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1、避讳字能否为《兰亭序》真伪添一别证

《兰亭序》（神龙本）中写有两个揽字的部分

南宋刻递修本《陶渊明集》中，有“枝条始欲茂”句的一页

洮河绿石兰亭砚

文徵明绘兰亭图（局部）

王羲之所作《兰亭序》，无论是文章，还是书法，历代传诵摹写，是中国文化史的标志符号。然而，围绕《兰亭序》的争论也很多，其中最引人关注的话题，就是《兰亭序》是否为王羲之所书的真伪之争。

祁小春先生新著《柳斋兰亭考》，汇聚归纳了他多年研究《兰亭序》的成绩，其中最重要的论述，是《〈兰亭序〉的“揽”字与六朝士族的避讳》一章（下称“《揽》文”），作者在后记中说：“就《兰亭序》真伪问题提出了迄今为止无人注意到的问题。”

《揽》文主要观点是：《兰亭序》中两次写到“揽”字，是王羲之为了避讳曾祖名字中的览字（王羲之父亲王旷，祖父王正，曾祖父王览），加了扌偏旁，改览成揽。《揽》文又通过考察魏晋时期避讳方法，认为用揽替代览来避讳，不合乎当时的避讳规范。以王羲之的士族子弟身份，不可能连续两次以错误的揽字避讳。由此推论，《兰亭序》后半部分文本，可能并非出于王羲之手。如果连文章都不是王羲之写的，《兰亭序》书迹是否出于王羲之亲笔，就更可疑了。

《揽》文的推论，其前提条件似乎还存在疑问：第一，《兰亭序》中的揽字，是否可能并非避讳？第二，即使书写揽字是为了避讳，这样写就一定违反当时避讳的规范吗？

先说第一个疑问，即王羲之在《兰亭序》中书写揽字，可能并不是避讳。

晋初国讳，只上溯司马懿、司马师、司马昭三代（司马师、司马昭为兄弟，实际避讳到祖父），司马懿以上不须避讳。当时的太常博士孙毓认为不妥当，主张追讳七庙，上《七庙讳字议》，文中说：

按《礼》：士立二庙，则讳王父（按即祖父）以下，天子诸侯皆讳群祖。

奏议虽然讨论的是国讳，但从一个侧面证明，当时士人避家讳可能只避讳祖父与父亲的名字。

《揽》文整理出魏晋时期士族犯讳实例27个，其中避讳父亲名字的19个，避讳自己名字的3个，避讳祖父名字的2个，另有国讳1个，官讳1个，不确切名讳1个。在2个避讳祖父姓名的实例中，又是将父亲与祖父连在一起避讳的。由此可见，当时单独为祖父避讳的实例已少，为曾祖避讳的实例更似未见记载。

还有一个反例旁证。东晋时期的著名文学家陶渊明，其祖父名茂（《陶渊明年谱》，中华书局，1986年），但《陶渊明集》中的《拟古九首》，其九有：“枝条始欲茂，忽值山河改。”《陶渊明集》版本极多，也有宋本传世，据中华书局1979年的校勘本可知，这一诗句中的茂字，传世诸本并无改异处。可见陶渊明并不避讳其祖父之名。

因此，王羲之可能并不一定避讳曾祖父的名字。

如果王羲之不避讳览字，《兰亭序》中“每揽昔人兴感之由”与“后之揽者亦将有感于斯文”这两处，按其文义，都应该直接写为览，这里写成揽，是什么意思呢？

按《兰亭序》书迹中，有很多使用通假字的情况。钱基博先生所著《中国文学史》中，录有改正通假字之后的《兰亭序》全文，比对如下：

修稧事也（稧通禊）

此地有崇山峻领（领通岭）

悟言一室之内（悟通晤或寤）

虽趣舍万殊（趣通趋）

怏然自足（一说笔误，应为快然自足）

及其所之既惓（惓通倦）

亦由今之视昔（由通犹）

既然王羲之在书写过程中屡用通假字，揽字也有可能是一个借用的通假字。

揽字《说文解字》没有收录，后来多认为《说文解字》中收录的擥字，俗写作揽（王筠《说文句读》），其本义是撮持、敛置，又引申为总揽、聚揽之义。把擥（揽）的字义代入《兰亭序》，似乎也可以说通。“后之揽者亦将有感于斯文”——可以是指把写有《兰亭序》的这张纸持在手中的时候，也将引发对文章的感怀。“每揽昔人兴感之由”，结合下一句“若合一契，未尝不临文嗟悼”——可以是说总揽所有前人兴起感怀的由头，如果“合一契”，没有不“临文嗟悼”的。裴松之注《三国志》，引用东晋孙盛著《魏氏春秋》，说诸葛亮“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲擥焉”，这里的擥也是同样的意思。

而且，揽字本身也有看的意思。《庄子·在宥》：“此揽乎三王之利”，汉代枚乘《七发》：“流揽无穷，归神日母”，乃至明代《徐霞客游记》：“揽洞前形势”，都用的是以揽为看的意思。从这个角度说，王羲之书写揽字，可能只是如前面那些字例一样，写了一个通假字而已。

下面再说说第二个疑问，即王羲之为曾祖王览避讳，把览字改写成揽，可能并不违反当时的改字避讳规范。

《揽》文主要论证的，是用揽替代览来避讳，不合乎当时应有的避讳礼法。确如《揽》文所言，如果用改字的方法避讳，更规范的是用一个字义相通，但字形、字音不一样的字来替代，即同训代换。如避讳晋武帝司马炎，遇炎字就改为盛字；避讳晋元帝司马睿，遇睿字可改为明字。这样的避讳方法，多用于避国讳，《揽》文汇集了秦汉三国两晋南北朝国讳30余例，兹不重述。

