说唱俑是哪个朝代,相声鼻祖东方朔是哪个朝代的(第二届中国考古学大会报道55蜀地宝藏丨东汉说唱俑C位出道)
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1、说唱俑是哪个朝代:第二届中国考古学大会报道55蜀地宝藏丨东汉说唱俑C位出道,嬉笑怒骂都写在脸上
封面新闻记者 曾洁
“眼睛如同弯月,笑容蓄满一池秋水,两颗凸出的苹果肌,仿佛熟透的冬枣,构成我可爱的面容。”央视热播的纪录片《如果国宝会说话》中,出土自四川、现藏于国家博物馆的东汉击鼓说唱俑C位出道,喜气洋洋的笑容圈粉无数。
这个乐观开朗的笑脸,同样出现在第二届中国考古学大会的LOGO上。这件击鼓说唱俑的原型是东汉时期的说唱艺人,生来就有身体缺陷,经常靠自嘲来逗乐观众。两千年前的一声闷响,它遁入黑暗,却不曾失去乐观的心态,始终保持着阳光般灿烂的笑容。直到重见天日,它终于成了博物馆里万人朝觐的大明星。
击鼓说唱俑的笑脸(中国国家博物馆藏)
非同寻常的崖墓出土
1957年,考古工作者在四川成都天廻山的悬崖上发现了一个墓穴。在悬崖上建造墓穴,是我国古代一种奇特的安葬的方式。崖墓所选的山崖,都是常人难于攀登的绝壁,崖面光滑,下临深水。这样艰苦的环境,可以减少悬棺被人为破坏的可能性,使悬棺得以长久保存。在技术条件相对落后的时代,要将棺木运送至悬崖洞穴,绝非易事,这可是贵族才能享受的待遇。
击鼓说唱俑为何会出现在四川成都天廻山的崖墓呢?专家做了这样的推断:汉代“事死如事生”,主人生前享用过的东西都要带到死后的墓葬中。尤其是那些家境富裕的官吏富豪,大都把生前的各种用品葬于墓中,想继续在冥冥世界中享用。击鼓说唱俑的墓主人很有可能就是这样的贵族,生前酷爱说唱艺人的表演,所以命人做了这件击鼓说唱俑随葬。
东汉 击鼓说唱俑(中国国家博物馆藏)
造型夸张的汉说唱俑
88岁的四川省文化厅离休干部高文,是画像砖石方面的泰斗。在他的印象中,四川先后出土了11个汉代说唱俑,造型都别具特色,神态各异,妙趣横生。
1963年12月从郫县宋家林汉代砖室墓出土的泥质灰陶说唱俑,头向右侧略偏,嘴巴朝右歪斜而舌头向左吐卷,腰向前屈,屁股后翘,突出的腹部像一个大鼓,宽肥的长裤垂至臀下,似有继续下落之势。
新都博物馆的镇馆之宝,是一尊身高48厘米的红陶说唱俑。这个体态矮胖的说唱艺人,面部刻画十分传神,额前有几道深深的皱纹,说明其年龄应该不小,与头上簪花、眯眼嬉笑的形象形成强烈的反差萌。
“这些说唱俑,个个都是艺术精品。它们既夸张生动,又给人以极真实的艺术感受。透过这些陶俑,我们可以看到东汉四川民间雕塑家们严肃认真的创作态度,他们用现实主义和浪漫主义相结合的创作手法,将精湛的技巧和古朴的匠心融于一俑,把说唱人刻画得栩栩如生。”高文评价。
第二届中国考古学大会logo
巴蜀特色的市井文化
提起四川的市井文化,巴蜀笑星李伯清无疑是最鲜明的符号。据说,他在茶馆里用成都话散打家长里短的时候,一屋子搓麻将的茶客们,宁可放着清一色不和牌,也要伸长脖子听他摆龙门阵。
早在2000年前的东汉时期,也有和李伯清一样爱扯把子的说唱艺人,被叫作俳优。他们用戏谑、滑稽、夸张的表演,甚至一边击鼓一边唱歌,博得主人和宾客的欢笑。无论是中学历史课本,还是博物馆里的陶俑、画像砖,都有诙谐幽默的说唱艺人的身影。这种说唱俑也有地域偏好,目前仅在四川地区有出土,定格了汉代四川说唱艺人的笑脸。
“惟妙惟肖的说唱俑,记录了2000年前四川说唱艺人的形象。它不仅是炉火纯青的汉代陶俑塑造艺术的代表,从某种程度而言,也是如今的谐剧、金钱板、散打等四川曲艺的鼻祖。”四川博物院副院长谢志成介绍。
汉代的俳优,不仅擅长说唱表演,一边击鼓一边歌唱,还会即兴发挥博得宾主的欢笑。遥想2000年前,一个袒胸露腹的俳优,身着松垮垮的服装走来,一边敲鼓伴奏,一边用歌曲串烧时下的热点话题,你会不会张口就问:“你有freestyle吗?”
