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羊的象形字图片,象形文字羊的故事(《说文解字》第722课)

10-14 互联网 未知 投稿

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1、羊的象形字图片:《说文解字》第722课:细说“羊”字,“吉羊”为啥就是“吉祥”

羊。读音有两个:

(一)yáng。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音,给出的解释是:“羊,祥也。从guai,象头角足尾之形。孔子曰:‘牛羊之字,以形举也。’”象形字。本义是羊。

许慎放了一个孔子语的论据:牛羊两字是根据牛羊形体描绘出来的,孔子说的有道理。

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(羊)

许慎认为羊的本义是“祥也。”但这里所说的“祥”,有争议,至少有两种说法:

第一种说法:

“羊”就是吉祥的“祥”,这种说法非常普遍,比如:徐灏《段注笺》:“古无‘祥’字,假‘羊’为之。鐘鼎款识多为‘大吉祥’之文”。饶炯《说文部首订》:“其曰‘祥’者,盖以声为训,犹天颠、门闻之类。”

羊性群而不斗,祥适合其音与义,故吉祥字,借羊而加示形为转注。”羊性情温顺,喜群居而不好斗,因此古人借羊表示“吉祥”的意思。我们可以见到古代许多以羊的图案表示吉祥意义。如图:

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(表达吉祥意义羊的图案)

我们也可以在古器物中见到大量以“大吉羊”来表达“大吉祥”的意义,如图:

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(汉镜里的“大吉祥”和汉印里的“羊”形图案)

汉砖里也有“大吉羊”砖传世,如图:

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(东汉“大吉羊”砖)

金文中,以羊为“祥”的字例很多,这里不再列举。因此,古人所写的“吉羊”,一般情况下,就是“吉祥”。后世也多沿用以“羊”为“祥”的用法,比如下面的画作:

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(山东宋元鹏所作《大吉羊》)

第二种说法是:

它既不是“羊”,也不是“吉祥”的“祥”,而应当是“详”。清人沈涛《说文古本考》:“《初学记》《御览·兽部》引《春秋说题辞》云:‘羊者,详也。’许书本讳文,古人皆以‘羊’为‘祥’字,无烦更训为‘祥’,似当作‘详’为是。”我们认为这种说法更为合理,但许慎所说的这个“祥”,不管是“吉祥”的“祥”,还是“详细”的“详”,都不是“羊”的本义。《汉语大字典》以此义为《说文解字》释义。

羊的本义就是家畜羊。我们可以看一下“羊”的字形演变:

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(羊的字形演变)

我们可以看羊的早期字形,它其实就是羊头的写实描摹:上面是两只角,接下来是两只耳朵、两只眼睛,下面则是长长的羊脸。两只耳朵连成一条线,两只眼睛连成一条线,最下部是羊的长脸或胡须,这就组成了“羊”字的字形。

许慎说它“从guai”,王筠《说文句读》:”从guai“二字,乃后人增补,他的理由是:“先有羊而后有guai,羊字不可从guai也。”我们认为这种说法合理,容庚《金文编》卷四也说:“羊,象羊首形。”明义士《柏根氏旧藏甲骨文字考释》:“象羊头部正视形。”

汇总起来就是:

“羊”是象形字,象形羊头的正面。其下部的字形,是羊耳与羊眼和羊脸或胡须,并不是很多解字书(比如徐灏《段注笺》:“此篆上象头角,中二画象四足左右分列,下象其尾”)中所说的羊的四足和尾巴。

羊是哺乳动物,牛科,种类较多,如:绵羊、山羊、黄羊、羚羊、青羊、盘羊等。家畜以绵羊、山羊为主。毛、皮、骨、角可作工业原料,肉和乳可食用。

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(绵羊)

古人用羊字,也有用羊的本义。《易·说卦》:“兑为羊。”孔颖达疏:“王廙云:‘羊者顺之畜,故为羊(祥)也。”《诗·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽。”毛传:“小曰羔,大曰羊。”身穿一件羔皮裘,素丝合缝真考究。

当然,也用吉祥、吉利之义,其实就是“祥”。《墨子·明鬼下》:“有恐后世子孙,不能敬莙以取羊。”孙诒让《墨子间诂》:“《说文》云:‘羊,祥也。’秦、汉金石鑫以羊为祥。”又担心后世子孙不能敬顺以取得吉祥。

