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1、性活动中咏鹅是什么意思：《咏鹅》：从历史痕迹到暧昧情事看张律镜头里孤独的流散者

用电影来表述历史就不得不利用电影的叙事功能，此时，叙事不仅是对概念的单一延伸，而是既有历史叙事，也有电影叙事。历史叙事强调的是如何用电影来叙事历史，电影叙事强调的是电影如何依靠技术来讲述故事。前者是故事本身的性质，后者是为了体现性质而采用的必要手段。

当代西方最著名的历史哲学家海登.怀特表示，历史写作是一种叙事散文，这是以话语方式运作的。怀特将历史叙事方式运作的方式分为了四种：传奇、喜剧、悲剧和反讽，与之对应的修辞学解释方式是隐喻、转喻、提喻和反讽。

而在导演张律的电影中，历史叙事始终处于一种游离的状态。电影和历史之间的关系是电影最为微妙的部分，这一部分利用了虚构和真实之间含混不明的领域，在缝隙和边缘中“创造”了一种新的历史。

这种历史只属于张律。

或许，这和张律的身份有关，在华语电影界，张律带有一种“神秘”的气息，他身上有太多的标签，其中，朝鲜族这一少数民族身份最为重要。朝鲜族是典型的移民民族，十九世纪后期，朝鲜族人为了生存移居中国，张律的祖辈当年也是这样跨过了图门江，来到了中国，从此，近在眼前的故乡就成了一个遥远的想象。

流散者的身份如基因一样进入张律的身体，那些关于原生土壤的故事和记忆经由他人之口成为张律生命的一部分。和祖辈的记忆不同，张律的记忆更为复杂也更为模糊，他没有明确的故乡的概念，也没有很浓烈的归属感，这种与生俱来的困顿和茫然是张律日后创作的母题。

张律并不是一个高产的导演，作品注重艺术性，没有很强的节奏感，结构也比较零散。对于自己的电影，张律曾表示：“我的优点是对形象和影像的记忆，我老是能记住许多影像的东西，但是这个东西时间越久就越是个负担，装得太满了。所以就开始一个一个或者一个片段、一个段落的拿出来，捆绑起来，拍一个电影。”所以，张律的电影从来都不是寻找某个主题，而是自然而然的积累，自然而然的倾泻。

张律导演的最新作品《咏鹅》似乎更倾向于私人化和作者化，我无法精准的描述这部电影的剧情，因为电影中的每个细节似乎都被赋予了深意，需要观众一层层的解读，一次次的分析。而在我看来，《咏鹅》其实只说了两个方面的问题，一个是关于历史的，一个是关于现在的。和历史相关的是张律解不开的心结，和现在相关的是张律对人与人之间关系的思考。

【历史的痕迹】在寻求民族身份认同时，少数派的不安和焦虑。

人们书写历史实际上是对历史的占有，因此，任何对历史的描述都是一种模糊的记忆，这种记忆无法还原到最真实的状态，所以，历史又是个体的虚构。诚如福柯所说，历史的叙述，重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代。

在《咏鹅》之前，张律最广为人知的作品是“脱北者三部曲”——《芒种》、《沙漠之梦》、《豆满江》。在这个系列的电影中，张律将历史缩小为“民族身份的认同”。而在《咏鹅》中，这种“民族身份的认同”变成了个体的行为选择。

《咏鹅》中的男女主角允英和颂贤来到群山，这座滨海城市有一种奇异的神秘感，这里的每个人都带着自己的秘密。开餐厅的老板娘讲一口流利的日语，却不愿承认自己的故乡是日本。开办民宿的老板说一口流利的韩文，却说自己是来自福冈的日籍朝鲜人。而允英和颂贤的身份也是一个迷，他们从未承认属于某个族群，但他们又在试图寻找和自己类似的人。

张律似乎刻意模糊了“民族身份”，尽管语言、宗教、符号、信物、习惯等属性能够指涉文化和身份，但当这些属性相互交叉，重叠出现的时候，文化和身份逐渐被消融。当我们试图将这些角色进行族群归类的时候会发现一切都是徒劳。

唯一能够确定的是，允英是一位诗人，他总是在寻找韩国诗人尹东柱的足迹。张律对尹东柱是偏爱的，尹东柱是日据时期致力于朝鲜民族独立的作家，而他就如电影中的角色一样，无法拥有一个确定的身份。尹东柱是历史中的流散诗人，我想，当张律阅读他的诗句时，一定会想到自己也有一个回不了的故乡。

“仰望天空，至死无一丝羞愧，为此，在轻抚树叶的微风中，我感到心痛悲伤，我以心声歌唱星星，爱惜一切行将死亡的生命，还要起程，走我自己的路，今夜风又轻抚着星星。”

【暧昧的情事】在寻求社会身份认同时，失乡者的孤单和漂泊。

现代心理学尤其是精神分析学对电影的影响很深，弗洛伊德梦的解析、本能欲望，荣格的集体无意识，存在主义哲学的“世界是荒诞的”等观念给电影创作开辟了更为广阔的心理空间。

