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1、虔诚信仰神的人为什么被淹死了？

我说一个故事：在东胜神州，有一个村子叫做天神村。村子里面有一个年轻人，叫做崔小二。崔小二居住在村头的老槐树下，他是村子里面最信仰神的人。

有一年，老天突然降下了一场大暴雨，暴雨连续下了49天，最终引发了滔天大洪水。村子的堤坝被被洪水冲毁了，水位越来越高，把天神村都泡在了大水里面。

洪水滔天

村民们都对此非常担心，因为他们现在只能呆在屋顶，而村子里面所有的房子都被洪水包围了。只有崔小二表现的非常淡定，他每天躺在屋顶刷微博、卖特产，优哉游哉，丝毫不惧怕自己会被淹死。

别人看他一点儿不怕，就问他，洪水这么大，你怎么就不着急呢？

崔小二呵呵一笑，说，我相信我的神一定会来搭救我的。

虔诚信仰

后来，村子外驶来了一艘救援船，村民们见了喜出望外，纷纷上船。可这个虔诚信仰神的崔小二却无动于衷，他直接就拒绝了救援，还说：呵呵，走你们的吧，不送！我在等着神亲自来拯救我。

别人再三劝说，但是他特别固执，还骂那些人是胆小鬼。众人久劝无果，这时候风浪滔天，洪水比之前更大了，无奈之下只好坐着船离开了。

接下来的时间里，又来了好几艘救援船，每一次船上的人都催促这个虔诚信仰神会搭救自己的人赶紧上船，因为洪水淹没房子太久，已经快要坍塌了。可是，崔小二根本不为所动，他固执地拒绝了救援，理由就是——“神一定会来搭救我的。”

很快，洪水越来越大，只听一声轰然巨响，崔小二躺着的屋子倒塌了。

被洪水包围

这个虔诚信仰神的人终于被淹死了。连他的尸骨都在洪水冲击下荡然无存。

崔小二被淹死后，他的鬼魂晃晃悠悠的去找神质问。崔小二的鬼魂生气的问神，他生前是如此虔诚的信仰神，一直坚信神来拯救自己，可是为什么神却自始至终无动于衷呢？崔小二发怒的说：这是为什么呢？为什么我这样虔诚都没有等到神？

神听了崔小二的质问，向他翻了一个白眼，很无奈地回答他说：我可是派了好几艘救援船去搭救你，可是你不开窍啊，全部被你拒绝了。

作者：怀疑探索者

2、信神的人最后会怎么样：信神信佛的人是什么心理

信神信佛的人是什么心理

信神的人有一种敬畏感，所以他们不会去做坏事，这样一来，内心就可以问心无愧。

1、尽人事，听天命

所谓“尽人事”，也就是恪尽自己作为“一个人”的义务。每个人，都不是一个单独的个体，谁也逃脱不了社会属性。于是，对于父母而言，自己是子女，对于子女而言，自己同时又是父母，自己尽到了作为“父母”的责任，有没有尽到作为“子女”的责任呢？

生活中遇到的每一个人，对信佛之人来说，都是一种“机缘”，有没有把握好这份机缘，就看它的生活态度了。

如果做到了“尽人事”，也就是尽到了自己的本职，那就该具有一份坦然的欢喜。因为信佛之人，只讲“因”，尽责就是种下了“因”，其它的果报，都是注定了的，无需为之或喜或忧。

如果没有尽责，那要做的也不是惶惶不安。毕竟，人无完人，只要知错能改，也是善莫大焉。忏悔与改过，也是信佛的欢喜。释迦牟尼过去世时，不也有“敲鱼头”之过吗？因此，能忏悔失责，就应该有一种欢喜的心理。

2、无嫉妒、得随喜

嫉妒是人的一种本性，就人性而言，嫉妒可以说是一种本能。但佛学认为，应该摒弃嫉妒之心，见人喜而如我喜，见人得而如我得。这样才能常抱一份谦虚之心，对学习有一份敬畏之心。每个人擅长的各不一样，谁能做到处处领先？这就是“随喜”的心态。

真正的信佛之人，心里了无不平之忿，自然不会嫉妒别人的好。也就消除了给人障碍的业，不会因为别人的精进强于自己而心生不满，所以才能活得坦然知足。

3、不算计、真般若

信佛之人，修的是大智慧，而不是小聪明。世俗人处处“会”算计的行为，只是一种小聪明。锱铢必较之下，无论事情大小，都得瞻前顾后，算计出自己将付出多少，会获得几何，这样怎么能轻松？怎么能静心修行？

佛道渐趋精进的信佛之人，表现出来的是一种“大智若愚”。他们看上去似乎不懂算计，有点好“糊弄”，其实只是不愿去算计而已，“非不能也，实不愿耳”。

也就是一种“难得糊涂”的心理。既然佛言众生平的，世间万物自然就没有贵贱之分，算计得再清又与我何干？因为不需记挂，是故逍遥自在，修行也更容易精进。

信神信佛的人是什么心理

信佛，到底是信什么？信佛就是信神吗？

我们都知道，信佛的人最信奉的就是因果。如是因如是果。就算你不是个信佛人，也一定认同因果循环的道理。拿最基础的来说，付出才会有回报，努力才会有结果，有舍才会有得。这些大家一定是深信不疑的。

