关于【杨字寓意好的成语】，带杨字谐音的成语，今天向乾小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、以杨为姓，哲理与诗情齐飞

杨，本义是对一切杨柳科杨属植物的泛称。

古典文籍中，“杨”“柳”同义，“杨”是“柳”的一种，即蒲柳，中国最早的词典《尔雅》说：“杨，蒲柳也。旄，泽柳也。柽，河柳也。”杨、旄、柽通谓之柳。

现代植物学意义上的杨在中国古代常被称作“白杨”“青杨”等，常统称为杨树。现代说到杨，就是杨树。

杨，也是战国初期哲学家杨朱及其学术派别的简称，在周代还用作国名。

以杨为姓，充满哲理与诗情。

《诗经名物图解·杨树枝》

一 挺拔之杨

杨树，沐浴在阳光里、昂扬在春风中的时候，其名其义，与阳气升发、令人振奋的春季，是相融相和的。

杨树，最早与阳、扬，有着几分渊源。

笔直的枝干，所有的丫枝一律向上，紧密靠拢，成为一束，不会斜出；宽大的叶子，也片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。杨树便又叫扬树，代表了一种挺拔高扬的树。

倔强生长，努力向上，迎着阳光，参天耸立，不折不挠，杨树还是最早能形成遮阳作用的树，在古代一度被称为阳树。

“杨”的繁体字写法“楊”之右边部分“昜”，取自“阳”之繁体陽的“昜”。“昜”同“阳”，表旭日升起、阳光普照之意。

姿态昂扬，充满阳光，富有气魄，杨树便深受古人重视。他们不断种植杨树，并在种植过程中，发现了杨树更多的优点。例如，适应性强，生长速度很快，能够迅速成林；防风沙暴尘，防止水土流失，吸收废气，可广泛用于生态、农林防护林和工业用材林；能够成为道路绿化、园林景观的树种，杨树叶还能清热解毒、消炎利水等。

早在西周时期，便因杨树而定名了国，史称杨国（约为今山西省洪洞县一带）。杨国中，处处可见杨树。杨树，还因而成为树木茂盛之类的统一代名词。

杨国是周代的诸侯国，地理位置险要，当时常有匈奴来犯，为防止匈奴的进攻，周宣王封儿子尚父到杨国，为杨侯。大约晋献公十六年 (约公元前661年)，尚父的杨国被晋献公诡诸所灭，晋献公将杨国封给自己的弟弟伯侨，伯侨是晋武公姬称的次子，又名文实，侨亦作桥、乔，因封地在杨国，被称为杨伯侨。古籍《世本》说：“周武王第三子唐叔虞之后，至晋武公逊于齐，生伯侨，归周天子，封于杨侯。”

杨姓，也由杨国而诞生，杨伯侨被尊为杨姓始祖，属于以国为姓。当然，细算这个“以国为姓”的始祖，应该更早。有史料记载，周宣王儿子尚父为杨侯之前，杨国就存在了，那时出于对杨树的喜爱，也有以杨为姓者，尚父也早于杨伯侨在杨国为侯，他们都称得上是杨姓始祖的。

杨姓者尊杨伯侨为杨姓始祖，也许是“晋是以大”的缘故。

强大，能够成为很多事情的理由。

跟杨姓有关的杨树，也有强大的气场。特别是杨树一排排整齐划一地铺陈开去，昂立在肃杀冷风中和贫瘠土地上，以自身的丰盈，引亮四面八方的时候，那种雄伟的气势，令人赞叹。

河畔杨树林 北晚新视觉供图

二 杨朱之喻

不过，大气之杨，是不会想到自己居然会跟一个形容人极度吝啬和自私的成语有关，这个成语千古流传，叫作“一毛不拔”。

确切地说，这个成语因杨朱而生，杨朱是战国初期思想家、哲学家，字子居，魏国人（一说秦国人）。

“一毛不拔”最早出自于《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”人们据此总结出成语“一毛不拔”。杨子即杨朱。杨，也是杨朱及其学术派别的简称。

这是战国时期哲学家、思想家、教育家孟子（约公元前372年至公元前289年）言论。孟子名轲，字子舆，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物。孟子拿杨朱与墨子作对比作出总结：杨子主张“为我”，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主张“兼爱”，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，也甘心情愿。

墨子和杨朱算是同时代人，墨子（公元前476年或480年至公元前390年或420年），名翟，是战国初期宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫，是思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

墨家学说在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子的“兼爱”，包含平等与博爱，他要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。

故而，单单对比杨朱的“一毛不拔”，好像是多么极端的利己和无情呀，仅仅是拔掉自己的一根毫毛，就可以利于天下，都不愿意做呀。也正是因为如此，杨朱也饱受抨击，很多人都把他当作吝啬鬼，他的理论也被简化为连一根毛也不肯拔。

