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1、曹刿的历史评价：再读《曹刿论战》：原来“肉食者鄙”还有当代镜鉴价值

“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”

春秋战国时期，是中国文明第一个黄金时期，也是中华文化的起源和崛起的时期。这几百年的乱世，形成了中华文明的根基，直到现在，都还会受到影响，这是根植于骨子里的民族文化的认同和自信。

春秋时期诸侯国形势图

这个时代，也是民智觉醒的时代，有一个词叫做“瓦釜雷鸣”，这个成语意思是哪怕是瓦片或者是破锅，都会产生雷鸣般的声音，这种声音，就是老百姓发自内心的呐喊。其中，很多佼佼者，开始奔走于四方，让自己的政治见解，治国大论能够让当权者听到，通过自己的努力，改变这个乱世。一个人的力量是微小的，但许多这样的佼佼者，就形成了一种不可逆转的强大力量，从而推动历史的车轮，向前发展。

这个令人神往的时代，在很多历史文章中，可以看出那个时代的辉煌和骄傲。其中，《曹刿论战》足以体现一个时代的骄傲。这是一篇脍炙人口的故事，出自左传，原文并不叫曹刿论战，只是编了一个年份，被称为鲁庄公十年。这一年，强大的齐国和衰弱的鲁国发生了一场大规模的战争，史称长勺之战。孔子编撰春秋，运用了春秋笔法，只是记录了一句话：“齐鲁战于长勺”。

孔子之后的很长时间，不断有一些人，整理收集那些尘封的历史，不断丰富春秋的内容，这就形成了春秋三传，分别是《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、和《春秋左氏传》，其中，以春秋左氏传最为详尽。在左丘明的笔下，长勺之战变得精彩异常，“一鼓作气，再而衰，三而竭”这样经典的论断，也成了脍炙人口的名言警句。但当我重读曹刿论战的时候，却让我有了更多的感动，那就是一种民智的觉醒。

民智的觉醒，体现在一种自信和骄傲之中，我们从尚书中，听到了这句话：“时日易丧，予及汝皆亡。”也从孟子的口中，听到了：“民为贵，社稷次之，君为轻。”而荀子的言语，更加振聋发聩：“天道有常，不为尧存，不为桀亡”。而这种民意或者叫民智的觉醒，体现在一个布衣名士曹刿的口中，变成了：“肉食者鄙，未能远谋。”曹刿的自信，带有几分张狂，却将国家兴亡，当作自己的事情，这是一种国士之风。自信，而又张狂的曹刿，面对着君王，毫不怯场。于是，就出现了“三问，三答”的博弈。

《曹刿论战》场景图

三问三答，平民与贵胄的博弈

齐军大举进犯，鲁国危在旦夕，鲁庄公必然要奋起一搏，但显然，鲁庄公似乎忽视了一些非常重要的问题，那么，就让曹刿来提醒提醒你。

曹刿见到鲁庄公，显得很不客气，这也是一个士子的骄傲，他直接问了第一个问题：“你凭什么要打这一战？”（何以战？），鲁庄公被这不客气的一问，问的有些懵，他只是很快的思考一下，顿时得到了答案：“身上穿的，嘴里吃的，我一定要分给别人，不敢独享。”曹刿只是冷笑：“小恩小惠，没有遍及到其他老百姓，老百姓是不会服你的。”

曹刿其实心里早就有了盘算，他只是想知到，鲁庄公到底有没有想到，他很有意识的引导鲁庄公，想到一些最关键，而且最容易忽视的那一点，“民心向背”问题。可是，鲁庄公显然没有理解曹刿的引导，他想到了另一个问题，那就是一些祭祀问题。

祭祀问题，在中国古代，那是头等大事，在封建时代，人们都希望通过祭祀，表现出自己的诚心，希望通过这些祭祀，让自己的心思上达天听，希望神仙可以帮助自己，保佑自己。这是一种信仰问题，我们无法说这是迷信，因为无论如何，信仰是存在的，只是很多时候，信仰都只是那些虚无缥缈的神，但当神没有了，信仰就变成了一种道路，一种主义。所以说，对于鲁庄公而言，信仰应该算是一件十分重要的事情了。

