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十八世纪法国启蒙运动时期出了一个大思想家，他就是让-雅克·卢梭，一生充满着传奇和苦难。他的思想深刻驳杂，直到今天还值得我们去研究探讨。从卢梭所著作品来看，他的落脚点就在于为实现人类真正的平等 和幸福而著书。

卢梭眼中的不平等不仅仅是经济学方面的不平等，还有体验幸福的不平等，在指出和批判人类社会不平等的现象之余，他追求着一种更高层次的平等。

在国外，卢梭是一个具有争议的人物，他本身就是一个矛盾体，著《忏悔录》详写自己的罪恶，却又有《爱弥儿》等教育学的著作，人们对他褒贬不一，却又无法否定他在思想史上的巨大贡献。

在中国近代社会的进程中，卢梭的平等思想也是对一大批当时忧国忧民的知识分子产生了深远影响，推动了中国的进步与发展。

从卢梭政治学名著《社会契约论》到文学代表作《新爱洛伊斯》，文中思想深刻、情感细腻。尤其读到《忏悔录》后，你很难不喜爱上这个矛盾的人。

古人云：“文以载道。”卢梭所写著作中的平等思想十分有价值仔细分析一番。平等是卢梭的政治思想核心，也是他一生所追求的。他的平等思想源于他对法国当时上层社会奢靡生活细致入微的观察，也跟他天性有关。

在人类发展进程中，人们一直在追求自由，平等处于弱势地位。尤其是20世纪以来，自由成为人们所追求的至上信念。政治学家越来越缺少人性关怀。孔夫子有言“夫不患寡而患不均”，我们中国儒家一直强调平等。卢梭的平等思想，对下层民众的关怀很容易引起中国人的共鸣。

卢梭属于大器晚成型的人，直到中年才一鸣惊人，40岁之前无人问津。整个18世纪的法国是伏尔泰和卢梭的。我们不妨先来看看卢梭本人的经历。

童年，是卢梭一生少有的快乐时光。虽然出生以后，母亲因身体虚弱离开了他，但父亲加倍的疼爱，弥补了母爱的缺失。他的父亲爱好冒险和读书，经常和小卢梭一起读书，还给他讲很多新奇刺激的故事。

他读完了母亲留下的小说，又接着读外国留下的书，比如普鲁塔克的《名人传》，里面都是一些英雄人物，深深影响了卢梭，他一生渴望反对奴役和不平等。

10岁的时候，父亲离开了日内瓦，把卢梭交给舅舅贝尔纳照顾。舅舅却把他送到了博赛的牧师家庭寄宿式学习拉丁文。他在乡下度过了人生中最后一段快乐的时光。

从博赛回来后，卢梭开始了自己的流浪生活。1728年，他遇到了比他大20岁的瓦朗夫人。后来在都灵他遇到了韦塞利夫人，做了三个月仆人。在这期间，他做了一件一生都后悔的事情，就是偷拿了小姐的丝带。

“这种残酷的回忆让我心慌意乱，在不眠之夜，看到这个可怜的姑娘责备我的罪孽，仿佛我昨天才犯下这个罪似的。”他深深地记住了这次自己犯下的罪孽，他对人类的自私和不平等越来越有体验，并且深深厌恶。

1729年，他回到瓦朗夫人身边做仆人，把她当作母亲看待。瓦朗夫人带着他学习了更多的知识，还带他进入上层社会。

1742年，卢梭因为劝瓦朗夫人节省开支被厌恶，于是离开了她来到了巴黎。当时巴黎商业繁荣、科学进步，他看见的却是“肮脏发臭的狭窄街道，丑陋黑暗的房屋，乞丐、车夫、缝补女和旧帽子的女人随处可见。”

这时，卢梭的内心就开始不认同文明的进步，为他日后批判现代社会的不平等打下了基础。

这个时代孕育了卢梭，可卢梭却不属于这个时代。他非常孤独，他的思想不被认可。

在《论人与人之间不平等的起因和基础》一文中，卢梭说道：“如果不首先对人本身有一番认识开始，又怎么能找出人与人之间不平等的起因呢？”

卢梭从时间、历史、过去等各种维度来思考这个问题，他的平等思想主要可以分为三个层次，遥远时代的自然平等、文明社会的现实平等和理想社会的终极平等。

自然状态是很久以前人类历史上可能出现过的一种状态，由卢梭提出，是一种人与人之间平等的状态，是卢梭平等思想的起源。在自然中，那会的人们还只会争夺资源，始终处于一种战斗状态。但反过来看，那时候的人们基本是处于平等的状态，野蛮人面对的自然是一样的，资源也是一样的，都要靠自己去争取。

