关于【匈奴和蒙古的关系】，匈奴和蒙古人有什么关系，今天犇涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、匈奴和蒙古的关系：为什么说蒙古人是匈奴后裔？

在蒙古国北部诺音乌拉匈奴贵族墓葬中发现的「苍狼白鹿」图腾。《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：“成吉思汗的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍狼）和妻子豁埃马兰勒（白鹿）一同过腾汲思海（贝加尔湖）来至斡难河源头的布尔罕山前住下，生子名巴塔赤罕。”

匈奴贵族墓葬中发现的「苍狼白鹿」图腾

一丶蒙古与匈奴政治军事体制的相同性

早在两千多年前的匈奴奴隶制政权的政治军事体制，与其后在公元13世纪崛起的蒙古汗国的政治军事体制有惊人的相似之处。匈奴的奴隶制政权体制分为三部分:即中部是单于庭，是奴隶制国家的首脑部分，其两侧设有左贤王庭和右贤王庭。左右贤王以下设有左右王、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯等“二十四长”。这是匈奴的政治体制的建制。其军事体制的建制有“万骑长”、“千骑长”、“百骑长”、“十骑长”等官职。

13世纪的蒙古汗国把军队亦分为“中军、右翼、左翼”。这些军队都受蒙古大汗国大汗的指挥和调遣。当时把整个国家的隶民分为“万户、千户、百户、十户”。这不仅是军事组织，也是行政组织和生产组织。万户有万户长、千户有千户长、百户有百户长、十户有十户长。这些政治、军事组织的设置，与匈奴族的政治、军事组织的设置有非常相同或相似之处。这说明，与蒙古民族的政治、军事、文化有明显的传承关系。

二丶蒙古与匈奴语言文字的相同性

目前有关匈奴的语言文字问题，学术界没有充分的研究，因此开展这一方面的研究目前困难仍比较多，其中最难解决的问题是语言材料问题。至今人们得到的有关匈奴语的材料仅为《史记》、《汉书》等汉文史籍中用汉字音译的几十个单词而已。而且这些单词的绝大多数是名词、动词、形容词等方面的词汇，没有有关语句方面的材料。近年来随着研究工作的不断深人，有些学者的论文中报导了已从汉文史料中搜集到了有关匈奴语的700多个单词的令人鼓舞的好消息。如果有朝一日人们对匈奴语的研究有新拓展、新发现，并且能比较系统地描绘出匈奴语的大概面貌，这不仅对了解阿尔泰语系语言的历史有重要意义，而且对了解蒙古族民族历史文化的传承关系也有决定性意义。

在此，本人根据在手头得到的一些匈奴语资料，简要比较一下匈奴语与蒙古语的相同之处。为使读者便于阅读，表列如下：

三丶蒙古与匈奴生活习俗相同性

由于匈奴和蒙古在其经济生活方面主要以畜牧业游牧经济为主，以狩猎经济为辅，在他们的生活习惯、饮食起居等诸方面有很多的相似或相同之处。对于游牧民族来讲，畜群是他们的生产资料，又是生活来源。据有关资料记载，匈奴族的主要牲畜有马、牛、羊等。匈奴在蒙古高原称雄时期其畜牧业非常发达，有些贵族“拥众数万，马畜弥山”。同样，在历史上蒙古民族也是以畜牧业为主的游牧民族，其家畜主要有马、牛、羊、驼等。畜牧业同样也是早期蒙古人的生产资料和生活来源。

在匈奴的饮食品中畜产品占主要地位。居史料记载:“匈奴之俗，食畜肉，饮其汁，衣其皮”由于蒙古高原的气候寒冷，夏季无霜期短，不可能有发达的农业。所以他们的主要食品只能靠畜牧业和狩猎来解决。这在史料中有多处记载，如《汉书·匈奴传》中记载，匈奴人“无米粟、唯食肉”。《史记·匈奴列传》载:“儿能骑，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食”。早期蒙古人也与匈奴人一样主要以食肉为主，兼食一些野果、野菜。他们的肉食品主要来源以畜牧产品为主，狩猎产品为辅，他们把“各种家畜的肉都供作食物”。此外，乳制品也是他们的“主要食物之一”。这些习惯与匈奴人的饮食习俗基本相同。