可是随着社会的快速发展，虽然我们的财富在不断增加，生活条件也大有改善，不会再像过去一样愁吃愁穿，但是却产生了一系列新的`问题，人们都为了名和利在追逐，使我们的空气，食物，水，生活用品等都失去了最基本的安全保障。各种重大疾病，意外，灾害的从天而降，让我们不得不从“梦中”惊醒，这一切都是为什么？为什么某某品行端正，却无端出现意外，而某某为非作歹，却如此富有？因果循环还存在吗？

真正说起因果业网，是极其错综复杂的，因为在“因”与“果”之间还存在众多“缘”的牵连，这就使得因果报应的快慢，轻重略有不同了。我们可以从最基本的两点来看，第一，因果是通三世的，这辈子的果报可能是由于上辈子的业因造成的，常人当然不能明了了；第二，由于“善缘”和“逆缘”的作用，使得因果报应的时间点有差别，果报、福报的轻重也有变化，就如那句话所说，“善恶有报，如影随形，不是不报，时候未到”。又如古语所言：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”时间未到，未积蓄到一个点的时候，是不可能产生果报的。能如是理解，自然对于因果学说不会产生怀疑了。

那信神又是什么呢？一个信神的人，把神看作是一切的主宰，凡事都要依赖于神，求神问卦，得到神的许可后才能放心大胆的付出行动，于是有人借此装神弄鬼，来误导人的行为，从中达到图名牟利的目的。这与信佛有了本质的区别，佛陀教导我们凡事都要问自己的内心，自己种下了什么因，就会得到什么样的果，一切都是自作自受罢了，又何须外求呢？倘若自己行为不正，损人利己，即使暂时获得了眼前的利益，终究还是会失去；而如果自己时刻心存善念，福报自然而来，又何必求神拜佛呢？

信佛的人，不是求佛，拜佛，而要真正的行佛才能得到真实的利益，佛陀充满着至高无上的智慧，慈悲，福报。这不就是我们所共同向往的吗？你只有相信，才可能会拥有，所以，信佛绝对不是信神，信佛的好处就是让我们的人生充满奋斗的目标，佛陀就是我们每个人心目中的榜样，有了这个目标和榜样，就能激励我们每天不断向前，向上，而不至于堕落下去。不断的积德行善，努力改正自己的恶习，种下美好的，善良的种子，等待因缘成熟之时，便是福报来临之际，但行好事，莫问前程，这才是每个人当下的当务之急。

信神信佛的人是什么心理

莫将敬神与信佛混一为谈

学佛者首须了知如何是佛，如何是佛教之大概，心中方能生起皈依信崇之正信。故其第一步，须对佛与佛教有种认识。

在中国旧俗将敬神与信佛混一为谈，其实佛与神迥不相同！在寻常所敬之神鬼或祖先，若天地山川渎岳草木等神，其崇奉之者皆中国向来之习惯。或对于历史上有功德之人，而为之纪念者；或谓神有操纵祸福之神权，敬之则可趋吉避凶，否则不利，故不得不敬者。

在此种通俗之敬神信佛观念上，有以神为佛者，有以佛为神者，故信佛之人往往不知何者是佛。所以在家众之学佛，须先将何者是佛认识清楚，而去除其媚神佞神之迷信。

佛之意义，在各经论中有极详尽之说明，今再为略明：佛是梵音，佛陀之略，在中国为觉者之意。觉谓觉悟，反显平常之人虽有点知识，而大部分不知不觉，如处黑暗。如我虽处身世界，而世界之事不知甚多，乃至本身之事亦多不知。比如本身生从何来、死从何去，即号称有智慧之人亦不明了。故大致皆可说为不觉者。因不觉悟，故如盲子，便生出许多错误的行动及苦的结果，于是种种颠倒烦恼遂相因不绝。

然不觉者非永不能觉，而且已有能觉之者之佛。所谓佛者，在人中曾经有过，即二千余年已前之印度的释迦牟尼佛。是佛有完全普遍而彻底的大觉悟，近自一身、远至万物之真相无不觉悟了知，是为宇宙人生究竟完全之觉悟者。然（佛）并非是造出万物掌管世界之神，而只是得到宇宙万有之究竟觉悟者。

佛当时所现的是人身，得到大觉悟后亦与人无异，由此可证明人人皆有得到觉悟之可能。我们各人现虽暂时不觉，然非究竟不能觉。故佛证明一切人及众生皆有成佛之可能性，应去求觉悟，而打破种种之疑惑颠倒，以至于达到究竟之觉悟。

现在各人既皆认识自己有成佛的可能性，然假使无已成佛者为其模范师导，恺切告示，则其可能性不易发挥而仍没在不觉之中。今欲从不觉中依觉悟之可能性以转变成觉悟，则当以佛为我之模范标准。从如此求觉悟上发心信佛，乃非感情上之迷信，而是觉悟上之正信。

故一切佛法都要以摩诃般若为母。般若之意义，即大智慧。依大慧得到大觉，将无始无明完全除去，乃能实现究竟安乐。因烦恼痛苦之源即无明，若欲解脱，须从根源上将不觉破除，成立正觉！正觉确立即佛。应如此认识佛而信佛。

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