸爸妈妈建房子，然他们好好的过日子。我今年19岁，但我的妈妈已经57岁了，就是因为我要上学，所以他们这么大年纪还要干活。每每想到家中劳作的父母，我就止不住的自责，妈妈嫁到我们家，从来没有享受过一天，她总是任劳任怨的付出，想到自己读书成绩不好就特别的伤心。

我不知道你遇到了什么事情，但是我觉得不管我们遇到什么都不要怕，不要沮丧。任何事情都是可以克服的，我觉得世界上除了亲人的离去没有什么可以称之为痛苦的事情。如果我们遇到一点事情就痛苦的话，那生活还该怎么继续呢？我是个天性乐观的人，不管我遇到怎样的困难只要我想到我的妈妈就浑身充满力量。我喜欢大自然，你也可以去郊外走走啊，深呼吸两口清新的大自然，哇撒，那感觉棒极了！妈妈从小就跟我说，“我们出生贫苦家庭，凡事不要和别人争，做人要守本分。遇到解决不了的事情一定要尽全力，不要轻易求别人。”我希望你可以解决好自己的烦恼，好好的生活！

不管有没有乌云，每天太阳都要从东边升起！所以啊，你也要天天开心哦！不要不开心，因为我们不开心的话，那些爱我们的人和我们爱的人会担心的哦。

怎样解脱人生的种种痛苦

从生命开始到死亡，一般人的智慧是无法摆脱生老病 死。生出来到死亡这段时间，有谁能够摆脱生老病死啊？ 我们伟大的释迦牟尼佛，他当时就看到了人间的生老病死， 他一定要找出一条路让大家来解脱，他成功了。所以，真 正学佛学得好的人，实际上就是摆脱了生老病死。过去我 们讲，如果一个人没有烦恼，没有孽障，天天念经、打坐， 开开心心，就是在山上的尼姑、和尚也好，实际上他们就 能摆脱生老病死。

因为生老病死对他们来讲是没有意义的， 因为他们知道人的灵魂是不会死的。他们相信这一点，他 们就不会死。他不会惧怕死，因为他天天念经、耕地，顺 其自然地生活；他不会老，因为他心里永远年轻；他不会 生病，因为他没有贪、瞋、痴。他不像我们在人间，天天 恨这个，难过这个，伤心这个，嫉妒那个，身体的病就是 由心里出来的，这些心病就是这么出来的。所以他们就能 摆脱生老病死。

名利像一把锁一样，让你永远地苦恼。看到别人很有 钱，你是什么感觉？你心里肯定不平衡的，你心里肯定难 过的。而且你看到那些有钱的人，你还要对他好，有必要 吗？他会给你吗？你白把自己的脸往下丢了。不但丢了你 的脸，还丢了你爸爸妈妈的脸。所以不要看见有钱的人毕 恭毕敬地拍马屁，跑过去恨不得热脸去贴贴冷脸呢。你今 天就是乔布斯来了又能怎么样呢？跟你有什么关系啊？你 还是过着你的生活，你还是有你的命，他什么都有，就是 命没有了。你为什么要去对有钱人点头哈腰啊？你看见人 家有钱了，你羡慕，你难过了，你就叫心态不好。

你看见 人家有名了，你想巴结了，这也叫心态不好。这些都是造 成你生病的根源，这就是你修不好的根源。因为你不知道 等到哪一天，说不定有钱人他们会被抓进去，等到哪一天 他们的钱会突然之间没了，因为他们是冒险家。乔布斯冒 的险比我们大，但五十几岁人走了，我们还好好活着呢。 所以要懂啊，要悟出啊，要把名利的锁砸掉，不要再苦恼 了。一定要悟出永恒的无上智慧，真理与生命的真实性。

