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1、仙鹤与成仙的4个关系 | 道教为何如此钟爱仙鹤？

祖天师曾在江州(今重庆)为官,因见世风日下,弃官隐于洛阳北邙山,但朝廷屡有征诏,所以那里也不适合隐居,为寻修道宝地,他远离尘境,“独携弟子王长从淮入鄱阳,登乐平雩子峰,山神拜于道,愿受驱策命,庙食峰下,炼丹其间。山神知觉而双鹤导其出入，遂弃其地、沂流入云绵山，炼九天神丹，丹成而龙虎见，山因以名”（《道藏汉天师世家卷二》）。祖天师当年到龙虎山修炼大丹，就有仙鹤引路。

贾岛所云：“鹤过君须看，上头应有仙”。（《送田卓入华山》）

鹤类是地球上的古老居民。远在人类出现6000万年前的新生代第三纪，原始鹤类就已经在地球上出现。地球进入第四纪（距今约200万年前），世界性冰川气候的爆发令原始鹤类大部分灭绝，剩下来的鹤种为了生存而不断进化，其骨骼羽毛等生理条件都变得更为强大而适合远翔，成为了鸟纲中一个庞大的迁飞族群。最早在战国时期《韩非子》中出现对于鹤的种类特征记载。从提及鹤的古文献来看，截至唐代，人们对于鹤类有明确认识的种类有四种，分别是丹顶鹤、白鹤、灰鹤、白枕鹤。

鹤与中华文化

鹤是道教的文化符号之一。华夏文明对于鹤的推崇远由来已久。《淮南子》中便云“鹤寿千岁，以极其游”。在远古的神仙信仰里，仙人的形象多是身有双翼，能自由飞行的“羽人”，如《山海经·海外南经》中记载的羽民国，《楚辞·远游》中所云“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”，王逸注曰：“人得道，身生毛羽也”。从《楚辞》的记载中就已经可见仙人的两大明显特征：不死以及自由飞翔。

起源并扎根于华夏大地的道教，以尊道贵德、道法自然、返璞归真、修身养性、延年益寿、得道成仙作为教义、追求。以修道成仙为根本目的及其宗教观念的核心，故又被称为仙道、仙教。而鹤那凌云高蹈、出尘脱俗的形象与神仙化显出来的形象是十分符合的，更重要的是这一独特的灵禽具有“仙”的两大根本特征：长寿，善飞，无怪乎《相鹤经》称其为“羽族之宗长，仙人之骐骥”。所以鹤与道教联系起来，并在漫长的发展中逐渐消退了本身的自然属性，成为了一个极为典型的宗教文化符号，凝聚着丰富的宗教情感。

宋代张君房择要辑录的大型道教类书《云笈七签》中《内丹部》中收录一图片，图中描画的是服食大还丹后所可获得的四种神仙本领：排云、控鹤、寿杖（得以杀活自由）以及铸镜（可杀一切魑魅）。也就说服食大还丹后得以长生善飞，并且具有避免困厄的能力。由此可见鹤因其清雅的外形气质、长寿和善飞的特征，在道教中作为神仙的典型象征。

道教典籍中的鹤

在道教典籍中关于鹤的记载很多，大致体现为：鹤为仙人坐骑或凡人化鹤、骑鹤成仙。

掌鹤灵官

据道教典籍《法海遗珠》卷十四载，乃有“掌鹤灵官”一职，专门负责神仙鹤驾：“蓬莱山掌鹤灵官七员名号：第一灵官名辉霞......每月初一日为始，轮流用之......”可见鹤驾为仙人常用坐骑，并且有专门仙人管理。

《金华玉女说丹经》中，描绘六玄宫主率领天众迎接该经中地位最高的道教神——太极元真帝君的情景，是“龙轩鹤骑，仙仗森列，驻于空界”；又如唐杜光庭道长的《道教灵验记》中记载唐人郑公畋梦游洞府，群仙收到太上老君“征还上清”之命而离去的情景是“或控鸣鹤，或驾飞龙，腾跃而去”。