2、说唱俑是哪个朝代,相声鼻祖东方朔是哪个朝代的
东方朔剧照
常听相声的朋友应该知道,这门艺术的祖师爷是东方朔。有人认为东方朔日常表达方式风趣幽默,与相声的内涵有异曲同工之妙。再加上东方朔是历史名人,因此成为了相声的祖师爷。
也有人说,东方朔是个正统的官员,当时的社会地位要远高于艺人。将他拜为相声的开山祖师有点牵强附会。
事实上,东方朔是主动向演艺圈靠拢的,这是他安身立命之本。
01 不识字的史官要说东方朔,就不得不先介绍一下古代的演艺圈。与很多人想象的不同,艺人在先秦时期是非常崇高的职业。《墨子》一书中,曾经记载过当时的贵族娱乐活动之一,就是观看由侏儒表演的“倡优戏”,有人认为这是起源,其实并不全面。
“倡优戏”的前身叫“瞽朦”,后者字面上的意思表示是盲人,笔者认为应该翻译成不识字的歌者。
我国第一部国别体史书《国语》曾经记载,“史不失书,朦不失诵。”其意思是说古代的史官用文字记录历史,而“瞽朦”以传诵的形式说唱史诗。
“瞽朦”的作用就是在民间通过传唱的方式,让老百姓知晓国家政策。根据西周相关史料的记载,西周的官员认为上古时期先辈总结出来的二十四节气非常重要。
每年,主管农业的太史根据二十四节气细化出耕种时间表后,便会派“瞽朦”到全国各地,以歌唱的方式将国家农业政策进行及时传播,这样确保全国百姓不会耽误农时。
农闲时期,“瞽朦”还会传唱《诗经》或者中国历史,有点像西方的吟游诗人。所以中国早期的历史有很多传说,这不排除“瞽朦”在传唱过程中进行的文学加工。
随着制度的完善,“瞽朦”传播国家政策的作用就不大了,开始逐渐向娱乐性靠拢,春秋时期开始出现“倡优戏”。到了汉代,从事娱乐行业的人也被称为“俳优”。
“俳”指的是滑稽诙谐,“优”指的是表演,合在一起就是喜剧演员的意思。不仅民间老百姓喜闻乐见,皇宫贵族们还有自己专业的演出队伍。
汉代将这些表演称为“百戏”,因为演员不仅要会表演喜剧、会唱歌,往往兼具武术、杂技、幻术等多项技能,表演项目众多,汉代还成立了专门的机构对其进行管理。
根据记载,百戏往往由几人或几十人组成,表演的内容有喜剧、舞蹈、杂技、武术等,并有笙、箫、琴、瑟等乐器伴奏。
这些项目都是经过精心排练的,比如杂技场面紧张,长时间会造成观众疲劳,这个时候就会出现喜剧表演进行缓解,表演节奏一张一弛拿捏到位。
司马迁在自己写的《史记》中,专门拿出一章写了《滑稽列传》。里面记载了俳优中的佼佼者,这些人不但才能出众,而且品行卓尔不群。
甚至一些俳优的高手,利用自己的技能讽刺当时的社会不良现象,引发了共鸣。
02 再说东方朔汉武帝虽然雄才大略,但有时候也不能做到虚心纳谏。比如司马迁,因为发表了同情李陵的言论,就遭到了严重的处罚。
聪明的东方朔自然比司马迁要圆滑的多,他知道如何更加安全地表达出自己的想法。上文说到,俳优在喜剧表演中,会利用自己的语言技巧讽刺社会不良现象。
东方朔便借鉴这种方式表达自己的主张。看似是玩笑,实则是谏言;听着是谏言,表达是玩笑。
比如有个百姓偷跑到皇家园林里杀了一头鹿,按照法律被判死刑。但东方朔对皇帝说:“这个人该杀,第一他让您因动物而杀人,第二他让天下人知道您因为动物而杀人,第三这头鹿应该去抵御匈奴兵,现在死的没有价值。”汉武帝听后只能释放了罪犯。
试想这种无厘头的表达放到现在,领导不大发雷霆才怪呢。但汉武帝没有办法,皇帝能和“喜剧演员”较真吗?认真就输了。
不过也正是因为东方朔俳优般的做派,让汉武帝始终对其当做俳优看待,终生不得重用。这是他一生最大的悲剧。
03 从随葬品看俳优中山靖王刘胜可以说是汉代诸多王爷中非常有名的一位,首先他有个优秀的后代,名叫刘备。其次,他的墓中出土了大量珍贵文物,比如长信宫灯、金缕玉衣等。
不过在这些出土文物中,有一对并不是很出名的文物名为铜说唱俑。从这对铜俑中,我们可以看到汉代贵族们对于俳优的态度。
俑的作用是替身,在一定程度上替代了活人殉葬。比如我们熟知的兵马俑,其作用就是如此。说唱俑也是类似,它们的作用就是替代俳优,目的是墓主人死后可以继续为其提供娱乐活动。
从全国目前出土的文物来看,汉代的说唱俑一般有3种造型,分别是击鼓、站立、跪坐。满城中山靖王墓中的说唱俑为跪坐式,成都天回山汉墓和郫县宋家林汉墓出土的说唱俑是站立的。
靖王墓
满城出土的说唱俑面部造型基本相同,都是大眼睛、高颧骨、尖下巴;着装打扮也是一样的。不过两者的动作却不相同,一个是手臂上扬表情夸张,一个是双手放在腿上,全神贯注地倾听。
由于汉代盛行“厚葬为德”的风气,因此随葬俑题材十分广泛,有家奴侍卫、庖厨餐饮和车马出行。衣食住行都包括了,再加上说唱俑,说明娱乐活动是贵族生活中不可忽略的一项。
也正是因为俳优在当时的社会地位要低于官宦,所以他们开玩笑大家不会认真;也正因为大家不会太认真,东方朔才用俳优的手法开玩笑。
所以东方朔成为相声一门的祖师爷是各取所需,谁也没有委屈谁。
作者:我方特邀作者侃大山
参考资料:《国语》、《东方朔》、《九州百戏》
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