什么叫无上的智慧啊？无上的智慧，就是想问题已经 想得最高了，并且想通了。犹如这件事情发生了，我又能 怎么样呢？本来人总要死的，要死我也要死得有价值一点， 好好地死。这叫无上的智慧。无上的智慧就是什么都想通、 想明白了。又怎么样啊？你能把我怎么样啊？“师父，我 想通了，明白了，我吃这个苦，就是我前世造孽，我应该 的，我受了。”咱不跟你比这辈子，咱跟你比来世。我跟 你比，我走的时候没病没灾，我不痛，你痛；你生癌症浑 身痛，我不痛的，因为我修心念经了。要比这种智慧啊！

很多人得了癌症，不一定发展这么快，你知道吗？但是他 痛啊，经不起痛的话，就不停地打麻醉 药杜 冷丁，而且很 贵的。他有钱啊。打、打、打，这种癌细胞会扩散的。本 来不应该这么早走的，他经不起痛啊，很快就走掉了。他 不是自己在结束自己的生命吗？就像很多人麻醉自己一样， 吸毒不就是这样吗？难过啊，鼻涕、眼泪都出来了，再去 抽，抽着抽着，三十几岁不就走人了？难道他不知道珍惜 生命吗？这就叫没智慧，这种人怎么可以跟菩萨的无上智 慧相比呢？

真理与生命的真实，是什么意思呢？真理就是人应该 明白宇宙空间的道理。人来到这个人间，就是来受报。师 父给你们讲，这就叫六道中的人间真理。你今天承认自己 所拥有的一切，及承认自己我今天所受的一切——我今天 拥有的，那是我前世做善事；我今天失去的，那是我前世 没做好事；我今天所有所受的一切，那就是我前世没有种 善因，所以今世不能得善果。受了就受了，有什么可怕的？ 很多女人就是这样嘛，苦到后来就说了，“我前世做孽 了”。一句话一讲，心里疙瘩就没了。如果她整天想不通 的话，“为什么，为什么……”，多问几个为什么，对不 起，她就离棺材近一点了。她想不通啊。

有什么为什么啊？ 这个世界有什么为什么啊？这个世界本来就是这样的。你 们经常以为师父冤枉你们，师父就是冤枉你们了，你们前 世就是我的徒弟，你们就是修得不好才做我的徒弟的。没 有为什么，只有好好修。我告诉你，真理已经告诉你们了， 生命的真实性就在于此：人间过路客。

记住：生命的真实性就是过路客。就这么短短的几十 年，从天上往人间来算，就是短短的几十天啊。想想你们 已经过了这么多时间了，想想你们不就是几十天过了，几 十年过了吗？有的人呢，接近尾声了，太阳已经下山了， 夕阳西下了，坐在师父面前就是不肯离开尘世啊。嘴巴里 说：“师父啊，我好好修啊，再给我一点时间吧。”活一 天要珍惜每一天，要修啊！时间很快啊！看看你们年轻人， 今天坐在下面的几个稍微年轻的人也在三十左右了。三十 啊，翻一倍就是六十多——一半没了。那么五十多岁的， 你们想想看，你们已经赚了。你们今天有多少五十多岁的？ 七八十岁的就不要讲了，已经赚够了，随时随地走都觉得 很开心。

你们想想看，人家小悦悦，两岁啊，不就没了吗？ 有什么为什么？没有为什么，就是命。想想看，你现在几 岁了？你82岁的话，人家两岁走人，你80岁都赚回来了。 如果你是小悦悦的话，80岁就赚回来了，不得了啦。还要 贪、瞋、痴？还要我想不通啊？你没有脑子啊？！所以要 明白，只有解脱一切痛苦、一切烦恼，你才能找到真理和 生命。

你今天活着还在痛苦，就没有找到你真实的生命。你 今天还在承受着心里的烦恼、肉体的痛苦，实际上你就是 没有摆脱你人间虚拟的生命，你还在苦难当中，在苦海当 中游啊。如果你什么事情都想得通了，你就不会在苦海里 游了。你今天还在为孩子愁、为老公愁，今天这个不开心、 那个不开心，你知道你还在苦海里啊，你没有找到你真实 的生命，你过得多艰难啊。你这种痛苦，谁能够替代你呢？ 气出病来无人替。你爱气，你就气好了；再气下去，掉头 发；再气下去，身上长东西。你如果能够气出好的事情来， 能够把它解决掉，能够转运，我也服了你