凡人化鹤

凡人化鹤的典型例子是丁令威事。丁令威为西汉时辽东人，学道于灵墟山，成仙后化为白鹤。《洞仙传》中载其成仙千年后“化为白鹤，集郡城门华表柱头”，所以辽东鹤、辽天鹤在文学作品中常被作为化鹤仙去的代名词。

骑鹤飞升

骑鹤飞升也是道教成仙的重要方式之一，唐卢道元编的《太上肘后玉经方》中记载了东海青童君授法与巢居子时云：“若求跨鹤升九霄，未易致也。若优游乾坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清郎，寿数百年不归，可得矣”，可知骑鹤飞升是长生成仙中的一种修炼成果。

三界信使

鹤也常作为仙的使者，在凡人得道升仙之际降临，“云鹤迎之而升天”（《墉城集仙录》）这些都是鹤在道教典籍中的典型出现方式。此外，道教占卜解卦和宗教符咒中，都有以鹤为名的卦辞和符咒。这体现鹤作为宗教符号、教理教义的象征，不仅在典籍中，同时也体现在日常的宗教活动里。

诗文中的仙鹤

鹤与松、泉、石等意象相得益彰，最常出现在描写道士形象、生活、宫观的诗歌作品中。无论是直接以鹤比拟清逸出尘的道者品格，抑或描写以鹤相伴的清修生活中所展现的道士形象，还是借鹤衬托那飘逸神秘的仙道之风，亦或是宫观的描写，都自然而然地透露了灵动仙气。

孟郊的《送萧炼师入四明山》则刻画了一位超凡脱俗的女道士形象：

闲于独鹤心，大于高松年。

迥出万物表，高栖四明巅。

千寻直裂峰，百尺倒泻泉。

绛雪为我饭，白云为我田。

静言不语俗，灵踪时步天。

诗歌发端就以“鹤心”形容女道的高逸不群，凭籍着鹤的不凡品性和作为宗教象征的特性，“鹤心”两字就足以令人联想到女道的灵骨脱俗。后面的千寻峰峦、百尺清泉，以雪为饭、以云为田，意境云天高阔，进一步烘托了道者的形象。

鹤的高逸恬静为道观带来古朴清幽的意味，如李白的《寻雍尊师隐居》：

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

高耸的碧山已然不知在云中屹立多少年，“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，两句勾勒出了一幅静谧的云山道观画，连花上的青虫，松下的白鹤，都卧眠不语。诗中只因诗人的前来，拨云寻道，倚石听泉，才有了一丝动机。整首诗中并未描写道观、道教风物，只是寻常深山之境，惟有“白鹤”意象，点明了这静谧之中的道境。

鹤意象体现的道教文化精神

宗教的圣洁。各种形式的描述——无论是仙人驾鹤、化鹤，道境中的鹤，以鹤形容修道者，其主题都是同一个——表现道教的圣洁。《道教灵验记》中载有中唐时湖州刺史崔玄亮“于紫极宫修黄箓道场，有鹤三百六十五只，翔集坛所，紫云蓬勃，祥风虚徐，与之俱自西北而至”，鹤的降临为道场带来了圣洁祥集的氛围。

追求长生与自由的道教理想。对于神仙来说，没有时间的界限，寿可与天地共存；没有空间的界限，攸忽飞升往来，朝发扶桑，夜宿昆仑。长生，飞翔，一个是突破了生死大限的自然现实限制，一个是此身可以自由来去，突破了种种社会的不合理束缚。神仙总是愉悦欢欣的，而且可以保持这种愉悦欢欣——他们可以掌握自己的命运。

2、仙鹤代表什么意思

仙鹤代表什么意思

丹顶鹤（即仙鹤）象征幸福、吉祥、长寿和忠贞。

以中日两国为多，受到中国文化影响的韩国、越南、蒙古也都有不少丹顶鹤的艺术和文学作品；尤其是越南和蒙古，它们本身并不在丹顶鹤的栖息地范围之内，但因为文化因素、却和中日一样有着“丹顶鹤是瑞鸟”的民族层级认知。

殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。

春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。

魏晋南北朝时期，道教中丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿、成仙的象征。甚至误认为鹤是胎生。

黄老道学在东汉兴盛起来。由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34—156年）。他说太上道君（即老子）降临，授他“天师”称号，创立了五斗米道。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。

明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。人

们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。

扩展资料：

形态特征

丹顶鹤体长约160厘米，翼展240厘米，体重约7000-10500克。全身几纯白色，头顶裸露无羽、呈朱红色，额和眼先微具黑羽，眼后方耳羽至枕白色，颊、喉和颈黑色；

次级飞羽和三级飞羽黑色，三级飞羽长而弯曲，呈弓状，覆盖于尾上，因此，站立时尾部黑色，实际是三级飞羽，而尾、初级飞羽和整个体羽全为白色，飞翔时极明显。

嘴较长，呈淡绿灰色，颈、腿也都很长，两翅中间长而弯曲的`飞羽为黑色，并且在站立时整个飞羽都盖在尾部，常常使人误认为它有一个黑色的尾羽。雌雄相似。

仙鹤代表什么意思

仙鹤在道家里有什么重要的意义吗，在中国本土宗教道教中，仙鹤是长寿的象征，所以中国的老神仙很多都是把仙鹤作为交通工具的。

一般来说，仙鹤与仙人相伴，且是仙人的坐骑。《相鹤经》有云：“盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”故有“仙羽”、“仙客”、“仙骥”之谓，传说中的“三乔乘鹤”、“丁令威化鹤”尽与此说相关，而《拾遗记》中“群仙常驾龙乘鹤”的刻画则更为生动的。

这首诗，丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳，描述的就是鹤的诗，是明代画家谢缙为其画作《松竹白鹤图》所题。仙鹤因其体态优雅、羽色朴素、性情温和，成为重要的中国传统绘画与装饰题材之一，在历史的发展长河中，鹤的形象受到不同背景、信仰以及人们精神追求的影响，演化出各种各样的吉祥寓意以及富有吉祥内涵的图像组合。著名的《瘗鹤铭》碑传刻于南朝时期，是当时一书法家为埋葬其死去的鹤撰写的碑铭，引后世无数书法家前来瞻仰并拓片。可见人们对鹤的崇拜自三代之后便已开始了的。

对于道教来说，是把鹤认作仙的化身，因而道士也称为羽士，道士的服装称为“鹤氅”，连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似，陈淏子(鹤)说“鹤雌雄相随，如道步斗”，“仙家召鹤，每焚真香即至。”称道士行走为“云行鹤游”，人们称赞道士为“仙风鹤骨”。在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤，名为“云龙鹤幡”。而道教的高功法师礼经拜时穿的法衣(忏衣)、道教的高功法师做法时穿的法衣(绛衣)都绣有丹顶鹤。道士得道成仙称为“羽化” “驾鹤西归”等等。

总结：仙鹤在道家里有什么重要的意义吗，在中国本土宗教道教中，仙鹤是长寿的象征，所以中国的老神仙很多都是把仙鹤作为交通工具了的。

仙鹤代表什么意思

仙鹤：寓意延年益寿。在一些地区的文化中也有吉祥、忠贞、长寿的寓意。与松树一起寓意松鹤延年，与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。

仙鹤在古代是“一鸟之下，万鸟之上”，仅次于凤凰的“一品鸟”，传说中的鹤是一种仙禽，据《雀豹古今注》中载，“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。可见古人认为鹤是多么长寿了。因而鹤常被认为鸟中长寿的代表。

鹤：古代传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天。又有“鹤寿千年”之说。寓意一品当朝或高升一品，它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，河北作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种服饰中。

明清一品官吏的官服编织的图案就是“仙鹤”。同时，仙鹤因为仙风道骨，为羽族之长，自古被称为“一品鸟”，寓意第一。一品是古代最高官阶的名称，皇帝以下文武百官共分九级，一品为最高。

仙鹤也是鸟类中最高贵的一种鸟，代表长寿、富贵。传说它有几千年的寿命，仙鹤独立，翘首远望，姿态优美，色彩不艳不娇，高雅大方。

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