古代祭祀（资料图）

曹刿是平民出身，最害怕的就是一种假大空的报告，偏偏鲁庄公就做了这些假大空的报告，比如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信，”这样的东西，对于鲁庄公而言，非常有用，但对于老百姓而言，一万份报告也不如深入基层一次。曹刿很不客气的表示，神灵是不会保佑你的。话说到这里，已经是火药味十足，但鲁庄公似乎并没有动怒，而是在思考自己还有哪里没做到位，让眼前这个士子，如此不高兴。经过思考，鲁庄公在第三次的时候，终于说出了最根本，最关键的一条，虽然原文很长，但我只总结两个字“公正”。

神灵的虚无缥缈的，小恩小惠是短暂的，只有“公正”，才是老百姓最想要的。因为这意味着公平，尊严，以及归属感和认同感。所以，当鲁庄公说道：“小大之狱，虽不能察，必以情”之后，曹刿终于长舒一口气，因为他知道，鲁庄公找到了重点。

以前，我读曹刿论战的时候，只是把注意力全部集中在论战上，因此，我认为，“一鼓作气，再而衰，三而竭”才是这篇文章的精华所在，可是，在社会上摸爬滚打很多年，这才慢慢的意识到，曹刿论战真正的可贵之处，在于“小大之狱，虽不能察，必以情”这句话之中。

回想起现代社会的许多事件，一个孩子扶了一个摔倒的老太太，反而被讹，更可气甚至可悲的是，法官居然说“不是你撞得，你为什么要扶？”这句话引起了所有人的寒心，因为，人们开始不相信法律，不相信公平和正义，如果法律是为了保护那些讹人的人，而不是为了保护善良的人，那么，法律的意义何在，法律的尊严何在？如果司法官员可以厚颜无耻到这种地步，谁还会相信法律的公平呢？

老百姓已经解决了温饱，大部分人已经可以算作小康水平，那么，老百姓要的是什么，无非就是一种公正，一种安全感，希望法律可以保护善良的人。前段时间，我一直在关注见义勇为反被刑拘的事件，一直关注到见义勇为的那个年轻人，真的被授予见义勇为的称号，法律给了他尊严和认同。从这件事的发酵，我看到了一种民意的浪潮，那是一种对于善良的支持，对于见义勇为的支持。老百姓需要这种正义和公平，这才是老百姓认同一个国家的源泉。

“小大之狱，虽不能察，必以情”简简单单的十一个字，从曹刿时代，一直流传到现在，依然散发着独有的光芒，这才是一种真正的安民的行为，也只有做出这些事情，才能让老百姓真正的支持，就像曹刿评价的那样“忠之属也，可以一战。”当老百姓真正认同这个国家，往往可以爆发出无穷无尽的威力，往往无往而不利。

英雄的土壤

我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。————鲁迅《未有天才之前》

在读罢曹刿论战之后，我忍不住要引用鲁迅先生这段非常独到精彩的论断，因为我想到了另外一个问题，那就是英雄的土壤，就好像鲁迅先生说的那样，做土的功效，比要求天才还切近。

曹刿的那句“肉食者鄙，未能远谋”让后世不断的传扬，仿佛已经确定，当权者是没有本事的，就好像现在的流行话，“高手在民间”。而后来在战争中，鲁庄公表现出来的“短见”也似乎可以证明，“肉食者鄙”，但真的如此吗？我想不是这样的。就好像鲁迅先生说的，天才的土壤问题。像曹刿这样的天才，必然是要有让天才成长的土壤的。而这样的土壤，就是鲁庄公提供的。

长勺之站剧照

从曹刿论战中可以看到，鲁庄公是一个很好的领导，虽然他有缺点，比如不太擅长打仗，但他作为一个领导，是相当靠谱的。就比如，曹刿见鲁庄公非常容易，想想现在，普通老百姓哪怕见一个县长，都会非常困难，可况是一个国家的君主，而鲁庄公，的确见了，而且很耐心的听曹刿相当不客气的批评。而想到前两天，一个局长的愤怒和没来由的官威，真是不可同日而语。

