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我不钓鱼，但是我知道钓鱼的道理。

钓鱼，就是在等待。

会钓鱼的人，会挑选好最容易钓到鱼的位置。

用最容易钓到鱼的鱼饵。

看出来究竟是鱼在咬钩还是泥鳅？

这样的话，基本上还是很容易钓到鱼的；至少相对于其他人来说。

即便如此，有时候你仍然钓不到鱼。

这时候，也就没有去抱怨什么了；

你应该做的都做了。

结果充满变数，这不是当事人能决定的。

小说《三国演义》之中，水镜先生（司马徽）向刘备举荐了诸葛亮，徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”

然而，水镜先生临走时感叹：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”

《三国演义》是一本小说，内容是七实三虚；但大概的脉络是没错的。诸葛亮虽然有个好老板，但确实没有遇到“天时”，也可以称之为“趋势”。

当时的曹操占领中原地区，孙权在东吴，刘备当时在荆州，即便再努力，按照诸葛亮的设想--后面也是这样发展的--那就是去川蜀地区。

翻看一下中国的历史，我们用后人的观点来总结一下：中国历史上，有政权统一北方的吗？

没有。

蒋介石在1928年完成了中华民国“形式上的统一”，但很快就是抗日战争，最后，1949年，延安的中共政权完成最终的大陆统一。

这就是历史规律，一再重演的历史规律。

同样的，1644年，明帝国灭亡，满清入关，建立清朝；明朝的遗老遗少则在南京建立了南明政权；南明政权结束了之后，郑成功在台湾建立基地，尊朱氏为帝；而另有在缅甸建立的政权。

无论郑成功如何的努力，甚至能够去袭击南京，但是远不可能接近中原地区；这也已经是其实力最大化。

这也称之为“趋势”；

趋势就是天道，是大方向，大格局。

及至康熙帝即位，施政越来越有成效，政权越来越稳定，台湾的郑氏，已经不能沾大陆半分了。

诸葛亮这不占“天时”，如水镜先生所说：“不得其时”，就是这个意思。

那诸葛亮究竟是否知道“天时”？

我觉得是应该知道的；这并不仅从小说能看得出来，历史事实也能大致地觉察。

《出师表》之中：鞠躬尽瘁，死而后已；诸葛亮开头便是提到“先帝”，实际上，乃是报答刘备的知遇之恩。即便天道如此，也要尽力一搏。

这称之为：“知其不可为，而为之”，以此明志。

我们常常被影视剧、小说的塑造所误导。

诸葛亮率领川军北伐中原，与司马懿长期对峙。司马懿常说：吾不及亮。意思就是我的能力远不如诸葛亮。

然而，事实上真的如此吗？

如果说计谋、机巧上，司马懿不如诸葛亮的话，但有一条却强大若干倍：

大局观。

司马懿知道“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的道理，极力地隐忍不发。

通过长期的和蜀国对峙，而消耗曹魏对其戒心，以时间换得空间，最终一举荡平曹氏。

就这种隐忍的毅力，还真是没几个人能比得上。

“尽人事”，诸葛亮算是竭尽全力；

“知天命”，司马懿才是真的玩家。

儒、道、佛，在中华文化之中经过杂糅，最终本质上达到统一；

有人会说，佛教这么源远流长，怎么中原文化还能把佛教给整合了？

那是低估了中华传统文明的底蕴了。

儒、道本身皆源自于中华文明的源头，《易》的文化。

春秋战国时期，是中华文明大放异彩的阶段，这种大放异彩是什么？

相当于佛教传入中土之后，最终“一花开五叶”。这才叫佛教传于印度，但兴盛于中国。

春秋战国时期的中华文明大放异彩，叫“诸子百家”、三教九流。

东西方文明在大约相同的时代，中华文明和古希腊文明不约而同地展现出来其勃勃生机。

这也就是为什么佛教传入中土之后，中华文明有足够强大的底蕴来消化整合。

佛家讲得叫：淡定。

为什么要“淡定”？

儒家说：因为“尽人事”了，尽人事之后，知天命，而后“淡定”，

进而：

道家说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

于是：

【顺其自然】

毫无相悖，一脉相承；有常无常，皆是平常。

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