自然状态中，人们唯一的生存需求就是日常食物，大家要出去捕猎、摘果子。他们的心灵也比较低级，智慧没有产生，自然也不会有奴役和压迫的观念。对于野蛮人的威胁而言，只有大自然不可抗拒的灾难和来自生命的死亡。

而且野蛮人没有道德的观念，他们不会去作恶，也不会行善。卢梭认为，野蛮人的情感可能只有自爱心和怜悯心。他们懂得珍惜自己的生命，在保证自己生存的情况下，偶尔会对他人产生怜悯心，这个保证了他在自我保护的过程中不会伤害同类。

当文明社会产生后，人们之间有了不平等。《爱弥儿》说道：“出自造物之手的东西是好的，但是到了人的手里就全变坏了。”

家庭建立、社会出现分工、土地被圈起，私有财产的观念诞生了，这是人类不平等的第一步。不平等会造成什么后果呢？

卢梭说：“平等状态被打破后，随之而来的混乱是，富人强取豪夺、穷人到处劫掠，人们疯狂的贪欲，这一切扼杀了人的天然的怜悯心，人变成了吝啬鬼、野心家和恶人。”

文明社会的不平等的第二步就是政治不平等。在第一步阶段，私有财产和法律成为人类共识。但是却有许多人在违规法律，人们的生命财产其实得不到保障。尤其在政治上的地位不平等，造成人们之间更大的差距。

在《社会契约论》中，卢梭提到：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。自以为是一切的主任，其实是一切的奴隶。”

文明社会的不平等达到顶点的时候，就会迎来革命。于是卢梭写了这本《社会契约论》，在理想社会中，会出现一种新的形势，叫做契约平等。

“社会契约是一种特殊的公约，每一个人对所有人承担起义务；反过来，所有的人也对每个人承担起义务。”

通过契约平等建立起的社会，还能保障法律平等。卢梭提出一个独有的概念叫做“公意”，公意不是个人意志的相加，也不是多数人的意愿，是指除去所有个人意志相冲突的部分后的共同意志。他认为可以通过公意来保障法律的永远正确性。这时的法律，成为了公意在具体事件决策中的体现。

在理想社会，人们的财产也是平等的。卢梭认为人们不平等主要体现在4个地方：财产、地位、权力和智慧，其中财富不平等是根源。他主张的不是无差别的平等，而是在人类个体差异的基础上尽可能的财产平等。

在文明社会中，其实不管是富人还是穷人，都活在一个奴役的牢笼之中。卢梭说，这个世界上只要还有一个角落存在不平等，他就会矢志不移地奋斗。为此，他提出了两种方法来实现人类真正的平等。

前面提到平等的第一个状态就是自然状态，在这个状态下的人叫做自然人。自然人是幸福的，在过渡到人类社会后才迷失了自己。《哈姆雷特》中，王子这样称赞过人类：“宇宙的精华，万物的灵长，充满智慧的人类。”卢梭提出的第一种方法，就是通过完善人性、改造人性，让人成为自然人。

人的两种天性是自爱心和怜悯心。自爱心在人类社会发生了变异，变为虚荣心、自尊心等，怜悯心则被一种叫做理性的东西侵害了。只要人们重新培养自己的天性，以天性为引导处理事情，就能重拾自然状态中的幸福。

在《论人与人之间不平等的起因和基础》《爱弥儿》《社会契约论》中，卢梭肯定了教育的重要性。他认为通过教育可以培养出有这种天性的自然人。另外，卢梭还指出，教育也一定要平等。

实现人类平等的第二种方法，就是订立社会契约。这也是卢梭政治学说中非常重要的一个内容。在政治领域，寻找一种合理的形式使人们不再被奴役。

这主要包括两个方面，一是执行公意，二是主张人民主权。“公意是永远公正的，永远以共同利益为依归。”公意的概念非常抽象，其内在原则就是要求人与人之间处于一种平等的状态。公意理论在卢梭平等思想中占有非常重要的地位。通过公意订立契约，实现真正平等。

还有就是主权应该交给所有人民所有，属于政治共同体内的每个人。这个人民主权理论在当时的社会就像一道闪电划破了黑夜的长空，给了广大普通民众新的希望。

结语：卢梭带领着我们探索了人类不平等的起源，也给了我们解决办法。他的平等思想是人类思想上一朵绚烂的花朵，问世近300年，为世界上许多地方的人带去了精神的养分和力量。

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