而鲁庄公的优秀，不只是体现在他的宽宏大量和亲民，更体现在，他可以接受正确的建议。能够表现出宽宏大量和亲民，是一件非常简单的事情，真正把民间的建议当一回事，就会非常难。而几千年前，鲁庄公做到了，他不但接受了曹刿的建议，而且还让他参加战斗，和自己一起指挥作战，这是一种涵养，也是一种作为一个优秀领导，应该具备的素质。

很显然，鲁庄公也具备了。其实，“术业有专攻”，一个人，不可能什么都会，尺有所短，寸有所长，所以，一个好的领导，不是什么都懂，什么都会，什么都要管，而是能够人尽其才，物尽其用。最害怕外行人管内行人，什么都不懂的瞎指挥。在古往今来，这样的例子实在是太多了。由此可见，鲁庄公所作所为，足以成为当权者的楷模。

长勺之站纪念碑

结语

曹刿是幸运的，因为他有本事，也有让他发挥自己才华的平台。想想曹刿，再回味一下鲁迅的天才土壤的精彩论证，不禁感受到老祖宗的伟大智慧，这些智慧，在现在都散发着光芒。我们东学西学，学了许多年，却发现真正的智慧就藏在两千多年前发黄的文字中，需要我们挖掘学习，然后发扬光大。

附录：参考资料：

《左传·庄公十年》

《未有天才之前》

《尚书·商誓》

《孟子·尽心下》

《荀子·天论》

2、曹刿的历史评价，曹刿的远谋你看懂了吗

【原文】

齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

齐国派兵攻打鲁国，鲁庄公仓促应战，曹刿担心那些大官没有好的意见提供给庄公，要亲自去见鲁庄公，同乡的小伙伴劝他有朝大官在他们会想办法的，曹刿说他们没有远谋坚持去觐见庄公，见到庄公曹刿直接问了庄公准备拿什么去应战，可有什么依靠或过硬的条件，庄公就说：衣食住行有好的从不独享，都会分给别人，祭祀用的牛羊牲口，从来都如数给够，取信于神明。曹刿连连摇头否定，告诉庄公这些都还不够，给身边的人提供华衣美食和取信神明都只是小恩小惠和小的虔诚影响不了战局，鲁庄公又讲自己为百姓断案，虽然不能做到明察秋毫，但会做到合情合理，为民请命的事做了不少。曹刿告诉他民心所向这才是起兵迎战的一个依靠，就跟着庄公去了战场。

到了战场，鲁庄公准备击鼓来鼓舞士气时，曹刿告诉庄公再等等，等到齐国击完三次鼓之后，才告诉庄公可以击鼓了，果然，齐军大败，鲁庄公刚要追击，被曹刿拦下，仔细查看后才告诉庄公可以追了，鲁军一举将齐军逐出鲁国。攻克齐军之后，庄公问曹刿其中的原因，曹刿讲到，作战，将士需要是勇气、士气，第一次击鼓后，将士们的士气已经大涨做好了激战的准备，第二次击鼓，将士们的士气已经泄去不少，等到第三次再击鼓，将士们已经完全没有了士气，等的太久只剩焦躁了，哪还有士气作战，这时我们才开始击鼓将士的士气高涨，怎么会输呢。还有，齐国是大国，兵强马壮，战场情况难以预测，万一有兵力埋伏在追击的路上呢，要看一看他们撤退时是不是有人指挥，我观察过了他们撤退时杂乱无章，旗杆都倒了，那就是真的撤军无疑了，这样就可以放心追击了。

公元前684年的长勺之战，是我国古代战争史上经典的以弱胜强的案例。我们这个故事就以对话的形式，围绕曹刿和鲁庄公就是否可以正面迎战，什么时候可以乘胜追击展开的论辩和分析。全文围绕远谋展开，谋定而后动，观察入微，一举成功。“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”是一个很好的应敌之法，可以活学活用。

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