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1、女娲人首蛇身图：女娲为什么是人面蛇身：《红楼梦》那块石头背后有话

在上一篇文章里，我跟大家探讨了《红楼梦》里的“青色”以及跟“青色”有关的一些神话故事。《红楼梦》的“青”色：点缀传统文化的璀璨，揭开神传故事的魅力。

其实，《红楼梦》本身也跟中国古代神话有着相当密切的关系，甚至在全书的一开篇，就以上古神话来开启了整部书的序幕。

我们不妨一起来回顾一下《红楼梦》第一回里的这段文字：

“列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，甲侧：自占地步。　自首荒唐，妙！细谙则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来，女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖甲炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煆炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”

1 就从女娲补天说起

女娲补天的传说是我们耳熟能详的一个上古神话故事。大意是说：女娲创造了人类以后，华夏大地上充满了欢声笑语，人们幸福安康地度过了很多年。然而，天有不测风云。一天夜里，远处忽然传来一阵巨大的轰隆声，将女娲惊醒了。等到她起床查看时，发现原来是天塌了一块，露出一个巨大的黑洞。同时大地也被震裂了，留下了一条深沟。远处火也烧起来了，平地遭到了洪水的侵袭。眼看人类的生存就危在旦夕了。

女娲非常心痛，请求雨神先浇灭了大火，又立刻造船去拯救即将被洪水吞没的人。然而，尽管火灭了，被水淹的人也安全上岸，天上的黑洞还在不断倾泻着大雨。看来女娲必须得把这个黑洞堵上才能确保大地的平安。补天所用的是昆仑山顶的一种五色彩石，用火炼过以后，就能起到补天是功效。于是女娲燃起熊熊大火，历经千辛万苦炼成了补天石，随后她又冒着危险去东海杀掉一只神龟，并用神龟硕大粗壮的四肢将整个天支撑起来。天终于补好了，人们从此又过上了安居乐业的生活。而天边会常常出现五彩云霞，传说彩霞所在就是曾经被女娲补过的地方。

这则神话流传非常广泛，在史料中也有很多记载。比如在上古奇书《淮南子·览冥训》里就写到：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极……”

《列子·汤问》中也有非常类似的记载：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。”

我们熟悉的《史记·三皇本纪》里也有女娲补天的故事：“当其（指女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”

明代人杨慎在《同品》中也曾记载：“宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”

2 女娲为什么是人面蛇身

在所有中西方的历史文化体系里面，我们似乎都能找到属于同一哲学领域的问题，那就是：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这三个问题被称为哲学三大终极问题。在西方宗教体系中，人们用“上帝造人”的传说来解释人类生命的起源，而在中国，则有女娲造人的神话来解释生命来源的奥秘。

在《山海经》里，女娲究竟是一个怎样的形象呢？我们一起来看一下这段记载：“女娲之肠：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

两晋时期的著名文学家郭璞就在这一段里做了一个注解：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。其腹化为此神。”

这里面有几个我们需要特别注意的问题。

第一，女娲为什么是人面蛇身？第二，为什么是“有神十人，名曰女娲之肠”？肠跟这个神话有着什么样的关系？第三，女娲最开始造人为什么用土作为材料？

关于第一个问题，恐怕我们还得在《山海经》里找答案。女娲人首蛇身的这个奇怪的形象，在上古传说里都有一定的渊源。《山海经》里所记载的女娲和伏羲也都是半人半蛇的样子。而这种看似怪异的形象，跟古人对影子的理解有关——他们认为人和自己影子的组合就形似人面蛇身这个形象。

那么蛇在古代意味着什么呢？在我国的远古时代，蛇是十分神秘的一种符号，非常令人崇拜和畏惧。正如《易经》当中所说的：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龙蛇之蛰，以存身也。”《山海经》里所记载的其他一些神也有“蛇”的影子，比如共工是赤发人面蛇身；共工的手下相柳是蛇身九首；统一华夏大地的黄帝，出身于人面蛇身的轩辕之国，而轩辕国内人人都是人面蛇身，肢体弯曲而柔软。在东方其他国家的文化里也有类似的体现。比如印度神话里的蛇神婆苏吉，她就拥有很长的躯体，是一条巨型的蛇神，地位与千蛇之王舍沙可以相提并论。同时，婆苏吉有个姐妹叫做摩纳娑，同样也是著名的女蛇神。印度人也非常崇拜蛇，认为蛇是人类最好的朋友。当地人建造了很多庙宇，并在里面供奉着蛇神。正因为蛇象征着顽强的生命力，经常会有不孕不育的夫妇一起前去祝祷，请求蛇神赐给自己子嗣。不仅是建立了蛇庙，印度甚至还有蛇村、蛇舞、蛇船赛，每年还会举行蛇节。如果去印度旅行，大家可能也会留意到在水井或者池塘附近的石头上，会有蛇图腾的图案。这种对蛇的崇拜一直延续至今：在建造房子之前，印度人一定会请来僧侣，并把银质的蛇像虔诚地埋在地基所在的地方，祷告一番，这样就意味着自己家将来可以建出牢固的好房子。