当时匈奴人也掌握了奶制品的加工技术。据史料记载，在汉朝时期，匈奴人有饮酒的习惯，他们饮的酒是马奶酒(chige)或牛奶酒。而且匈奴贵族还把酒当奖品，奖励有战功的士兵。匈奴人的畜牧业非常发达，乳汁产量丰富，为了便于储存，便于在野外游牧时食用，便把乳汁加工成干酪等奶制品。

四丶蒙古与匈奴居住习惯的相同性

匈奴住“穹庐”，弯庐是用毛毡制成的毡房。从阴山岩画中得到的《穹庐图》中得知，穹庐是类似蒙古包的毡房，也和蒙古包一样有天窗（不会翻译了，toon），便于采光和扩散弯庐内的烟气。汉朝时，匈奴人从单于到一般牧民都居住这种穹庐，而且贫民可能几代同住一个弯穹庐，故史料记载:“匈奴父子乃同穹庐而卧”

古代蒙古人居住在草原上的蒙古人，住在蒙古包中；从史料记载中我们可以看出，古代蒙古人的蒙古包与今天蒙古人使用的蒙古包在其建筑材料和外观上没有什么大的变化。古代匈奴人的穹庐与蒙古包在建筑材料和外观上也没有什么变化。故我认为认为“穹庐”就是蒙古包。从穹庐和蒙古包的天窗（toon）的用途中人们可以看出，当时匈奴人的穹庐中也与今天的蒙古包一样，备有火炉，可供取暖和做饭。

五丶蒙古与匈奴宗教信仰

匈奴人信仰的是古代众多北方民族所信仰的原始宗教萨满教。关于匈奴人的宗教信仰，《史记》、《汉书》等史料中都有较详细的记载，在《史记·匈奴列传》中载:“岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神。秋，马肥，大会山林，课校人畜计”。

匈奴人除了尊天地、日月、鬼神以及崇拜祖先之外还崇拜方位，颜色、山林等。他们的这些习俗在古代蒙古人的宗教信仰中都能找到其痕迹，蒙古人祭拜天地、日月、山川、树木、敖包等。

崇拜天： 蒙古人古传承的萨满教信仰，蒙古人从大自然崇拜中突出了对长生天的崇拜，使长生天的神格上升到至高无上的位置。

崇拜日月:在早期蒙古人的祟拜中，日月崇拜占较重要的地位。从史料中我们可以看到，成吉思汗1204年出征乃蛮部时，朝着太阳方向祭旗的情况。

祟拜山川:蒙古人认为，山川大地都有神灵。在成吉思汗时期，成吉思汗每遇到什么重大事件，首先要祭不儿罕山。现在也存在不用多说了。

崇拜蓝色、崇拜树木（桑喜毛都、哈屯毛都等）、崇拜火等。（不一一说了）

六丶蒙古与匈奴体育娱乐

《后汉书.南匈奴传》记载在当时的匈奴人中流行着赛马、斗骆驼、摔跤等体育运动。据一些史料记载，当时匈奴人以“走马及骆驼为乐”。匈奴每年正月、五月、九月者举行集会，在集会上进行赛马、赛骆驼及摔跤比赛。

蒙古族可以说完全继承了匈奴人的这些娱乐活动，其中最有说服力的是今天在蒙古族中广为流传的“好汉三项游戏”，即赛马、摔跤、射箭。这三项体育运动，究其根源很就是古代匈奴人的娱乐活动。

