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在中国佛教史上，义净大师(635—713)与东晋的法显大师和唐代的玄奘大师并称为中国古代“三大求法高僧”，与后秦的鸠摩罗什大师、梁朝德真谛大师和唐代的玄奘大师并称为“四大译经家”，被誉为我国古代海上求法第一人。他的作品被译成英、法、日、韩等多种文字，对世界佛教产生了重要影响。为缅怀一代高僧，在济南长清义净大师的故里，常净法师应十方信众所愿，不畏困苦，历经磨难，与四众弟子勠力同心修复了千年祖庭义净寺，并建成了义净大师纪念馆，恭塑了义净祖师圣像。祖师法相庄严，馆内清净明亮，四周壁画文景并茂，叙述着高僧不朽的一生……

山东济南义净寺纪念馆内的义净大师圣像

《取经诗》

唐・义净大师

晋宋齐梁唐代间，

高僧求法离长安；

去人成百归无十，

后者安知前者难？

路遥碧天唯冷结，

沙河遮日力疲殚；

后贤如未谙斯旨，

往往将经容易看。

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

公元635年，义净大师在今济南长清张夏出生，俗姓张，字文明，高祖曾为东齐郡守。公元641年，义净七岁，在齐州城西四十里许之土窟寺出家，亲教师是善遇法师，轨范师是慧智禅师。

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

公元660年，义净大师26岁受师之命，出外游学"杖錫东魏，颇陈心于《对法》、《摄论》；负笈西京，方阅想于《俱舍》、《唯识》，并于长安结识处一、弘袆几位僧人，相约西行印度求法……

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

公元671年，义净大师37岁。十一月终于与弟子善行登上了西行求法的波斯商船，大师在其著作中如是描述旅途中的艰难："长截洪溟，似山之涛横海；斜通巨壑，如云之浪滔天。"在惊涛骇浪中颠簸20天后，终于抵达位于今印尼苏门答腊岛的古国室立佛逝。

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

当时印度小国割据，各不相属，路上很不太平。据《大唐西域求法高僧传》卷下载："去莫诃菩提有十日在，过大山泽路险难通，要藉多人，必无孤进。于时净染时患，身体疲赢，求趁商徒，旋困不能及。虽可励己求进，五里终须百息。其时有那烂陀寺二十许僧，并灯上人并皆前去，唯余单已，孤步险隘。"日晚晡时，山贼便至。援弓大唤，来见相陵。先撮上衣，次抽下服，空有绦带，亦并夺将。当是时也，实谓长辞人代，无谐礼谒之心，体散锋端，不遂本求之望。又彼国相传，若得白色之人，杀充天祭。既思此说，更趁于怀。乃入泥坑，遍途形体。以叶遮蔽，扶杖徐行…

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

在印度，义净大师周游了30多个国家，用了25年的时间。期间，登灵鹫山，游鹿野苑，拜大觉塔，礼佛陀涅槃地，参学那烂陀等八大圣地，游学精勤不辍。

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

公元674年，义净大师抵达那烂陀寺，多方参学。这期间他遇到了玄照、佛陀达摩、僧哲、慧轮、道琳、智弘、无行等唐僧，得以了解并记录了众僧在印度游历参学的经历。亲近过那烂陀寺宝师子等当时著名大德，研究过瑜伽、中观、因明和俱舍，并和道琳法师屡入坛场，大师在那烂陀寺参学十一载，译出了《根本说一切有部毗奈耶颂》五卷和《一百五十赞佛颂》一卷，最后求得梵本三藏近四百部，合五十余万颂。

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

公元686年，义净大师在那烂陀寺学习了十年之后回国。归途中又遇到劫贼，但所幸随身携带的梵本三藏五十余万颂并没有丢失。687年回到了室立佛逝。这一次他在这里停留的时间更长，直到693年才乘船返回广州。前后一共有六年之久，在室利佛逝期间，义净大师在贞固、怀业、道宏和法朗的协助下，翻译了十卷新译的的经论，并亲自写成了《大唐西域求法高僧传》(两卷)和《南海寄归内法传》（四卷）。

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

公元695年五月底，义净大师回到东京洛阳，带回梵文佛经四百部，五十万颂，金刚座眞容一铺，佛舍利两百粒。武则天女皇帝敬重佛法，御驾亲自驾临东门外十里，恭迎义净三藏法师，全洛阳缁素，数十万人，幢幡数万，鼓乐香花，随驾恭迎义净法师取回的佛经，盛况空前，更胜于当年玄奘三藏取经回到长安，武则天女皇帝来到义净法师面前，亲身下拜顶礼，更是历代高僧未有的殊遇。六十一岁的义净三藏法师，被女皇尊为大唐国师，恭迎到佛授寺供养及译经。武则天在位二十余年，佛法大兴，国泰民安，教化推行，义净法师弘法功不可没！

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

公元700年起，义净大师便独立组织译场，一直到公元711年。据《开元录》卷九，在这段时期里他一共译经56部，合230卷。从六十六岁以后，差不多每年要译出经卷三十卷。义净大师翻译佛经的荐福寺大雄宝殿坐落在著名的小雁塔前，有对联曰：义净弘愿仰玄奘大德西度天竺求经典，孤帆劈浪慕那烂鹫领二十五载传文明"。义净大师传译的这一切佛经经典，成为世界佛教宝库的重要组成部分。

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

义净大师决定冒死到天竺去求取"真经"，目的是想用印度正统的典范，重点是戒律方面的规定和僧伽内部的制度，来纠正当时中国佛教的偏误，矫治时弊，力挽颓风。他的《南海寄归内法传》，特别详细地记载了印度佛教的僧伽制度和戒律规定。回国后翻译的经典又以律藏为主，传授学徒，以持律为主；他还在少林寺重结戒坛，并撰写了一篇《戒坛铭》。为后世僧人整饬宗风，持律精进留下了宝贵的财富。

义净大师纪念馆内讲述“义净大师生平”壁画

公元713年，义净大师79岁，正月十七，义净大师留遗表："学戒律者，要从微细之处做起；学经论者，首先要辨别正邪。戒定慧三学，都应好好研习，如果只精通一门，不能叫做尽善尽美。我死之后，如果成为土石，就化作你们的屋宅；如果变为树木，就覆盖荫护你们；如果作神作鬼，就资益你们的精气；如果变为花和药就加倍增添你们的灵寿；如果成为天、成为人，就丰美你们的饮食；如果得道得果，就以神威令你们安乐！……"后半夜圆寂，京城四众，陈布威仪卤薄，供养鲜花，门人送葬达万余人，五月十五，长安延兴门外建塔。公元758年，于义净塔院，建成金光明寺。部分舍利回归济南长清四禅寺建塔供养。

高空俯瞰义净寺

古，

义净三藏孤帆劈浪求经典译经不辍千古传文明。

今，

常净法师筚路蓝缕复古刹弘宗演教普愿觉群迷。

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