也用“细密、完备”义,就是上面我们说的“详”。《马王堆汉墓帛书·战国纵横家书·苏秦献书赵王章》:“臣愿王与下吏羊计某言而笃虑之也。”我希望大王与下属官吏们详细考虑我的话并深思熟虑。

在本义之外,羊还有其他用法:

(1)十二生肖之一,与十二地支的未相配。《论衡·物势》:“丑,未,亦土也。丑禽牛,未禽羊。”丑、未也属土,丑的动物属牛,未的动物属羊。

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(十二生肖剪纸图)

(2)通“蝇”。《方言》卷十一:“蝇,东齐谓之羊。”朱骏声《说文通训定声·壮部》:“羊,假借为蝇,羊蝇一声之转。”因读音相近而产生的字义转借。

(3)海岛名。在钱塘江口附近。清代顾祖禹《读史方舆纪要·浙江一·海》:“惟羊、许独立海中,东接衢洋,西控吴淞江口,为第三门户。”

此外,羊还是姓氏。《广韵·阳韵》:“羊,姓。出泰山,本自羊舌大夫之后。《战国策》有羊千者,著书显名。”

(二)xiáng。羊字作“祥、详”时,读这个音。

羊的小篆写法如图:

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(羊的小篆写法)

(【说文解字】之722,部分图片源自网络,版权归原版权方所有)

2、羊的象形字图片,象形文字羊的故事

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从字形上看,“羞”字由“羊”字和“丑”字构成,但是这个丑可不是美丑的意思。“羞”的甲骨文是这样的。

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这是一个会意字,左边是一只羊,右边是一只手,写成“又”,“又”的本义就是右手,用“手持羊”来表示进献之意,“羊”表示所进献之物。上一节讲“羔”的时候我们指出,羊在古代社会中的功用是供给膳食,也就是说,羊主要是用来吃的,或者给祖先神灵吃,或者给人吃,因为羊是用来吃的,所以“羞”字的本义是进献食品,而不是进献财物或其他。

金文“羞”的构字原理和甲骨文相同,只是呈现出来的字形略有差别,有的用右手,有的用左手,有的用双手,有的是左右结构,有的是上下结构。

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小篆的形体其实也是手持羊,只是手形与“羊”的最后一竖笔相交,偶然成了另外一个字——丑,索性就直接写成分开的“羊”和“丑”了。

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那羞和馐之间又有什么联系呢?羞由进献食品引申为所进献的精美食品。如《周礼·天官·膳夫》:“膳夫掌王之食饮膳羞。” 郑玄注:“膳,牲肉也;羞,有滋味者。”又可以泛指食物,如《周礼·天官·大宰》:“四曰羞服之式。”郑玄注:“羞,饮食之物也。”这几个意义后来都写作“馐”,它是在羞产生了羞耻等含义后,专门造出来分化食物这个含义的。

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至于“羞耻”的“羞”,与“进献”之义无关,是“羞”的假借义。由“羞耻”又引申为“害羞”等义。“羞”假借为羞耻义产生得也很早,比如《易·恒》“不恒其德,或承之羞。”意思是人如果不能恒久地保持自己的德行,免不了要遭受耻辱。“害羞”义产生得晚一些,如唐代李白《长干行》:“十四为君妇,羞颜未尝开。”

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如前面所说,在“羞”字中,“羊”扮演的是所进献的食物,它不能替换成别的动物。在甲骨文时期,汉字的结构还没有固定,很多时候,构成同一个字的部件,可以用A,也可以用B、C……只要能表达出字的意思就可以了。比如“逐”字,甲骨文的逐可以从“豕”也可以从“犬”“兔”“鹿”,构字的意义相同,都与辵共同构成追赶义。之所以追赶的对象可以被替换,是因为不论追何种动物,都不影响整个字义的表达。

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“羞”字中的“羊”不能用其他动物代替,是因为“羊”在当时已经是“食品”的象征符号。而其他动物,如牛啊马啊,虽然也能吃,但耕牛、战马、猎犬等都各有其它用处,所以没有抽象出与羊相同的象征意义来,因此不能替换。这归根结底还是由“羊”独特的功用和文化内涵决定的。

下期预告:坐观垂钓者,徒有羡鱼情。诗人羡慕的真的是鱼吗?汉字解密,敬请期待。

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