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1、八语下第22课《大道之行也》原文+诵读+知识点+课件+习题

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大道之行也

一、课文翻译

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

注释

大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

为：是，表判断。

与：同“举”，推举。

修：培养。

译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。

原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

注释

亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。

子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。

终：终老，终其天年。

矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。

分：职分，指职业，职守。

归：归宿。

于：在。

译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

是故：即“故是”，可译为“因此”。

乱：指造反。

贼：指害人。

作：兴起。

外户：大门。

闭：关（门）。

谓：叫作、称作。

大同：指理想社会。

译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。

二、问题归纳

1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。

2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。

3. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？

“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。

4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？

通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。

5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？

“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。

6.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

三、课文主题

《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。

同步练习

1．给下列划线的字注音。

选贤与能()　讲信修睦() 矜、寡() 男有分()

2．解释下列句中划线的词。

(1)选贤与能　　能：

(2)讲信修睦 修：

(3)不独亲其亲亲：

(4)不独子其子子：

(5)矜、寡、孤、独、废疾者寡：者：

(6)男有分分：

(7)盗窃乱贼而不作乱贼：作：

3．指出下列句中的通假字并解释。

(1)选贤与能　 “”同“”，

(2)矜、寡、孤、独、废疾者　“”同“”，

4．指出下列句中词类活用现象。

(1)不独亲其亲

(2)不独子其子　

5．解释下列句中划线词语的古义。

(1)大道之行也

古义：

今义：宽阔的路

(2)女有归　 古义：今义：归来，归属

(3)矜、寡、孤、独

古义：

今义：一个词。独自一人

(4)盗窃乱贼而不作　 古义：　今义：小偷，窃贼

(5)故外户而不闭　 古义：　 今义：窗

6．下列句子节奏划分有误的一项是()

A．故人不独亲其亲　　　　　B．货恶其弃于地也

C．是故谋闭而不兴 D．是谓大同

7．填空。

(1)总领全文的语句是：。照应此句的是：。

(2)出自本课的成语有：。

8．将下列句子翻译成现代汉语。

(1)大道之行也，天下为公。

(2)选贤与能，讲信修睦。

(3)故人不独亲其亲，不独子其子。

(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

(5)男有分，女有归。

(6)货恶其弃于地也，不必藏于己。

(7)力恶其不出于身也，不必为己。

(8)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

(9)故外户而不闭，是谓大同。

02　　课内精读

阅读全文，回答问题。

9．找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。j·y

10．文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？

11．结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。

03　　拓展阅读

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。21cnjy.com

(《大道之行也》)

【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。21教育网

(节选自荀子《礼论》)

【注释】　①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。

12．解释下列句中划线的词。

(1)女有归　　　归：

(2)鳏、寡、孤、独、废疾者 孤：

(3)故制礼义以分之 故：

(4)以养人之欲 以：

13．将下列句子翻译成现代汉语。

(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。

(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

14．【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了。

15．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。

【参考答案】

1．jǔ　mù guānfèn

2．(1)能：才干出众

(2)修：培养

(3)亲：父母

(4)子：子女

(5)寡：老而无夫者：……的人

(6)分：职分，职守

(7)乱贼：指作乱害人的事作：兴起

3．(1) “与”同“举”，推举

(2)“矜”同“鳏”，老而无妻

4．(1)亲：形容词的意动用法，以……为亲

(2)子：名词的意动用法，以……为子

5．

(1)古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度

(2)古义：女子出嫁　

(3)古义：两个词。“孤”指幼而无父；“独”指老而无子

(4) 古义：害人　

(5)古义：门　

6．A

解析：A.故人不独亲其亲。

7．(1)大道之行也，天下为公。故外户而不闭。是谓大同。

(2)鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公。

8．(1)在大道施行的时候，天下是公共的。

(2)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

(3)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

(4)使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。

(5)男子有职业，女子有归宿。

(6)财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。

(7)力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

(8)因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。

(9)所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会。

9．【示例】排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。2·1·c·n·j·y

10．从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。

11．【示例】古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。.co

12．(1)归：女子出嫁

(2) 孤：幼而无父

(3) 故：所以

(4) 以：来

13．(1)使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

(2)使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

14．大同社会的基本特征，礼制产生的主要原因。

15．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

附【乙】文参考译文：

礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。

2、大道之行也原文，大道之行也译文

译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养男子有职务，女子有归宿对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会，下面我们就来聊聊关于大道之行也译文?接下来我们就一起去了解一下吧!

大道之行也译文

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

原文

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

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