中国古代的彩陶、铜器与石刻中，也有许多人面蛇身的图像，比如仰韶文化原始彩陶上就有人面蛇身纹，可见中国远古时代的蛇图腾也是很普遍的。

这种文化现象不仅出现在东方，西方也有。比如俄国的文艺学家巴赫金就有过著名的论断，大意是说：人、动物、植物的元素交织在一起，形成了一种“怪诞风格”，这样其实就是打破了生命和物种的界限，从而可以使得各种生命之间不断地相互变化。这种各个生命体之间相互融合的“怪诞”风格，在罗马时期的壁画里一览无余。

那么，蛇为什么会受到远古先民的青睐呢？首先，蛇会蜕皮，并且在这个蜕皮过程中一动不动，像死了一样——而蜕皮完成后，则立刻宛若新生。于是，这种现象就被古人理解为“重生”。不知道大家是否留意过一种古代的墓葬习俗：在下葬时，会在故去的人口中放一枚青白玉石雕琢成的蝉。为什么呢？因为蝉可以在土里生存，而后出土羽化，象征重生，因此古代有“蝉形玉琀”之说。

其次，蛇作为一种水生动物，来自于孕育万物的水，因此这种生物就跟生殖繁衍产生了密切的关系；而且蛇有一个最大的特点，就是繁殖能力非常强，这一点跟女娲用很快的速度造出很多人来相似。

分析到这里，大家想一想，蛇长而柔软的形状是不是像人的肠？肠跟女娲又有什么联系呢？胎儿是被孕育在腹部里的，古代的医学并没有那么发达，古人无法知道人的腹部内都有什么器官。但是，打仗时“开腹流肠”的场景是非常直接的感官体验。于是在这种情况下，古人就将肠和生殖繁衍器官自然而然地联系在一起了。关于这一点，在《红楼梦》里有一处特别有意思的印证。

原著第六十回里，赵姨娘因为茉莉粉的事情非常生气，挑唆贾环去闹。贾环不肯，说：“你不怕三姐姐，你敢去，我就服你。”赵姨娘听了这话就更是气得要命了，喊了一句：“我肠子爬出来的，我再怕不成！这屋里越发有的说了。”“肠子爬出来的”，正好说明了刚才的观点。虽然到了明末清初的时候，医学已经有了很大进步和发展，但是人们的日常口语当中还是会保留一些旧有的习惯。

“蛇”和“肠”的问题，我们都弄清楚了，现在来说说“土”的问题。

其实不仅是在中国古代，在西方的神话传说里，“土”也是用来造人的原料。希腊神话里的潘多拉是这样，上帝造人也是这样。东西方在这一点上非常相似。有一个流传很广的“土和金子”的故事能够很好地解释这个问题。

金子跟土相遇了。金子认为自己外表华美，自视颇高，而土看上去其貌不扬，没有任何光泽，并且还总是在其他物质的脚下，就非常不屑。于是土问金子说：你这么闪耀、这么高贵，但是你能生出金子来吗？金子沉默了。土继续说：我能生出花、果、草、木，能孕育庄稼和万物。生命价值的本身，并不在于你自己价值几何，而是在于你能够创造出多少价值。金子听了这一番话，再也无言以对。

没错，土能够孕育万物生长，是生命的来源。而人的生命终结以后，又要回归泥土之中。而中国传统的五行学也印证了：土作为重要元素之一，具有非常巨大的作用。

3 女娲的传说实际上是女性崇拜

女娲是上古神话里的创世之神，也可以称其为大母神。比女娲稍早一些，还有一位男神，叫做盘古。盘古开天辟地，有“创世神”的称号，又被道教尊奉为“元始天王”。然而，承担“造人”重任并不是这样一位男神，而是女娲这位女神。

