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说唱俑是哪个朝代,相声鼻祖东方朔是哪个朝代的(第二届中国考古学大会报道55蜀地宝藏丨东汉说唱俑C位出道)

04-30 互联网 未知 投稿

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1、说唱俑是哪个朝代:第二届中国考古学大会报道55蜀地宝藏丨东汉说唱俑C位出道,嬉笑怒骂都写在脸上

封面新闻记者 曾洁

“眼睛如同弯月,笑容蓄满一池秋水,两颗凸出的苹果肌,仿佛熟透的冬枣,构成我可爱的面容。”央视热播的纪录片《如果国宝会说话》中,出土自四川、现藏于国家博物馆的东汉击鼓说唱俑C位出道,喜气洋洋的笑容圈粉无数。

这个乐观开朗的笑脸,同样出现在第二届中国考古学大会的LOGO上。这件击鼓说唱俑的原型是东汉时期的说唱艺人,生来就有身体缺陷,经常靠自嘲来逗乐观众。两千年前的一声闷响,它遁入黑暗,却不曾失去乐观的心态,始终保持着阳光般灿烂的笑容。直到重见天日,它终于成了博物馆里万人朝觐的大明星。

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击鼓说唱俑的笑脸(中国国家博物馆藏)

非同寻常的崖墓出土

1957年,考古工作者在四川成都天廻山的悬崖上发现了一个墓穴。在悬崖上建造墓穴,是我国古代一种奇特的安葬的方式。崖墓所选的山崖,都是常人难于攀登的绝壁,崖面光滑,下临深水。这样艰苦的环境,可以减少悬棺被人为破坏的可能性,使悬棺得以长久保存。在技术条件相对落后的时代,要将棺木运送至悬崖洞穴,绝非易事,这可是贵族才能享受的待遇。

击鼓说唱俑为何会出现在四川成都天廻山的崖墓呢?专家做了这样的推断:汉代“事死如事生”,主人生前享用过的东西都要带到死后的墓葬中。尤其是那些家境富裕的官吏富豪,大都把生前的各种用品葬于墓中,想继续在冥冥世界中享用。击鼓说唱俑的墓主人很有可能就是这样的贵族,生前酷爱说唱艺人的表演,所以命人做了这件击鼓说唱俑随葬。

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东汉 击鼓说唱俑(中国国家博物馆藏)

造型夸张的汉说唱俑

88岁的四川省文化厅离休干部高文,是画像砖石方面的泰斗。在他的印象中,四川先后出土了11个汉代说唱俑,造型都别具特色,神态各异,妙趣横生。

1963年12月从郫县宋家林汉代砖室墓出土的泥质灰陶说唱俑,头向右侧略偏,嘴巴朝右歪斜而舌头向左吐卷,腰向前屈,屁股后翘,突出的腹部像一个大鼓,宽肥的长裤垂至臀下,似有继续下落之势。

新都博物馆的镇馆之宝,是一尊身高48厘米的红陶说唱俑。这个体态矮胖的说唱艺人,面部刻画十分传神,额前有几道深深的皱纹,说明其年龄应该不小,与头上簪花、眯眼嬉笑的形象形成强烈的反差萌。

“这些说唱俑,个个都是艺术精品。它们既夸张生动,又给人以极真实的艺术感受。透过这些陶俑,我们可以看到东汉四川民间雕塑家们严肃认真的创作态度,他们用现实主义和浪漫主义相结合的创作手法,将精湛的技巧和古朴的匠心融于一俑,把说唱人刻画得栩栩如生。”高文评价。

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第二届中国考古学大会logo

巴蜀特色的市井文化

提起四川的市井文化,巴蜀笑星李伯清无疑是最鲜明的符号。据说,他在茶馆里用成都话散打家长里短的时候,一屋子搓麻将的茶客们,宁可放着清一色不和牌,也要伸长脖子听他摆龙门阵。

早在2000年前的东汉时期,也有和李伯清一样爱扯把子的说唱艺人,被叫作俳优。他们用戏谑、滑稽、夸张的表演,甚至一边击鼓一边唱歌,博得主人和宾客的欢笑。无论是中学历史课本,还是博物馆里的陶俑、画像砖,都有诙谐幽默的说唱艺人的身影。这种说唱俑也有地域偏好,目前仅在四川地区有出土,定格了汉代四川说唱艺人的笑脸。

“惟妙惟肖的说唱俑,记录了2000年前四川说唱艺人的形象。它不仅是炉火纯青的汉代陶俑塑造艺术的代表,从某种程度而言,也是如今的谐剧、金钱板、散打等四川曲艺的鼻祖。”四川博物院副院长谢志成介绍。

汉代的俳优,不仅擅长说唱表演,一边击鼓一边歌唱,还会即兴发挥博得宾主的欢笑。遥想2000年前,一个袒胸露腹的俳优,身着松垮垮的服装走来,一边敲鼓伴奏,一边用歌曲串烧时下的热点话题,你会不会张口就问:“你有freestyle吗?”