9世纪墓葬出土匈奴文物，重点是左上的金冠饰

十三~四世纪 蒙古贵族妇女冠饰

8世纪墓葬匈奴文物

十四世纪文物 蒙古女冠

从文中可得知匈奴文化与蒙古文化为纵向一脉相承的文化，蒙古历史的根源就是匈奴，也可以说蒙古就是从匈奴开始走登上世界历史的舞台。2006年，在法国遗传学家Christine Keyser-Tracqui的名为"Population origins in Mongolia: genetic structure analysis of ancient and modern DNA"的研究当中，用2300年前的古匈奴贵族尸体与现在蒙古地区的蒙古人群体，以及现代安纳托利亚的土耳其人群体进行的Y染色体、线粒体、常染色体脱氧核糖核酸分析。结果表明，古匈奴和当代蒙古人为延续世系。

2、匈奴和蒙古的关系，匈奴和蒙古人有什么关系

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这是唐代著名边塞诗人王昌龄《出塞二首》中的一首。估计中国人没有几个不会背吧。

每当我背诵这首诗时，总是有一种拔刀上战场的冲动，再配上“两步逃离地狱”的《star sky》作为BGM，那种悲壮的英雄主义情节喷薄欲出！

王昌龄诗中的“龙城飞将”一般认为是指卫青和李广。卫青率领的大汉军队一路追击匈奴，最后甚至直捣龙城。龙城是匈奴人祭天祭祖之地，是匈奴人的政治中心，相当于我们现在所说的首都。于是，王昌龄诗中的“龙城”即指代卫青。

“飞将”就更加好理解了，李广有“飞将军”之称，匈奴人闻其名便为之胆寒。李广之死充满了英雄的悲壮。在漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能按部署参加对匈奴的战争，他觉得自己罪不可赦，便愤愧自杀了……

湮灭于历史的匈奴民族

王昌龄诗中提到的匈奴人首都“龙城”到底在哪里呢？两千年来说法不一，甚至有人认为匈奴人是游牧民族，逐水草而居，根本不存在首都之说。所谓的“龙城”，不过是匈奴人每年五月“祭天大会”的一个地方，该地随时都在变化，并不固定。这个说法从古至今都很有市场，当然有它一定的合理性。

匈奴人是兴起于公元前3世纪的一个游牧部族，活动范围主要在蒙古大漠和蒙古草原上。后来生活在蒙古草原上的匈奴人诞生出了蒙古族、突厥族、契丹族等游牧民族（也就是说中国历史上所指的“胡人”“胡虏”），基本上都是蒙古草原匈奴人的后裔。

当然，从匈奴人分化出其他的游牧民族，这一过程是十分漫长而复杂的，大多数细节都说不清了，现在我们对此也只能是有一个浮泛的认识。

总之，历史上纯正的匈奴人早已不存在了，他们的血液融化在中国各民族中。有人认为，陕北人就有匈奴人的血统，他们甚至还保留着匈奴人的一些文化习俗，比如带白头巾，穿皮袄，手抓羊肉、羊杂碎等等，都是匈奴人的远古习俗。

安徽池州有一个叫南溪村的地方，位于一个群山怀抱的深山峡谷里，据说里面生活着800多户匈奴后裔，被称为“最后一个匈奴部落”。

据说他们祖先是在汉武帝时期，被霍去病将军俘虏的匈奴人。早先本来定居在陕南地区，唐朝末年黄巢之乱，为躲避战乱，一部分匈奴人拖家带口迁徙到了南溪村，并一直定居于此，传世60多代，已千余年。

就算南溪村人真的是匈奴人后裔，经过上千年的民族融合，恐怕他们血液里的匈奴血统已经不多了吧。就算他们真的是匈奴人后裔，也无法改变匈奴人已经湮灭于历史的事实了。

匈奴人也有首都

我以为，匈奴人虽为游牧民族，但也有首都的（政治中心）。不然你没法解释单于庭是为何。

匈奴人崛起于战国后期，与之接壤的秦、赵、燕三国都曾修长城，目的就是为了抵御匈奴人。匈奴“一代目”头曼单于甚至突破长城，占领了黄河“几”字弯河套平原大片区域。秦统一六国后又收复了这里。