这就说明：远古时期，人们对母亲的崇拜是远远高于父亲的。各个部落的生存跟部落里人口的多少有直接关系。而女性拥有生育的能力，哪个部落当中女性越多，就代表这个部落的后代可能就越多。如果失去了女性，这个部落就没有办法继续繁衍，从而走向灭亡。因此，古人最原始最朴素的崇拜，自然就落在了“女性崇拜”上。

女娲补天的传说，本身是架构在生育、繁衍以及拯救氏族于灭亡的故事。而“补天”并不是整个故事的核心——其核心依然是“女娲造人”的繁衍和保护能力。

女性能够创造出生命的多少，决定了氏族部落的生产力。之后的氏族发展时期，战争频发，这时给人类本身带来灭顶之灾的，恰恰就是人类自己——这种灭顶之灾，跟“天崩地裂”是对等的：任何一次战争的发生，都给远古人类的生存带来了巨大的威胁。女娲补天的起源，就在于“共工与颛顼争帝”，是战争之灾。而女娲补天之举，是平了共工之乱，正好是起到了大母神的保护作用。

不知道大家记不记得，南宋豪放派词人辛弃疾曾经作过一首《满江红》，其中的上阙是这样的：

鹏翼垂空，笑人世、苍然无物。还又向，九重深处，玉阶山立。

袖里珍奇五光色，他年要补天西北。且归来，谈笑护长江，波澄碧。

这里的“补天”实际上就是像女娲一样，去平息民族所面临的的灾难，解救众人于水火。

在频繁的战争过程中，因为人们所使用的的武器就是自己制造的棍棒、弓箭、石头等等，没有什么先进的或者是效率高的武器。要想打赢战争，就得靠“人多力量大”。哪个部落人多，赢得胜利的几率就大；反之，则要面对一败涂地的境遇。于是大量繁殖人口就变得相当重要了。人多了，氏族才有可能走向繁荣，并在一次又一次的战争里屹立不倒。在这个意义上，只有生育能力非常强大的女娲去补天，才能够做到“补天立极”。

4 女娲补天是否存在真实性

在考古历史上，有一个专有的名词叫做“红山文化”。它是华夏文明最早的遗迹之一，主要分布在内蒙古、河北、辽宁等地。

红山文化遗存最早是在1921年的时候发现的。在此后几十年间，中国考古学者在这里进行了大规模的考古调查，并发现了千余处遗址。在这近二十万平方公里的远古人类生活遗址内，隐藏着华夏民族进入农耕社会的重要线索，年代则可追溯到公元前六千多年。象征着天鹅的“玉凤”，就是在内蒙古境内的红山遗址出土的。

而红山文化的考古也向世人证明了女娲可能存在。上世纪八十年代，在对辽宁的红山文化遗址进行考古发掘时，考古队在山上找到了一座女神庙的遗址，里面出土了真人大小的女性雕塑的头像和其他部位。根据这些造型和供奉的位置，专家推断出，这些女性在生前应该是氏族部落的首领，证明了上古时期部落与氏族的主要依靠就是女性，母系社会的影子非常清晰。红山文化的社会形态初期是母系氏族社会的全盛时期，其最主要社会结构是以女性群体以血缘关系组成的部落集团，到了晚期，母系社会才逐渐向父系社会进行过渡。

非常巧合的是，发现了供奉在神庙里的“女娲”之后，考古队又在附近发现了一个大型冶炼场地的遗址。那里的石头灶上，有一千多个用黏土制成的炼铜所用的坩埚。经过专家判断，这里是炼铜和炼锡的场所——也就是说，红山母系社会时期的远古人类已经掌握了冶炼矿石的技术。而至于五彩石，我们都知道，本身矿石的颜色就很丰富，孔雀石是绿色或者蓝色，铁矿石是红褐色的，斑铜矿石是棕色或者红色的，等等。这处考古发现，就为“女娲炼造五色彩石”提供了依据，而神话传说“炼石补天”可能就跟这个遗址有关。

“补天”又是怎么回事呢？古人对宇宙没有探索，因此他们会认为“天漏了就是下大雨了”。这个观念的语言习惯至今还保留在我们的口语里，哪个城市大雨连绵不断，我们就会说“天像漏了一样”。另外，天空里也会出现“火烧云”的现象，古人认为这就是天上的仙人们依靠烧火来补天。

明白了这个概念，我们回头再来看红山文化遗址。这个时期的人类在进行冶炼活动时，使用的是木炭。这样燃烧起来的冶炼之火，会产生大量的水蒸气。而我们利用一点儿小常识就可以推理出：通过阳光折射的作用，水蒸气会产生“彩虹”，是不是跟“神仙补天”的景象有些相似？这样一来，神话落地，可能也因此而具有了现实生活当中的“原形”。