在张律的电影中，我们能够看出生命在他的镜头下呈现出一种失重的状态，自我分裂、荒诞、孤独似乎是恒定不变的母题。我们走进他的电影，就好像走进了一个虚空的迷宫，所有的一切都呈现出一种荒凉的繁华，那是一种来源于生命深层的不安和无根性。

在《咏鹅》中，这种不安和无根性构成了电影中的暧昧情事，而这也是张律对现代男女情感的思考。《咏鹅》中，角色和角色之间的关系几乎都是暧昧的，允英和颂贤之间是暧昧的，颂贤和民宿的老板是暧昧的，老板的女儿和允英之间的关系是暧昧的。

电影过半，片名才出现，中文是《咏鹅》，朝鲜语是《群山：咏鹅》。电影为什么叫《咏鹅》？张律在电影中做了这样的解释，允英的父亲参加过朝鲜战争，但现在已经痴呆，他对着一只鹅呼唤着允英的小名：允儿，听起来很像中文的：咏鹅。此时，电影所讲述的核心内容才得以呈现，《咏鹅》其实是关于允英的电影。

张律格外喜欢无疾而终的感情，亲情、爱情、友情亦如是。我们无法确定《咏鹅》中人物的情感走向，但可以肯定，他们彼此需要的并不是爱，而是一种对身份的认同。没有确定的身份，他们注定是失乡者，失乡者是被诅咒的人，他们拥有的是永恒的漂泊和孤单。

我们在这里还需要注意一个问题，允英和民宿老板的女儿有一个共同的特点，他们的母亲都因为意外而死亡，所以，他们和父亲之间的关系比较微妙。这种微妙使得他们的生命有一个缺口，他们寻找的是能够弥补这个缺口的人。

社会身份在《咏鹅》中是一个遥远的低音，一个无法忽视又无法确定的远山淡影。允英对父亲的态度，对诗人的追寻其实已经表明了允英的身份。而张律在处理这个问题的时候，他更注重的是个体生命的轻与重、狂热与压抑、真实与虚构、历史和现在、个人和时代等一系列相互交织的暧昧地带。

张律将这种暧昧变成一场未果的情事，然后让颂贤从中抽身而出，留下允英一个人走向历史的深处，走进尹东柱的诗句里，在诗句里自渡。

流散者：张律

从词源上来讲，流散的意思是植物种子的播撒，英语中的diaspora源于希腊语diaspeir，意为散落或离散。最早，“流散”出现在《旧约全书》中，指的是公元前586年，犹太人被驱逐出巴勒斯坦而流亡他乡的历史事件。而现代流散，则是由移民以及其后裔构成的少数族群。他们虽然在异国工作，但依然保持着对故乡的记忆，虽然流散在异邦，但故乡依然是他们永恒的精神家园。

张律是很典型的现代流散者，他的作品中总是散落着关于文化身份的拼图，他将自己浓烈的情感放在角色身上，给角色赋予强烈的漂泊感、焦虑感以及对归属感的渴望。这种复杂的情感是张律和世界的对话，他有太多的疑问和迷茫，这是历史给他的枷锁，也是礼物。

对于故乡，张律始终保持着观望的状态，一边是故乡，一边是他乡，前者是历史，后者是现在。困于历史和现在之间，电影成了张律看待现实世界的一面镜子，小时候对祖辈的想象变成了镜头里的空旷和荒凉，朝鲜族的民族身份让张律无法抛开历史完成电影叙事，从某种意义上来讲，对身份的思考是张律的一种本能反应。

从2003年的《唐诗》到2018年的《咏鹅》，张律的视角在不断扩大，他的电影从历史中走来，内容贯穿了整个东亚地区的近现代史，他让“流散”变成一种世界性语言，用开放的电影空间表现出了流散者的生活习惯和思维习惯，让我们看见了少数族裔的怕和爱。

《咏鹅》讲了一个怎样的故事？我只知道他们来到群山，他们拥抱，他们分开，他们相爱，他们分手，他们等待，他们焦虑，他们忧伤，他们孤独。他们就是我们，我们就是他们。

我们其实可以对《咏鹅》进行小小的解读，群山，是已死母亲的故乡，也是跟日据历史牵扯最深重的地方。张律给群山赋予了太多意义，以至于这里的人不得不背负着张律给的隐喻。当允英和颂贤来到这里的时候，其实就是走进了张律的意义迷宫。他们想找寻的，想拥有的，想确定的都在群山，因为群山意味着死亡，也意味着开始。

2、性活动中咏鹅是什么意思，咏鹅古诗的意思是什么

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咏鹅古诗的意思是什么

译文：鹅鹅鹅，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面。红红的脚掌，拨动着清清水波。

原文：鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

作者背景：骆宾王（约640-684），唐代诗人，婺州义乌（今浙江义乌）人。人小受过良好的教育，少年时就有诗名，擅长七言歌行和五言律诗，是“初唐四杰”之一。

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