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1、焚书坑儒的影响：“焚书坑儒”这件事，竟让秦始皇背了两千多年的黑锅

人们称秦始皇是千古一帝，是因为他实现了秦国扫六合，实现大一统，又有着开创郡县、车同轨、书同文等诸多功绩；

人们也称他为暴君，是因为他依照《秦律》，导致“天下苦秦久矣”，为了实现他的大一统，使用雷霆手段，甚至不惜控制思想，焚书坑儒。

然而真实的历史真的是这样吗？

实际上，在“焚书坑儒”这件事上，后世史学家对其大书特书，却让秦始皇背了两千多年的“黑锅”。

01“焚书”

司马迁《史记·卷121·儒林列传》记载：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”

这是关于秦始皇“焚书坑儒”说法最早的来源。

要知道，司马迁生活在汉朝，他所修的《史记》客观性和权威性属于史料中权威最高的，他记载的“焚诗书，坑术士”确有此事。可到底像不像后世所理解的那样呢？不一定。首先焚诗书——

由于秦始皇实现大一统，原本分裂的六国心都不一，即便是面对秦帝国大一统的局面，他们也想着回到原本的六国生活中去。秦始皇居其位，所面临的难度，无异于“今天中国统一了世界各国，该如何让欧洲其他国家迅速服从”的难题。

而秦始皇“精准很”地意识到，要想快速统一，重点在于思想。

原本百家争鸣的局面，对于文化多样性是有利的，对于帝国统治却百无一利。秦始皇采取法家思想，重用李斯，为了让百姓万民归心，就要在法家思想的体系下，建立起属于秦帝国的国家机器，而“焚诗书”则是其表现之一。

值得考究的是，在《史记》中，司马迁并未提及“焚诗书”数量有多少，“焚”的又是何种类型，而“六艺从此缺焉”所“缺”的程度又是怎样，都没有具体的解释。

只是后人在引用司马迁这句话时，总是自动联想到公子扶苏进谏触怒秦始皇的那句话——

“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”

这句话说得很清楚明白，公子扶苏崇尚儒家仁义，反对秦始皇只采取法家思想、而压制儒家思想的行为，尤其是一句“皆重法绳之”，让矛头直接指向了儒家。

秦始皇因为公子扶苏的劝谏龙颜大怒，下令将他派到上郡去协助蒙恬修长城，也要继续坚持自己的“计划”。

这事让很多后人听起来义愤填膺，认为秦始皇损毁了无数儒家经典，罪无可赦。可实际上，秦始皇烧毁的，只是儒家思想浓厚的部分“诗书”（也有一说，秦始皇从未“焚书”，只是禁书），其余的都被列为“禁书”，陈列在阿房宫中，不允许大众浏览，只让专门的学者进行研究。同时，真正具有实用价值的医学、农牧等书籍，从未被烧毁。

被太史公指控“焚诗书”这一罪行的秦始皇，实则没烧毁多少经典，反而秦朝灭亡，楚汉之争后，项羽一把大火烧了阿房宫，那才是无数“百家”经典都被付之一炬，化作浓烟，悉数散尽。

02“坑儒”

说完“焚诗书”，再来说说“坑术士”。

现在说起秦始皇“焚书坑儒”这件事，仿佛已经板上钉钉，怎么都洗不掉了。可一开始，司马迁只是说秦始皇“坑术士”——术士是什么？晚年秦始皇痴迷修仙，派人出海寻找长生药，集结众多术士炼丹、修行，在这群术士的建议下，反复来回折腾，仍然没有任何效果，甚至这群人还带着修仙专用资金出逃，秦始皇才知道，原来这群术士不过是骗自己的。

回过神来，秦始皇赐他们死刑，要将其坑杀。然而信奉儒家思想的公子扶苏心怀仁义，认为此举过于残忍，就为“犯禁者四百六十余人”求情。或许是太史公“以史为鉴”，身处汉朝无法对武帝直言，为了起到劝谏的效果，便将扶苏“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”的原话放进了《史记》中，重点强调。

然而在后世的发展中，对秦始皇“焚诗书，坑术士”的引用或解读不当，导致或多或少存在以讹传讹的夸大现象——

最明显的体现就是到了西汉，孔安国《尚书·序》中直接说：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”

无独有偶，西汉刘向《战国策·序》也这样盖棺定论：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士。”

这样一来，“焚书坑儒”这一罪行，就变成了秦始皇洗也洗不掉的“污点”。

但无论如何，秦始皇坑杀的是修仙术士，并没有一人是儒士。

03 “黑锅”

或许，如今我们看来，司马迁在修史时，特意在秦始皇“焚诗书，坑术士”事件上，百般强调扶苏那句“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”，是因为犯颜进谏的扶苏，与受宫刑不得志的司马迁有共同之处，虽然时代不同，情景不同，但这句话多多少少也是司马迁的心声。

但就因为对这句话的强调，导致无意间形成了一种“误导”，让后世人在解读这段历史时，误以为扶苏劝谏秦始皇的，是焚书坑儒。

从未“焚书坑儒”的秦始皇，竟生生背了两千多年的“黑锅”，着实称得上一声冤啊。

作者：我方团队月落星沉

参考资料：渤海小吏《楚汉双雄》、司马迁《史记》

2、焚书坑儒的影响，历史评价焚书坑儒的影响

焚书坑儒，被认为是中国历史上一场重大的文化浩劫，秦始皇也因此被儒家文人骂了2000多年。

事实上，焚书和坑儒是两回事，它们不仅发生在不同的历史时期，也有着各自的历史背景。

一、焚书——统治阶级理念斗争的结果

焚书始于公元前213年咸阳宫一场大宴会上儒家和法家的理念之争。

儒家诞生于西周早期，那时候以氏族社会为基础‚按照血缘的亲疏分封天下‚建立大小强弱不同的血缘管理网络。由天子而诸侯而大夫‚由大宗而小宗而支宗，治国理念以“礼”为主。