通过这样有趣的探索，我们又一起完成了一次对《红楼梦》细节的阅读和考究。我会在以后的文章里继续坚持，跟大家一起带着乐趣去探索《红楼梦》。　　　　　

2、女娲人首蛇身图，女娲为什么是人首蛇身

女娲，上古神话中的创世之神，华夏民族的人文先始。传说中，她补天救世，抟土造人，被称为大地之母。

这样一位人类始祖在传说中应该是非常完美的形象才对。《山海经·大荒西经》中写到：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”这时候女娲的形象还是模糊的，到了《史纪•补三皇本纪》中，“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希女”，女娲开始以蛇身人首的形象出现，东晋郭璞写到：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”至此，女娲人面蛇身的形象固定了下来，成为共识。

人与动物相结合的形象在东西方的传说中并不少见，比如埃及神话中的斯芬克斯就是人面狮身。这种不同物种相结合的形象，暗喻了古人一种开阔、活泼的生命观，万物皆平等，它们是可以相互跨越的，单纯的生命界限被打破，万物流转，生生不息，可以无限循环。

但为什么要选择蛇来作为女娲的身体形象呢？蛇，好像常常和邪恶相连，比如在《圣经》中，它诱惑夏娃吃下禁果，被迫离开了伊甸园。但在古代中国，蛇是一种吉祥的物种，它代表着多样的含义。

从古至今，人类最害怕的莫过于死亡，尤其是古人，生活环境恶劣，死亡好像悬在头上的一把利剑，随时可以降临。蛇具有蜕皮功能，在人类看来这是一种重生的象征，死亡没有来到，反而焕发了新的生机。对于重生的羡慕还表现在古人对蝉的喜爱上，幼虫生活在土中几年，乃至十几年，然后爬出土地，蜕皮而生，从蛹变幻为蝉。古语中有“蝉形玉琀”，是指古人墓葬时，常在死人口中放置玉蝉，寓意重生。《琅琊榜》中，黎崇当年将玉蝉送给心爱的弟子林殊（梅长苏），后来林殊以此为信物请来了鸿儒周玄清。玉蝉在这里固然有品节高尚的意思，但更多暗含了林殊的重生。女娲作为大母神，本身就代表着一种生命的延续与创造力，与古人对蛇蜕皮重生的崇拜融合在了一起。

《山海经·大荒西经》中写到：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”从这段记录中不难看出，古人早已了解到“肠”与生殖相关。毕竟在古代，尤其氏族时代，各个部落之间战争不断，死人是常见的事，战场上开膛破肚的现象总会发生，于是古人就将肠与生殖联系在了一起。而蛇细长的身形恰恰与肠状相似。

水，孕育万物，最早的生命就来源于海洋，胎儿也诞生在母亲的羊水中。因此，在古人看来，水生代表着繁衍，比如蛇、蛙、鱼等都是繁衍的代表。汉乐府诗中云，“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”鲤鱼暗含繁衍的意思，装有家信的盒子上雕有双鲤鱼则暗示为情书。乡下经常在新婚夫妇的屋子里张贴娃娃抱鲤鱼的年画，取其多子的意思。也有人认为女娲的“娲”应该是青蛙的“蛙”，本身就含有繁衍以及多子的意思。

蛇是多产的动物，每年4月到6月为产卵期，一窝大多可以生下20多个蛋，最多的可以达到100多个。蛇并非珍贵物种，到处都是，人类很容易观察到它们的这种特性。女娲作为地母，创造了人类，掌管了繁衍，多产本就是她的特点。

综合以上四点，不难理解古人为什么把地母女娲想象成人首蛇身。

女娲诞生于母系氏族时期，随着父系氏族的到来，女性地位开始降低，女娲造人的神话也发生了变化，一方面，随着阶级的诞生，人人平等的局面被打破，上流社会开始宣扬女娲造人时，用心制作的泥人为贵族，随手甩出的泥点则为奴隶，为阶级划分寻找依据；另一方面，女娲的地位开始降低，从三皇（伏羲、神农、黄帝）之上慢慢降为三皇之下，以一人之力造人的神话也被打破，变成了女娲与伏羲兄妹交尾，婚姻制度诞生，人类开始繁衍。

可见，女娲形象与故事并非一成不变，而是随着社会的改变而不断变化，但女娲作为繁衍象征的地母形象是公认的，古人以蛇身来塑造女娲，就是这种形象的一种直接符号化。

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