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1、无拘无束的意思，无拘无束的意思是什么

无拘无束的意思是形容自由自在，没有限制，不受约束，没有牵挂，接下来我们就来聊聊关于无拘无束的意思是什么?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

无拘无束的意思是什么

无拘无束的意思是形容自由自在，没有限制，不受约束，没有牵挂。

拘：指限制，束即约束。与身不由己，束手束脚，缩手缩脚等词为反义词。

无拘无束通常在句中作谓语、定语；形容人或动物等，造句参考：就在这里，我度过了无拘无束的童年时光。

出自明代吴承恩《西游记》第四十四回:“出家人无拘无束，自由自在，有甚公干?”意思是出家人没有牵绊，自由自在，您有什么看法？

2、闲来论“自在”

玄奘译本的《心经》开篇语：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”第一句是“观自在菩萨”。为什么是观自在菩萨呢？观音菩萨的塑像或雕像，不论是信佛的人或不信佛的人，估计都看到过，都有一些印象。大家回想一下，观音菩萨的像貌，低眉顺眼、似笑非笑，特别的安宁祥和，看了之后，让人感觉如沐春风，赏心悦目，特别舒服、特别安逸。对这种状态和感觉的描述，最简洁、最恰当的词语，莫过于“自在”二字了。因为观音菩萨的像貌状态自在，所以让看的人感觉也自在。

无独有偶，很多人都通过媒体或网络看过达芬奇的名画《蒙娜丽莎》。为什么《蒙娜丽莎》能够成为不朽的经典呢？看过的人回想一下，蒙娜丽莎的像貌，也是眉目欣然、似笑非笑，特别的安宁祥和，看了之后，也是让人感觉如沐春风，赏心悦目，特别舒服、特别安逸。一言以蔽之，也是“自在”使然。

“自在”本是佛教术语，但是在人们的生活中却被广为应用。最多的说法是自由自在，即没有打扰、无拘无束的意思，是人们无不向往的理想状态。莫说是人，就连其他生物，也喜欢这种状态。杜甫有诗《江畔独步寻花·其六》云：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。描写的就是一种和谐自然、安逸自在的乡间田园生态。

笛卡尔有句名言：我思故我在。暂且抛开唯心和唯物的思想路线之争，单纯想象一下哲学家沉静在思考状态之中的那个样子，真得是一种很“自在”的精神状态。还有牛顿，在苦思冥想万有引力原理的时候，不经意走到苹果树下，突然被树上掉下的苹果触动启发，想通了万有引力定律。虽然有添油加醋传说杜撰的嫌疑，但通过那样场景的描述，实际上也是展示了一种很“自在”的精神状态。再往前推，阿基米德在接到国王要求鉴定王冠纯度的任务时，最初对这个问题无计可施。有一天，他在家洗澡，当他坐进澡盆里时，看到水往外溢，突然想到可以用测定固体在水中排水量的办法，来确定金冠的体积。他兴奋地跳出澡盆，连衣服都顾不得穿上就跑了出去，大声喊着“尤里卡！尤里卡！”（意思是“发现了、找到了”）。后来，罗马侵入希腊，士兵闯入了阿基米德的住宅，看见一个老人正在自家宅前的地上画图研究几何问题，上前盘问。阿基米德说：“走开，别动我的图！”战士一听十分生气，于是拔出刀来，朝阿基米德身上刺了下去。通过这两个小故事，可以看出，阿基米德是何等超然的“自在”之人啊？！

于是罗丹的《思想者》登场了，本来只是象征着但丁对于"人间地狱"中种种罪恶的思考。可是，我们从《思想者》塑像身上，却看到阿基米德的影子、牛顿的影子、笛卡尔的影子，看到一切思想者的影子，实际上传承了一种精神状态：自在。

非独西方，东方亦然。传说老子曾在水边与乌龟对话，可以说是达到了天人合一的“自在”状态。听起来有点儿不可思议。孔子在杏树底下开坛讲学，弟子三千、贤人七十二，那个场面就比较接地气多了。之于孔子及其弟子们而言，那真的也是一种相当“自在”的精神状态了。

