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1、石钟山记原文及翻译：《古文观止》解读之《石钟山记》

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

解读：

焦裕禄曾有一句名言，吃别人嚼过的馍没味道。许多事情如果不是亲自验证，而只是道听途说，则很容易众说纷纭，莫知真假。石钟山位于江西省鄱阳湖边，在苏轼之前，关于命名一直有两个说法，一是郦道元所说的“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，以此而命名。另一是唐李渤所说，他认为是当地的石头经敲打之后余音袅袅，有如钟磬之声，以是而名。

关于这两个说法，苏轼都提出了自己的质疑。他认为即使放一口大钟在水中，虽有大风大浪，也不会鸣响，更何况是石头呢，以是推论郦道元之说可能有问题。至于李渤之说，苏轼尤其表示怀疑，无论哪儿的石头，敲击之后都会有声音，单以这个来定名，显然不具说服力。然而在文章中可以看到，寺僧对李渤的话深信不疑，是以当苏轼问其名时，寺僧让小童在乱石之中随便找了两块石头，敲起来硿硿作响，以此来证明李渤之说无误。

在没有得到信服的证据时，苏轼决定亲自考察，一探究竟。晚上，他和儿子一同乘船前往。在月色朦胧之下，隐隐绰绰之中，苏轼刻意营造了一个阴森恐怖的气氛：大石如猛兽奇鬼，似乎随时准备向人扑过来。栖鹘惊飞云天，惊慌失措乱叫，更有像老人在山谷之中边咳边笑的声音传来，幸有人识得这是鹳鹤的声音。即使胆大如苏轼，也心动欲还。此时，水上传来一阵阵巨大的声响，如黄钟大吕，绵绵不绝，把见多识广的舟人也吓得半死。苏轼慢慢查看，方才看清山下都是不知深浅的石洞石缝，风卷波浪，吞吐其中，巨大的声音正是出自于此。在两山之间，有一大石，江口而立，可坐百人，中间也是空的，且多孔隙。风浪卷动，与前面的声音相呼应，仿佛音乐唱和一般。苏轼回头对儿子苏迈说，你现在知道了吧，前面之声，有如周景王的无射之乐，而后面的声音，则和魏庄子的歌钟相似。艺术来自于自然，古代人果然没有骗我啊。

苏轼说，事情没有亲耳所听亲眼所见，而凭想象力来推断其有无，难道这样是可以的吗？苏轼认为郦道元所见闻，大约与己相同，只不过语焉不详。李渤等人不愿意或者不敢乘小舟夜泊绝壁之下，是以不知究竟，只能人云亦云。渔民们虽然知道，却无法描述。更为次等的是随便拿两块石敲击一下，自以为找到了答案而沾沾自喜。苏轼写本文，也是为了澄清各种错误，以期求得正确答案。

本文特点有三，一是文字描写细微入神，特别夜泊绝壁一段，看得人心惊胆战，而至扪胸长舒。二是作者的质疑精神，孟子说，尽信书则不如无书，同样，尽信言则不如无言。我们的眼睛耳朵感觉都可能欺骗我们的内心，更何况我们的内心对世界的认知，远远落后于真相，乃至以讹传讹，道听途说。三是作者的实证精神。疑而不察，终究存疑，只有亲自验证，才能最大限度地接近真相。

当然，苏轼本文也并非无懈可击，姑且不论他的结论是否正确，只是就本文而言，有三处不妥之处。第一、苏轼之说，实际上是郦道元的结论，只不过郦说更加简略而已，但意思已经传递到位。第二、渔工水师知之，自然也能言，虽然他们不能说得像苏轼这么唯美传神，然而大概的意思还是可以表达出来的，并不存在知而不能言的情况。第三、我们应该大胆去否定别人的观点，要有理有据，否则便是胡搅蛮缠。但我们不应该嘲笑别人的观点，正如我一直所说，在广袤无边深邃无比的自然面前，我们每个人都是在盲人摸象。无论是郦道元，还是李渤，他们都为探究真相进行了努力，你可以批判他们的方法和观点不正确，却不可以嘲笑他们。因为苏轼看到的真相，未必就是真相。你嘲笑李渤之浅陋，他人亦可嘲笑苏轼之武断。

2、石钟山记原文及翻译，石钟山记原文

石钟山记原文?苏轼《石钟山记》原文：《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟是说也，人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，木包止响腾，余韵徐歇自以为得之矣然是说也，余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？，接下来我们就来聊聊关于石钟山记原文?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

石钟山记原文

苏轼《石钟山记》原文：《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，木包止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：汝识之乎？噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【译文】：《水经》说：鄱阳湖口有石钟山。郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边那块的声音重浊而模糊，北边那块的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?

元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为石钟的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的.老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊!

凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。

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