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在中国传统文化中，儒家、道家、佛家可谓三大主流，最重要的要数儒家，儒家强调入世，经世致用之学，而作为一个儒家学者，在周朝时期，六艺是必不可少的，既礼、乐、射、御、书、数，这六艺有什么用呢，肯定不是无用的，后面讲解。

在《周礼·保氏》中：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭(也做御)，五曰六书，六曰九数。大意就是教给儿童道理，有六艺，礼有五，乐有六，射有三，御有五，书有六，数有九。

在古代，小孩八岁开始上学，教"洒扫应对进队，礼乐射御书数"，教给他们做人的礼仪，古人对这些很是看重，因为"子不教，父之过"，关乎颜面。在小孩到达十六岁时才开始教"穷理正心修己治人"，这些都是有道理的。

所谓五礼，一指公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼。 二指古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼为祭祀之礼，凶礼为丧事之礼，军礼既军队之礼，宾礼为接待宾客之礼，嘉礼为人际关系之礼。

御就是驾车的技巧，既鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

鸣和鸾：和在车轼上，鸾在上。“和”、“鸾”都是车上装饰的铃铛，车行时，它们所发出的节奏要统一合适，这是为了调试驾车的节奏。似乎是驾车的入手课程。在当时可是十分困难的。

逐水曲：指沿着曲折的水沟边驾车前进，训练御者在路面情况糟糕时的控制车的能力。

过君表：君表即标示国君位置之旗帜。国君在会见诸侯、出兵征伐，或者组织打猎时，其所在的位置都有旗帜加以标示，因此有人就认为过君表就是指，御者驾车经过“君表”时向国君行礼致敬。但这种解释显然是不够的。因为这不是训练驾车能力的方式，而是御车熟练后的结果。“君表”还指插着旗子的辕门，门中放置一些石墩为障碍物，车驶入辕门，车头两边与石墩的间隙只有五寸，车手要恰到好处从中经过。显然这是要训练车手的心理素质和准确的估算能力。

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