2、说唱俑是哪个朝代,相声鼻祖东方朔是哪个朝代的

东方朔剧照

常听相声的朋友应该知道,这门艺术的祖师爷是东方朔。有人认为东方朔日常表达方式风趣幽默,与相声的内涵有异曲同工之妙。再加上东方朔是历史名人,因此成为了相声的祖师爷。

也有人说,东方朔是个正统的官员,当时的社会地位要远高于艺人。将他拜为相声的开山祖师有点牵强附会。

事实上,东方朔是主动向演艺圈靠拢的,这是他安身立命之本。

01 不识字的史官

要说东方朔,就不得不先介绍一下古代的演艺圈。与很多人想象的不同,艺人在先秦时期是非常崇高的职业。《墨子》一书中,曾经记载过当时的贵族娱乐活动之一,就是观看由侏儒表演的“倡优戏”,有人认为这是起源,其实并不全面。

“倡优戏”的前身叫“瞽朦”,后者字面上的意思表示是盲人,笔者认为应该翻译成不识字的歌者。

我国第一部国别体史书《国语》曾经记载,“史不失书,朦不失诵。”其意思是说古代的史官用文字记录历史,而“瞽朦”以传诵的形式说唱史诗。

“瞽朦”的作用就是在民间通过传唱的方式,让老百姓知晓国家政策。根据西周相关史料的记载,西周的官员认为上古时期先辈总结出来的二十四节气非常重要。

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每年,主管农业的太史根据二十四节气细化出耕种时间表后,便会派“瞽朦”到全国各地,以歌唱的方式将国家农业政策进行及时传播,这样确保全国百姓不会耽误农时。

农闲时期,“瞽朦”还会传唱《诗经》或者中国历史,有点像西方的吟游诗人。所以中国早期的历史有很多传说,这不排除“瞽朦”在传唱过程中进行的文学加工。

随着制度的完善,“瞽朦”传播国家政策的作用就不大了,开始逐渐向娱乐性靠拢,春秋时期开始出现“倡优戏”。到了汉代,从事娱乐行业的人也被称为“俳优”。

“俳”指的是滑稽诙谐,“优”指的是表演,合在一起就是喜剧演员的意思。不仅民间老百姓喜闻乐见,皇宫贵族们还有自己专业的演出队伍。

汉代将这些表演称为“百戏”,因为演员不仅要会表演喜剧、会唱歌,往往兼具武术、杂技、幻术等多项技能,表演项目众多,汉代还成立了专门的机构对其进行管理。

根据记载,百戏往往由几人或几十人组成,表演的内容有喜剧、舞蹈、杂技、武术等,并有笙、箫、琴、瑟等乐器伴奏。

这些项目都是经过精心排练的,比如杂技场面紧张,长时间会造成观众疲劳,这个时候就会出现喜剧表演进行缓解,表演节奏一张一弛拿捏到位。

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司马迁在自己写的《史记》中,专门拿出一章写了《滑稽列传》。里面记载了俳优中的佼佼者,这些人不但才能出众,而且品行卓尔不群。

甚至一些俳优的高手,利用自己的技能讽刺当时的社会不良现象,引发了共鸣。

02 再说东方朔

汉武帝虽然雄才大略,但有时候也不能做到虚心纳谏。比如司马迁,因为发表了同情李陵的言论,就遭到了严重的处罚。

聪明的东方朔自然比司马迁要圆滑的多,他知道如何更加安全地表达出自己的想法。上文说到,俳优在喜剧表演中,会利用自己的语言技巧讽刺社会不良现象。

东方朔便借鉴这种方式表达自己的主张。看似是玩笑,实则是谏言;听着是谏言,表达是玩笑。

比如有个百姓偷跑到皇家园林里杀了一头鹿,按照法律被判死刑。但东方朔对皇帝说:“这个人该杀,第一他让您因动物而杀人,第二他让天下人知道您因为动物而杀人,第三这头鹿应该去抵御匈奴兵,现在死的没有价值。”汉武帝听后只能释放了罪犯。

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试想这种无厘头的表达放到现在,领导不大发雷霆才怪呢。但汉武帝没有办法,皇帝能和“喜剧演员”较真吗?认真就输了。

不过也正是因为东方朔俳优般的做派,让汉武帝始终对其当做俳优看待,终生不得重用。这是他一生最大的悲剧。

03 从随葬品看俳优

中山靖王刘胜可以说是汉代诸多王爷中非常有名的一位,首先他有个优秀的后代,名叫刘备。其次,他的墓中出土了大量珍贵文物,比如长信宫灯、金缕玉衣等。

不过在这些出土文物中,有一对并不是很出名的文物名为铜说唱俑。从这对铜俑中,我们可以看到汉代贵族们对于俳优的态度。

俑的作用是替身,在一定程度上替代了活人殉葬。比如我们熟知的兵马俑,其作用就是如此。说唱俑也是类似,它们的作用就是替代俳优,目的是墓主人死后可以继续为其提供娱乐活动。

从全国目前出土的文物来看,汉代的说唱俑一般有3种造型,分别是击鼓、站立、跪坐。满城中山靖王墓中的说唱俑为跪坐式,成都天回山汉墓和郫县宋家林汉墓出土的说唱俑是站立的。

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靖王墓

满城出土的说唱俑面部造型基本相同,都是大眼睛、高颧骨、尖下巴;着装打扮也是一样的。不过两者的动作却不相同,一个是手臂上扬表情夸张,一个是双手放在腿上,全神贯注地倾听。

由于汉代盛行“厚葬为德”的风气,因此随葬俑题材十分广泛,有家奴侍卫、庖厨餐饮和车马出行。衣食住行都包括了,再加上说唱俑,说明娱乐活动是贵族生活中不可忽略的一项。

也正是因为俳优在当时的社会地位要低于官宦,所以他们开玩笑大家不会认真;也正因为大家不会太认真,东方朔才用俳优的手法开玩笑。

所以东方朔成为相声一门的祖师爷是各取所需,谁也没有委屈谁。

作者:我方特邀作者侃大山

参考资料:《国语》、《东方朔》、《九州百戏》

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