说得好像都是高大上的人物事迹。其实，“自在”无处不在，也存在于平民百姓当中。我们都读过或听过《悯农》诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

谁敢说，天底下辛苦劳碌的农民，不也是自处于一种“自在”安然的状态之中呢？

也许有人要说了，你又不是农民，你怎么知道农民的辛苦？你又怎么敢说农民也“自在”呢？这又来到“子非鱼”的问题上了。庄子和惠施在濠水桥上散步。庄子随口说道：“河里的鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊!”一旁的惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢? ”庄子回答说：“你不是我，怎么会知道我不知道鱼的快乐呢? ”惠施又问道：“我不是你，自然不知道你；但你也不是鱼，一定也是不能知道鱼的快乐的! ”庄子悠闲的回答道：“我请求回到谈话的开头，刚才你问我说：‘你是在哪里知道鱼是快乐的?’，这说明你是在已经知道我知道鱼的快乐的情况下才问我的。那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是快乐的。”

前面这些好像都是在历史的天空中遨游，说得人云里雾里的。那咱们回到现实。其实在现实生活中，不管是什么样的人，总有那么一些时候，你是自在从容、清闲安逸的。比如小学生考完试放假回家的时候，大学生刚刚步入大学校园的时候，下班回家吃完饭躺着看电视的时候，洗完澡躺在床上准备睡觉的时候，甚至读一本书、看一部剧、三两好友在一起小聚的时候，……这样的情形实在是太多太多了。每当这样的时候，人的自我感觉和状态都特别好，人与人相处交流起来也特别好，好像麻烦与烦恼都不复存在了似的。为什么呢？就是因为“自在”。所以《心经》说：……度一切苦厄。

《心经》是从印度梵文翻译而来的，比较著名的有两个译本：鸠摩罗什的和玄奘的。二人的译本虽大同小异，但还是有所不同的。一个显著的差异就是开头第一句，鸠摩罗什的翻译是：观世音菩萨；玄奘的翻译是：观自在菩萨。在中国老百姓当中普遍流传的是观世音菩萨，略称为观音菩萨。实际上从翻译的“信达雅”标准来看，玄奘的翻译是最准确、最传神、最到位的。观世音菩萨也好，观自在菩萨也罢，之所以比其他菩萨更喜闻乐见，甚至比如来佛祖也更贴近人心，就是因为他的“自在”之相，如春风化雨、深入人心。而观世音菩萨或观音菩萨的说法之所以流传更广，主要是因为鸠摩罗什要早于玄奘的缘故。

人们相信自己或别人都有“自在”的时候，但认为也有“不自在”的时候，而且不自在的时候似乎更多。所以有人说：人生不如意事常十之八九。可是我们也发现，有一些人，似乎一直都处于“自在”的状态之中。无论何时何地，都能保持淡定从容、悠然自在。不仅自己好像从来没有什么烦恼忧愁，而且在接人待物之中，好像能够帮助别人化解烦恼忧愁似的，给人的感觉特别舒服、特别受用。这样的人，是真正的“自在”者。

又有人可能要说了，俗语有云：成人不自在，自在不成人。可见“自在”未必就是好事啊。须知，此“自在”非彼“自在”也。这两个“自在”虽文字相同，可含义却是有别的。俗语所谓“自在”，是无所作为、放任自流的意思，而本文所说的“自在”，是顺势而为、自助天助的意思。这是俗解。如果超然地解释的话，意思应该是：寻常之人是达不到“自在”境界的，而达到了“自在”境界的人就不是寻常之人了。

有一句时髦话：你若安好，便是晴天。这句话普遍适用于各种特定关系的人们之间。比如，当你牵挂的人处于“自在”状态之时，你的内心是宽慰的、踏实的、安然、放心的。这个时候，境由心造，你会感觉生活也是美好的。那么，此时的你也是“自在”的。反之，当你自己处于“自在”状态之时，牵挂你的人内心也是宽慰的、踏实的、安然、放心的。这个时候，境由心造，他也会感觉生活是美好的。那么，此时的他也是“自在”的。

让我们大家都成为“自在”之人吧！

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