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1、东岳泰山由来

东岳大帝别说：

太昊说

道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。”

盘古化身说

《述异记》言：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，……秦汉间俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”《五运历年记》也称：“首生盘古，垂死化身……四肢五体为四极五岳……”

上清真人说

《文献通考郊社》中说：“五岳皆有洞府，上清真人降任其职。”

圆常龙说

《重修纬书集成·龙鱼河图》曰：东方泰山神，姓圆名常龙。

黄飞虎说

明神魔小说《封神演义》载：姜子牙封神，封至最后，以为都已近分封完毕，欲封自己为东岳泰山，谁知道黄飞虎躲在桌子下，最后才出来，姜子牙无奈只能封其为东岳泰山，故有此一说。《封神演义》中黄飞虎为虚构人物，封武成王。商周时期不可能封王爵，即使后来周武分封诸侯，首功之臣姜太公才封侯爵。武成王其实为姜子牙之封号，为唐肃宗所封。宋真宗时封姜子牙为昭烈武成王。

福州九案泰山——泰山都统府

九案泰山是对福州九案泰山府的简称，因为南台十三乡共同奉祀东岳大帝靡下温康二都统为主神，称温泰山、康泰山，并没有奉祀东岳大帝，但也叫“泰山府，以道教说法，应称“东岳泰山都统府”.

相传在北宋徽宗宣和六年，福州有一位林姓举人，秋闱赴京应试。有一天，途经山东境内，投宿在客栈，夜半见有二将来找他，说道：“你因功德未满，今科科第与你无缘，可到泰山一游，有利你日后仕途。”醒来原是一梦，知是神明指点，遂决定弃考。翌日，赶到东岳泰山，当他进入岱庙，惊诧不已，因为眼前的两尊神像，和他梦中所见的一模一样，他遂趋前跪拜，祷求保佑。还请画师绘画二神宝像带回福州，供奉在福州东岳泰山庙。

东岳大帝宝诰

志心皈命礼。赫赫玄英之祖，金轮少海之宗。弥仙母梦日光生，紫府圣人东华弟。昔建功於长白，始受封於羲皇。初号泰华真人，汉明泰山元帅。唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手於掌上。圣心益圣，丽日月於天中。五岳称赞於东方，三界独尊於中界。仰奉行於大道，俯纠察於阴司。掌人间善恶之权，字天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。示慈尊垂慈之相，开众生生化之门。福与天齐，功高无量，大悲大愿，大圣大慈，中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊。

2、东岳是指哪个朝代

东岳是指哪个朝代？

东岳有泰山五岳，是五大名山的总称。在我国一般指北岳恒山（位于山西）西岳华山（位于陕西）中岳嵩山（位于河南）东岳泰山（位于山东）南岳衡山（位于湖南）有些研究认为，“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说盘古死后，头和四肢化为五岳。

双世宠妃是哪个朝代的

《双世宠妃》所处的朝代是东岳国，是一个虚构的朝代。《双世宠妃》简介：《双世宠妃》是由企鹅影视出品，余洲影视承制的24集古装爱情网络剧，该剧改编自梵缺的小说《爆笑宠妃：爷我等你休妻》，由元德执导， 杨十夜编剧，赵洁、杨朔担任总制片人，张志炜、李阳担任制片人，梁洁、邢昭林领衔主演。

该剧讲述了坚韧不屈的尚书千金曲檀儿，意外邂逅东岳国万人瞩目的八王爷墨连城，二人历经波折，由猜忌、试探再到信任、相爱，终成欢喜冤家的爱情故事。

扩展资料：《双世宠妃》剧情简介：一股来自玄灵大陆的神奇引力，改变了东岳国曲府二小姐的命运。为了皇室大王爷自杀未遂的二小姐曲檀儿从此性情大变，时而是温柔内敛的曲府二小姐曲檀儿，时而是野蛮豪放的现代极品售楼小姐曲小檀。拥有“双重性格”的曲檀儿不得不奉圣命嫁给八皇子墨连城，但因其曾与大王爷墨奕怀暧昧不清，故遭到八王爷墨连城的怀疑，因此陷入了东岳国的权力斗争中。然而机智豪放的个性让曲小檀逐渐取得八王爷的信任，两人从猜忌怀疑变成倾慕彼此。

最终二人历经波折，由猜忌、试探再到信任、相爱，终成欢喜冤家的爱情故事。

南宋时期泰山是属于哪个国家？

北宋靖康年间（1126—1127年）金军大举攻宋，靖康二年（1127年）四月破东京（今河南开封），俘虏徽宗、钦宗父子，北宋灭亡；徽宗第九子赵构在南京应天府（河南商丘）继承皇位，后定都临安府（今浙江杭州），是为南宋。史称此为“靖康之变”。