法家诞生于春秋末期，各国实行变法，废除血缘身份，以耕战优劣实行赏罚升迁，为达到“中央集权”的政治目的，治国理念以“刑”为主。

宴会上，不少博士对秦始皇歌功颂德。

仆射周青臣（法家）站出来歌颂：“从前秦国土地不过千里，仰仗陛下神灵圣明，平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照耀的地方，没有不臣服的；把诸侯国设置成郡县，人人安居乐业，不必再担心战争，功绩可以传颂万世，您的威德自古及今无人能比。”

秦始皇刚开心一下，博士齐人淳于越（儒家）就上前说：“我听说商朝、周朝统治天下达千余年，分封子弟功臣，给自己当辅佐。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢？凡是不师法古人而能长久的，还没有听说过。”

淳于越说完这些之后，又顺便抨击了一下类似周青臣这样的人，称他们都是阿谀奉承之辈，只会加重秦始皇的过失，不是忠臣。

在这样的场合中，儒家和法家都能互相抨击，可见，此时儒法之争已经进行到了白热化。

秦灭六国后，建立了全国中央集权的专制独裁统治，政治上的专制集权制必然要求与此相一致的统治思想，而秦始皇本人就是一个具有法家思想的皇帝，也想借此机会达成思想统一。

丞相李斯深谙帝意，就在宴会上冒死进言：“三皇五帝，夏商周，每个时代的制度都是不一样的，他们也是根据时代变化而变化，如今陛下统一天下，建立起万世不朽之功，法令就应该出自陛下一人。”

继而他又挑拨说儒生以古非今，质疑朝廷法令，结党营私，大大削弱了秦始皇的威势，应该禁止这种情况，而采取的手段就是焚书。

秦始皇看到时机成熟，制曰：“可。”

由此，焚书活动开始展开。

虽说焚书是秦始皇为统一政治思想采用的粗暴手段，但是也不是什么书都焚的，其理论指导主要来源于商鞅和韩非，他们都认为法令是统治者意志的体现，臣民必须无条件执行，官吏要学习法令刑禁，百姓应致力于农工生产，特别是韩非提出的“故明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之师，以吏为师”。

在此思想的指导下焚书活动分三步走。

第一步为烧书，将儒家经典、其他诸子百家所著经典以及除秦国史以外的史书焚毁，只保留下医药和农业方面的书。

第二步为禁书与禁言，由于很多书籍在百姓手中，烧书很难进行彻底，所以需要禁书和禁言。

禁止百姓藏书，使偷偷藏书的百姓不敢公开传阅；禁止百姓讨论，使某些被背诵下来的经典难以口口相传，这基本限制了学说在民间的流传。

第三步为禁学，不允许私塾的存在，采用以法为教、以吏为师的文教政策，学习需要去官方学院，这意味着教育事业严格服从国家意识形态。

不可否认，焚书有利于加强思想控制、维护国家统一、巩固秦朝统治，但是，这样一种粗暴的文化专制政策，使得秦朝丧尽民心，结怨天下，为国家快速灭亡埋下祸根。

二、坑儒——半真半假的历史

坑儒一事，发生在公元前212年，最早记录于西汉初年的《说苑•反质》。

大概事情是以侯生、卢生、韩众等为首的方士们，为秦始皇寻找仙人仙药不果，为逃避处罚，纷纷逃亡，引来秦始皇的怒气和追究。

秦始皇以“妖言以乱黔首”的罪名派官吏去一一审查，这些人辗转告发，一个供出一个，最后牵连出四百六十多人，秦始皇下令将他们全部活埋在咸阳，以警示后人。

抓捕中卢生跑掉了，只抓到了侯生，秦始皇打算对侯生处以车裂之刑。而接下来就是这个故事的高潮部分了。在行刑时，侯生临危不惧，置死生于度外，而且大义凛然，他严厉谴责秦始皇的暴虐不道，尖锐指出秦坐而待亡的灭国危机。

秦始皇急忙问他有没有改变的方法，侯生反问秦始皇能不能做到尧和禹那样，不能的话就没有希望救国了。秦始皇只能沉默不语，最后放了侯生。

三年后秦始皇驾崩了，秦二世即位，又三年秦亡。

《说苑》多为外出游说的方士们收集资料编撰，从这个 “坑方士”故事中可以看出这些游说方士喜欢自吹自擂，不能全部当真。

司马迁以这个故事为蓝本，在《史记•秦始皇本纪》中收录了故事开始的两部分，把侯生的壮举略掉，并几次转变方士的称呼（方士-文化方术士-诸生-皆颂法孔子），将“坑方士”变成了“坑儒”。

西汉初期，开始时为稳定局势采用了秦制，而局势稳定下来后开始采用道家的休养生息政策，儒家发展依然缓慢。

历经几任皇帝之后，儒家主动出击，他们瞄准了秦朝，将焚书和坑儒联系在一起，把自己塑造成受害者的形象，最后重新获得了统治者的同情和肯定。

到汉武帝时，儒家完全取代了“汉承秦制”的法家和休养生息的道家，实现了“罢黜百家，独尊儒术”。

尊重历史，客观评说。

焚书坑儒实现了秦朝思想的统一，是维护秦朝统治的强力手段。

但是，由于其手段激烈，钳制人们思想，堵塞了言路，且成为严刑酷法生长的土壤，加剧了秦朝的社会矛盾，最终加速了秦朝灭亡。

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