但你一个人生 闷气，生到后来变成神经病，你知道吗？如果你有本事， 你自己不要气；你越不气，对方会生气。反之，你替他气， 你天天哭好了。这就叫没智慧。所以，一定要摆脱烦恼。 要知道，世间的苦、空无常。空啊，苦啊，一切都苦啊， 从头苦到底。你们讲给我听，有哪一位老伯伯、老妈妈到 了晚年说“我一辈子开心”啊？他要说出开心，绝对是假 话。因为他正好在说开心的时候，关节又痛了，肩膀又痛 了，肚子又痛了……他什么地方都痛，他能开心吗？

人到人间来就是吃苦的，从头苦到底。从小尿床，没 人换，难过；一直活到死的时候，要人家翻身来帮你擦背， 尿到床上要护士来帮你换，不是从头苦到底啊？一个头一 个尾，还不苦啊？有什么幸福啊？所有的开开心心的事情， 现在想起来如梦幻泡影只能一笑，就这么没了。这叫“苦 空”啊，又是空的，又是苦的，就是无常的，什么事在人 间都是无常的。结婚的时候开心吧？很多人来吃你的喜酒， 开心得不得了。吵的时候、打的时候，又苦了；最后离掉， 又是苦了。这不叫苦空吗？这不叫无常吗？哪个人开始谈 恋爱的时候就知道以后会打的？孩子从小抱大的，你知道 孩子大了对你会不会好啊？孝顺不孝顺啊？

师父告诉你们要无我，把自己忘记，要见证佛理。什 么叫“见证佛理”？要证实佛菩萨就是道理。学佛没有什 么话好讲，就是让你改变自己，这就是道理。你学佛了， 你就是得到真理了；你不学佛，你今天就没有这个道理可 讲。要实践佛性。什么叫“实践佛性”？我就是要去实践 佛菩萨的本性。佛菩萨今天告诉你们做什么，你就去做什 么；佛菩萨叫你们念经，你就念经；菩萨叫你们救众生， 你就救众生——你救人家就是救你自己；佛菩萨叫你们与 人为善，你就与人为善；叫你大慈大悲，你就大慈大悲； 叫你不要贪、瞋、痴，你就不贪、瞋、痴。这就叫学佛的 道理，要去实践，要去清除和净化自己内心的一切贪、瞋、 痴。

什么叫净化？就是要干净，要化掉。谁都有贪、瞋、 痴。末法时期，五浊恶世，这个世界已经很恶了，浊气重 重，都是为名为利，真正的草菅人命，两岁的小孩子没有 人去救。当时要是有人去救，这个孩子说不定就活下来了。 现代人被私欲障眼，良心找不到，还不如一个捡垃圾的老 妈妈呢。老妈妈捡垃圾的一万两千块钱拿出来，最后去给 小孩子付医药费。如果是你们的孩子，两岁就这样，你们 还不疯掉了？所以人要懂得道理，要有良心。仅有钱、有 名、有利，那是没有用的。

怎样解脱人生的种种痛苦

身在轮回中，却追求圆满，这本身就是一个巨大的迷惑。长久以来，我们一直认为人生中烦恼不断，是自己做得不够好，如果很努力、很用心，事情一定会有一个圆满的结果。

可是，不论我们多注重锻炼保养，身体照样会生病、衰老；不论我们多么爱身边的亲人，他们早晚会与我们分离。事业、家庭，这一切，总有不如人意的地方。

常有人向我诉说事业不顺、婚姻不幸、失眠厌食，希望我给个方法解决这些麻烦，像看医生那样，得到一系列建议，然后一二三四，按照步骤去做，就可以万事如意。

我大概常常让他们失望，因为我总说：“对生活不要要求太高，好好修行！”我希望他们少受痛苦，但我更希望他们明白：轮回就是这样充满缺憾。烦恼无尽的纠缠，这就是生活。

生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、不欲临，无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历这八种痛苦。各种各样粗大的、细微的、强烈的、温和的痛苦伴随着我们短暂的一生，你也可以把它们称为压抑、孤独、怨恨、哀愁、恐惧、贫穷……这些东西无论我们现在做得好或不好都会出现在生命中。

