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将兼爱的思想推及诸侯国之间的关系，合乎逻辑的得出“非攻”的主张。墨子提出“非攻”，明确的反对当时大国对小国的吞并，“天之意不欲大国之攻小国也”，指出这种战争造成小国人民生命财产的毁灭，也消耗大国的人力财力，虽抢夺一些物资，却往往得不偿失，是违天的行为。墨子认为“攻”和“诛”有根本的区别，反对和否定的是“攻”而不是“诛”。商汤灭夏，周王灭殷，是奉上天之意诛有罪之国，而“攻”乃是大国恃强侵伐无罪小国，大为不义。对于战国初期早已灭亡的小国，墨子是给予同情的，他点名指责齐、晋、楚、越以战争吞并多国，将攻伐视为有利，这好比“医之药万有余人，而四人愈也，则不可谓良医矣”。墨子策划说：大国若“以义名立天下”，应当扶植小国，帮助小国防御其他大国进攻，小国之君会高兴的顺从，这样可“人劳我逸”，实力增强，“天下之服可立而待也”。这些论述表明：墨子提出“非攻”作为消除战争的思想方案，但面对大国并立状况，找不到“一同天下之义”的路径，竟然替大国设计不用动武就能控制小国的方法，虽然颇费一番思索的功夫，却仍显出政治实践方面的幼稚。

总的来说，墨子“兼爱”、“非攻”的主张，实际只是要求保持社会安定、避免出现激烈冲突的理论设想，至于社会政治体制要不要改革，并立的政权要不要统一和如何统一，是他想都没想的问题，他心目中的社会政体仍然是西周那样有天子、有分封各诸侯国的模式。如果墨子的“兼爱”和“非攻”果真实行，社会状况或许可以安定，但历史的发展一定会被拖住后腿。

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