此一鼎革巨变，对泰山文化有重大影响。

今以时间为序，对靖康朝及其后数年泰山及附近地域发生的事件予以叙述。宋钦宗靖康元年（1126年）十二月，金兵侵宋，围汴京。时“济南府僧”刘和尚聚兵勤王，有众数千。高宗即位后，和尚率众至南京，纳兵于朝，仍归济南为僧。

后其部由僧刘文舜统领，转入南宋，成为半独立的流民武装集团。〔（南宋）徐梦莘《三朝北盟会编》卷一二八《炎兴下帙二八》，上海古籍出版社2008年版，第933页〕据考刘和尚与刘文舜为济南灵岩寺或神通寺之寺僧。〔安作璋主编《济南通史·宋金元卷》，齐鲁书社2008年版，第103页〕宋钦宗靖康二年·宋高宗建炎元年（1127年）正月三日，河北兵马大元帅、康王赵构至东平府。

〔（南宋）李心传《建炎以来系年要录》卷一，上海古籍出版社1992年版，第23页；（南宋）徐梦莘《三朝北盟会编》卷七四 ,上海古籍出版社2008年版，第554页〕时曾驻跸于府城东南隅之飞仙台。赵构“意秘有所卜，命箭连中榜上三字，无偏无侧，箭皆在字形中”。从臣以为吉兆。

〔（南宋）曹勋《圣瑞图赞》，《松隐文集》卷二九，又载《全宋文》卷四二○六，上海辞书出版社2006年版，第191册，第105页〕二月移往济州（治今巨野县南）。凌汉峰姜博士题记正月五日，赵构“念二圣久被围闭，涕泗怀忧，乃命官往祀岳庙，祈祷国祚”。命耿延禧撰《祀岱岳青词》，称：“伏以国逢灾会，谅冥数之难逃；神有威灵，冀隆仁之垂佑。

念当艰棘，遥发诚忱。望峻极以倾心，罄虔恭而归命。伏念宣和蛊弊，失在于骄奢；靖康鼎新，方崇于勤俭。乃登位之未几，忽金兵之大来。

初通和好之情，终肆贪残之性。今则金汤失险，社稷阽危。君父何辜，横罹忧辱；生灵无罪，大被诛鉏。系虏成群，去作他方之鬼；逋逃遍地，皆为失业之民。

虽幸免于刀兵，亦必填于沟壑。况乃刻深之巨祸，发于隐伏之奸谋。不忍言扬，空成涕陨；措躬无地，请命于神。伏望昭鉴俯临，灵慈下逮，眷皇朝有积累之旧，念嗣君无侈汰之愆。

平时康乐之民，率多良善；中间知谋之士，不懈薰修。家一概而死亡，情讵胜于哀痛！况今首尾，已历冬春，尚或交兵，未由罢战。愿察么微之恳，特垂救护之仁，使金虏生知足之心，不为已甚；畀赵宋以无疆之福，复见太平。

”〔《三朝北盟会编》卷七四,上海古籍出版社2008年版，第555—556页；（南宋）耿延禧《康王祀岱岳青词》，《全宋文》卷三二○二，第148册，第349—350页〕按：赵构在东平期间，曾行经肥城等地。故泰安、肥城、新泰等地均有康王遗迹。清嘉庆《肥城县志》卷三《山水》：“康河旧称康王河，亦不知所自始。

发源于牛山东麓，合诸山之水绕城东而南入肥河。”光绪《肥城县志》卷二《古迹志》：“康王墓：在县西南五十里龙庄（今隆庄）。有明嘉靖四十二年（1563）胡济民撰重修故王墓碑。万历四十年（1612）王道明重修故王墓碑，皆云康王无考。

……肥城城河亦曰康王河，则康王之号由来久矣。”清卢綋《化马湾》诗序云：“地距新邑八十里，在徂徕山前。新泰有康王城遗迹尚在。

土人云：康王即宋高宗，始封国于此。南渡时，有神人授以泥马，令疾驰去，戒勿饮水，行至此湾，马渴饮，而随化泥水流去矣。故名化马湾。”张相汉《康王城暴书山辨疑》：“新泰……相沿为为康王城，……康王即宋高宗，始封于此，南渡后登大宝，实龙潜旧地，故俗传有泥马送康王之说。

新甫、泰山之界，花马湾在焉。”〔光绪《新泰县志·艺文》〕二月，金军破汴京，掳徽钦二帝北归，北宋灭亡。金兵陷汴京后，其一部攻掠至山东境内，“纵兵四掠，东及沂、密，西至曹、濮、兖、郓，……皆被其害，杀人如刈麻”。

〔《建炎以来系年要录》卷四，上海古籍出版社1992年版，第87页〕附近民众不堪兵扰，纷纷入山，结寨自守。泰山以西光山（肥城市安站镇境内光山）孙膑洞壁有时人所摩刻避兵题记：“礼行荷宅占此。靖康二年四月。

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