为什么匈奴人能崛起那么快，势头那么汹涌澎湃？这跟头曼单于设置漠南单于庭不无关系，将政治中心向南移，有利于经常不断南下骚扰。

头曼单于的儿子冒顿杀掉自己的老子，自立为王，更加势不可挡：向东征服了东户，向西赶走了大月氏，向北使丁零臣服。而最为心心念念的还是向南。

趁着秦末内乱时，冒顿单于又重新占领了黄河“几”字弯的河套平原大片区域。汉初，冒顿继续南下，占领了山西太原、晋阳，还把高祖刘邦围困于山西大同的白登山。这才有了后来的汉匈和亲。

从文帝、景帝到汉武帝初期，大汉王朝对待匈奴人只有和亲的办法，卑躬屈膝却换不来和平。匈奴人仍然时不时骚扰……

从战国后期到汉武帝，匈奴人何其嚣张，这都跟他们政治中心南移有很大关系。所以游牧民族绝不是没有首都的，一旦他们从部落走向王朝政权，无论你有多“游牧”，都得有首都。因为需要一个首都来作为“压舱石”，来管理辽阔的疆域。

但匈奴人的“压舱石”可能并不在漠南单于庭，而在漠北单于庭，他们或许是“双首都”制。原因是在汉朝的打击下，后来匈奴分裂为南北匈奴，南匈奴向大汉称臣，而北匈奴依然桀骜不驯，他们还有底牌。卫青直捣匈奴人的龙城，应该只是漠南单于庭（关于漠南单于庭具体位置不可考）。

史书说“匈奴远遁，而漠南无王庭”，这句话我的理解是匈奴人被汉朝军队打败，逃亡漠北，漠南单于庭便从此没有了。

这种情况跟后来蒙古人很像，丢失了北京，逃亡塞北依然能苟延残喘一段时间。元朝本来就三个首都：上都、中都、大都。

匈奴人的“龙城”在哪里？

根据《史记》《汉书》《后汉书》等史料的记载，我们基本上可以认为——匈奴人的龙城就是单于庭。既然有漠南、漠北单于庭之分，那么也就有漠南、漠北龙城之分。前面也说了，卫青所致的龙城应该只是漠南单于庭（漠南龙城）。

漠南龙城具体位置不可考，历史上说法有好几个地方。我看到有学者考证，漠南龙城在内蒙古的正镶白旗（张家口市正北200多公里外）。我觉得这是可信的，漠南龙城设在这里，向东可以管理被征服的东胡诸部，向西可以统治河套地区，向南就进入关内，战略位置实在太好。

那么，漠北龙城又在哪里呢？历史上一般认为在今天的蒙古国杭爱山附近。

去年，中蒙联合考古队在蒙古国杭爱山塔米尔河流域，发现了日门塔拉三连城。“遗址有三个城垣，三座城排成一线，共用一个中轴线，彼此相距仅有100米左右。”这是考古中十分罕见的发现，曾经有发现过两连城，但三连城还是首次。

在日门塔拉三连城中，发现了大型祭祀性建筑台基，以及摆放整齐的羊头、羊肢骨和匈奴时期陶器碎片。考古人员认为，日门塔拉三连城的这些特征表明了它是匈奴的重要都城，应该就是漠北龙城所在。

首先，三连城遗址有大型祭祀性建筑台基，只有政治中心才会有这种大型祭祀建筑。

其次，如此大规模的三座城也只有单于庭才会这样。其实冒顿单于后期，就已经修建了漠北龙城，此后逐渐取代漠南龙城成为全匈奴的政治行政中心。

总结

“但使龙城飞将在”所说的“龙城”是漠南龙城（漠南单于庭），位置大约在内蒙古的正镶白旗。

漠北龙城（漠北单于庭）位于蒙古国杭爱山塔米尔河流域，其遗址是三连城，规模更大。

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