实际上，杨朱说这话的完整表达是：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”要损害一根毫毛去为天下谋利益，他不肯给；把天下的财物都用来奉养自己的身体，他也不愿要。在杨朱的主张中，这两个方面都是核心，人人都不应该拔一毛而去利天下，人人也不应该贪天下大利而去拔天下之一毛，如此，天下就可以得到很好的治理了。

杨朱认为，人和社会应该是对等的，谁都不应该损害谁而来满足另一方。保持和顺应自然之性及自然所赋予人身之真性，保护和重视自己的生命，保证和维护个人的正当权益，同时，也尊重他人的生命和权益。人和社会都互不侵犯损害，自爱、自重、自立，各安其所，治内贵己，天下便太平无事。

这就是杨朱的“贵生”“重己”“全性保真”思想，《孟子·尽心上》及由其而出的成语“一毛不拔”只片面将杨朱的“贵己”，进行过度解读或引申，没有全面地说明杨朱的“悉天下奉一身不取也”等内容。

真正的杨朱思想，有超越杨树的强大。相比现代一些人，特别是那些真正地一毛不拔地牟取不正当私利、损人利己，或者损人不利己之人，杨朱的思想境界很高。

三 天下之治

杨朱学派在先秦时期诸子百家当中可谓独树一帜。好似杨树挺立在阳光中一样，令人瞩目。

杨朱还有一个特别之处，即他本人没有留下任何著作，他所有的我们知道的话语全部零零散散地来自于《列子》《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》等书。

那“一毛不拔”的正解和内涵，也是借他的学生孟孙阳来表达的，战国初期道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家列子（约公元前450年至公元前375年）将其记录在《列子·杨朱》中。

《列子》

禽子即禽滑釐，是墨子的高足。那天，杨树叶正飘然怡然，似阳光轻拂着人们的面庞。禽滑釐问杨朱说：“取你身上一根毫毛以救济天下，你干吗？”杨朱说：“天下本来就不是一根毫毛所能救济的。”禽滑釐追问：“假使能救济的话，干吗？”杨朱不吭声，直接走人，明确表示，懒得理他。禽滑釐便去找杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳就层层解析，把杨朱的良苦用心道明。他先是问了禽滑釐两个问题：“要是有人侵犯你的肌肉皮肤比如说痛扁你一顿，就可让你得到一万金，你干吗？”“要是有人砍断你一截身体比如一条腿，然后你便可得到一个国家，你干吗？”第一个问题，禽滑釐爽快表示干，第二个问题，禽滑釐沉默了。孟孙阳便接着点出重点：一根毫毛比肌肤小，肌肤比身体小，但肌肤靠一根根毫毛组成，身体由一块块肌肤组成，一根毫毛本来就是整个身体中的一个部分，难道因为它小，就可以不当一回事吗？

逻辑思维能力强的孟孙阳和憨直可爱的禽滑釐，令这段对话精彩而有趣。人人“为我”是建立在“不伤人”“不侵物”的基础上的。杨朱的眼中，始终有一个一个的人。有人，才能有天下、利天下。人是构成社会的主体，“为我”乃是为了保证每个个体的存在，从而保证社会、国家之存在。那一排排昂立阳光中的杨树，造就的强大气场，靠的不就是一棵一棵独立生长的杨吗？

杨朱的主张还是受到了很多人的青睐，哪怕他没有留下著作，但他学说的影响都和墨子一样大。战国时期有“天下之言不归杨，则归墨”之说。在《孟子·滕文公下》中，也可以看到“杨朱、墨翟之言盈天下”这样的话。也就是说，孔子逝后的一段时间内，天下言论实际上分为赞成杨朱的和赞成墨子的。

当然，杨朱的思想有局限性。“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”，具有超脱现实的浪漫主义和理想主义色彩，是一种良善的愿望，但解决不了所有的现实问题。如果杨朱的政治理论得到推广，那么这个社会可能也并不一定如他想象得那般美好。

春秋战国时期的百家争鸣、百花齐放，却在我们心中留下深厚的烙印。那是多么动人的存在。人人都可以表达自己的心声，哪怕有辩论，哪怕遭反驳，哪怕不被理解，都不能阻挡心灵放飞的自由自在。那种放飞，是杨树在拥抱阳光。

杨朱的“为我”、墨子的“兼爱”、孟子的“仁政”和“民贵君轻”，虽然各执一词、各占一派、各有各的道理，但其探求的本真却殊途同归：对天下而言，都是一个“治”字，都希望“天下大治”；对个人而言，就是一个“爱”字。爱自己，爱他人，像爱自己一样地爱他人。爱自己，终究是终身浪漫的开始。