日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多，一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人们总是不愿意承认这个事实，认为谈论苦是悲观消极或不吉祥的。痛苦是轮回生命的常态，如果对痛苦没有正确、深入的认识，就不会有动力寻求解脱。

释迦牟尼佛初转法轮宣讲了苦、集、灭、道四谛，首先宣说的就是苦谛。苦，生命的一切经历都不离痛苦的本质；集，痛苦的成因；灭，痛苦是可以止息的；道，止息痛苦的方法。四圣谛解释了什么是轮回、轮回的产生、是否能够结束轮回（即解脱），以及如何解脱。

为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱？因为大家在心底不认为轮回真的那么苦。解脱之道始于对苦的正确认识，不从正确认识痛苦着手，脱离轮回几乎不可能。六道轮回中所有生命的生存状态都具有苦的特质，这个“苦”不仅包括粗大剧烈的痛苦、伤害，也包括细微的不适、不如意等等。

当你对苦的深度和广度有了正确认识，远离痛苦就成为一股强烈的意愿，你迫切地想知道到底是什么造成了生命中无所不在的缺憾——苦。而只有在你真正明白苦的成因后，才会知道苦是有可能终结的。于是，你通过各种途径远离痛苦、趣向安乐。

在四谛中，集是因，苦是果；道是因，灭是果。但佛陀在宣讲这两对因果时，先讲果再讲因。因为在实际修行中，是按苦、集、灭、道的顺序，而不是按因果的顺序来修的。诸受是苦身处痛苦中，应该了知自己在痛苦中。痛苦就是痛苦，不要把它误解成别的。

佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤、病痛、恐惧、生离死别。对苦苦，人人避之唯恐不及，谁也不会认为它们是别的东西而想去追求、亲近。

通常被我们理解为快乐的种种体验和现象是变苦，因其本质为苦，终将由快乐变成痛苦。相聚是快乐的，但天下没有不散的筵席，相聚的快乐里隐含着分离的痛苦；恋爱是快乐的，而相爱容易相处难，恋爱的快乐里隐含着争吵、猜忌、怨恨的痛苦。

年轻貌美是快乐的，只是岁月无情催人老，年轻的快乐里隐含着衰老的痛苦；为人父母是快乐的，可把娇小脆弱的生命抚养成人，要付出多少精力，提心吊胆、不寝不食，这其中又有多少辛苦；升职加薪是快乐的，不过压力和焦虑也随之升级。仔细思量，生活里每一项快乐都含带着日后的痛苦。

行苦是一种更深刻也更细微的痛苦，它指的是陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满，身心受到业力牵制，被种种烦恼束缚。普通人的.生命皆是由烦恼中来，到烦恼中去，全然不得自主地流转、流转。

如果不是亲身遭遇变故、痛苦，一般人很难体会“诸受是苦”的深义。对痛苦的了解越深入、越全面，我们就越被激励着去实践离苦得乐的方法。在疾病以及其他的痛苦面前，我们完全有可能保持尊严和从容。

佛经中把我们生活的这个世界称为娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。痴心不改硬要在缺憾的世界里追求完美，会有结果吗？只要有这个身体在，我们就必定经历生老病死；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。

人们对痛苦通常持四种态度：有人希望痛苦尽快结束，以为眼下的痛苦结束了今后就会一直幸福；有人在痛苦的同时不忘享乐，痛苦并快乐着；有人虽然不再惧怕痛苦，但痛苦妨碍了他的修行；有人拥抱痛苦，在痛苦中找到通向自由的路途。

如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。

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