这个世界，没有什么比爱，更能打动人心。爱，宛若暗夜里的星星，有棱有角，始终发光。（责编：沈沣）

2、杨字寓意好的成语：带杨字谐音的成语

带杨字谐音的成语

泱泱大风

殃国祸家

殃及池鱼

鞅鞅不乐

扬镳分路

扬长避短

扬长而去

扬幡擂鼓

扬幡招魂

扬风扢雅

扬花扢藻

扬己露才

扬厉铺张

扬铃打鼓

扬锣捣鼓

扬眉抵掌

扬眉奋髯

扬眉瞬目

扬眉吐气

扬眉眴目

扬名后世

扬名显亲

扬名显姓

扬葩振藻

扬清激浊

扬清厉俗

扬清抑浊

扬砂走石

扬汤止沸

扬威曜武

扬威耀武

扬武耀威

扬扬得意

扬扬自得

羊肠鸟道

羊肠小道

羊肠小径

羊触藩篱

羊羔美酒

羊公鹤

羊很狼贪

羊狠狼贪

羊落虎口

羊毛出在

羊裘垂钓

羊群里跑

羊入虎口

羊入虎群

羊踏菜园

羊体嵇心

羊头狗肉

羊续悬鱼

羊枣昌歜

羊真孔草

羊质虎皮

羊质虎形

阳春白雪

阳春有脚

阳奉阴违

阳关大道

阳关三迭

阳解阴毒

阳九百六

阳九之厄

阳九之会

阳儒阴释

阳台云雨

阳煦山立

杨穿三叶

杨虎围匡

杨花水性

杨花心性

杨柳宫眉

杨雀衔环

杨生黄雀

杨朱泣歧

佯风诈冒

佯狂避世

佯输诈败

洋为中用

洋相百出

洋洋大观

洋洋得意

洋洋洒洒

洋洋盈耳

洋洋自得

仰不愧天

仰承鼻息

仰观俯察

仰面朝天

仰取俯拾

仰人鼻息

仰人眉睫

仰拾俯取

仰事俯畜

仰事俯育

仰手接飞

仰首伸眉

仰屋窃叹

仰息他人

仰之弥高

养兵千日

养儿代老

养儿待老

养儿防老

养虎贻患

养虎遗患

养晦韬光

养家糊口

养家活口

养精蓄锐

养军千日

养老送终

养锐蓄威

养生丧死

养生送死

养生送终

养生之道

养威蓄锐

养贤纳士

养小防老

养音九皋

带杨字谐音的成语

以杨字开头的成语及解释

[杨朱泣岐] 常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。

[杨生黄雀] 以之为报恩典实。同“杨雀衔环”。

[杨雀衔环] 以之为报恩典实。

[杨柳依依] 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。

[杨柳宫眉] 细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。

[杨花心性] 比喻轻薄浪漫，用情不专。

[杨花水性] 柳絮飘扬，水性流动，因以“杨花水性”比喻轻薄女子等用情不专。

[杨虎围匡] 杨，通“阳”。指因貌似而产生误会。

[杨穿三叶] 原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。

“杨”字在第二位的成语及解释如下：

[枯杨生稊] 稊：植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽。旧喻老人娶少妻。

[黄杨厄闰] 黄杨：树木名；厄：困苦；闰：闰年。旧时传说，黄杨木难长，遇到闰年，非但不长，反而会缩短。比喻境遇困难。

“杨”字在第三位的成语及解释如下：

[章台杨柳] 比喻窈窕美丽的女子。

[水性杨花] 象流水那样易变，象杨花那样轻飘。比喻妇女在感情上不专一。

“杨”字在第四位的成语及解释如下：

[百步穿杨] 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。

带杨字谐音的成语

含有杨字的诗词或典故有哪些

《东门之杨》先秦 佚名

东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。

东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。

《杨叛儿》唐代 李白

君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。

何许最关人，乌啼白门柳。

乌啼隐杨花，君醉留妾家。

博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

《从岐王过杨氏别业应教》唐代 王维

杨子谈经所，淮王载酒过。

兴阑啼鸟换，坐久落花多。

径转回银烛，林开散玉珂。

严城时未启，前路拥笙歌。

《路逢襄阳杨少府入城戏呈杨员外绾》唐代 杜甫

寄语杨员外，山寒少茯苓。

归来稍暄暖，当为劚青冥。

翻动神仙窟，封题鸟兽形。

兼将老藤杖，扶汝醉初醒。

《钱塘湖春行》唐代 白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐代 李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

《浪淘沙·把酒祝东风》宋代 欧阳修

把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？

《玉楼春·春景》宋代 宋祁

东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

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