而士人间避私讳或家讳，《世说新语·文学》第77则颇有代表性：庾阐写《扬都赋》，有一句“比德则玉亮”。当时另一位重臣庾亮要来看这篇赋，为了避讳庾亮的名字，庾阐就把此句改为“比德则玉润”。这代表了祁小春先生认定的当时改字避讳之规范。

但是，类似王羲之以揽代览，用改易偏旁来改字避讳，也有不少例子。陈寿作《三国志》，为了避讳司马懿，将张懿的名字写成张壹，减损了懿字的偏旁。当时，为了避讳司马师，将传说中的风神——风师，改称风帅，也是用减损字的笔画来避讳。

更有代表性的，是《揽》文反复举证的王舒之例：朝廷让王舒担任会稽内史的官职，王舒是王会之子，为了避讳父亲的名字，王舒表示不能去会稽做官。后来朝廷将会稽改为郐稽，王舒不得已只好去任职。这个例子固然可以说明，将会添加偏旁改成郐，并不严格符合避讳规范，所以王舒并不满意。但同时也恰恰说明，改易偏旁改字避讳的方法，当时也是使用的。当然，会与郐不但字形不同，字音也不同，而王羲之改览为揽，虽然字形不同，字音却相同——两者比较，王羲之是自己可控的改字，王舒是自己不可控的改字，王羲之反而改得更不严格——但这些情况是否可以理解为，这两者是宽严之分，并非对错之别？

与此类似，当时避讳司马昭的名字，将昭改作邵或韶，也是通过改易偏旁进行避讳。《揽》文对此的解释是，这些改易偏旁的避讳，字音、字形乃至字义都不同，而揽与览字音相同，所以不合规范。用改易偏旁的方法改字避讳，一定要字音不同才可以吗？

公认比较可信的王羲之传世书作（摹本或记载）中，王羲之写过“政”与“征”字：《十七帖》中，有“足下今年政七十耶”；《淳化阁帖》中，有“送此鲤鱼，征与敬耶不”。与此同时，王羲之还会将正月，写成初月。

对待这一现象，从宋代起，人们一般认为，这是王羲之避讳祖父王正之名，或者用政、征替代正；或者回避正字，改用初字。

这两种情况，后者“以初代正”符合改字避讳的严格规范，问题出在前者。政与正，都是“之盛切”，同音。征，《说文解字》“从辵，正声”。这两个字与揽字的情况一样，改字避讳而字音相同。

如果按照《揽》文的推论观点，《十七帖》与《淳化阁帖》中的这两段，也应该是伪作。

《揽》文欲证明览改揽不符合避讳规范，从而认定《兰亭序》之伪，但同时又不能否定出现类似情况的《十七帖》、《淳化阁帖》之真，因此解释说，王羲之用政、征替代正，并非是避讳，只是同义字之间的假借。其主要理由如下：

一是正与政如果作为名词，如正月，就需要避讳，所以王羲之才把正月改作初月，而不能不规范地把正月写成政月。正与政、征如果作为动词、副词，词义可以互通，此时将正写为政或征，是假借，不是避讳。也就是说，如果词性是名词就要避讳，词性是动词、副词、就不用避讳。既然不是避讳，则同音无碍。至于古人为何只避讳名词，《揽》文认为避讳目的是避讳先人之名，所以名词避讳要求最严。

二是正作为政、征的部首字，如同横、撇、捺等笔画，因此可以存其音形而不讳。

名词、动词、副词之分，爰自近代，古人用字并无此类概念，如何按词性避讳？即便今天按词性分析当时避讳情况，《世说新语》记载，桓温的儿子桓玄，听人说到“温酒”，认为犯了自己的家讳，便以手巾掩泪。此处温酒之温就是动词，同样要避讳。《世说新语》又载，钟繇之子钟会，被别人用家讳开玩笑，说他“望卿遥遥不至”；《南史》载王彧之子王珣，读《论语》至“郁郁乎文哉”一句，被人问何不避讳。这里繇和遥、彧和郁都是字义互通的通假字，而且也都没有作为名词使用，可见非名词的通假字，同样要避讳。此其一。

政字的部首，可以是正，也可以是攵；征字的部首，则是彳，正在政、征二字中，并非部首字。这一时期创作的《颜氏家训》载，有避讳云字的人，将纷纭改为纷烟，云之于纭，也类似《揽》文所谓“部首”的一部分，且纷纭并非名词，为何也要避讳？此其二。

汉字有多义性的特点，从一个字引申出来，常兼有名词、动词、形容词、副词诸多词性，若以此作为是否避讳的依据，未免繁难无据。

综上所述，王羲之在《兰亭序》中两次书写揽字，可能并非是为了避讳，也可能添加部首的同音改字避讳方法，在当时是可以的。因此，从揽字的避讳角度，不能推论出《兰亭序》后半部分文本有问题，无法为《兰亭序》真伪添一别证。

（作者：殷燕召）

来源： 光明日报

2、炎加偏旁组成新字：“炎”可以加的偏旁部首有哪些

“炎”可以加的偏旁部首有哪些？

“炎”可以加的偏旁部首有：谈、毯、痰、郯、淡、啖、赕、锬。偏旁部首的艺术“偏旁部首”常常连在一起说。

古代人把左右结构的合体字的左方称为“偏”，右方称为“旁”，现在合体字各部位的部件统称为偏旁。

一般地说，部首是表义的偏旁。部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁与部首是整体与部分的关系。鲜为人知的是，每个偏旁本身都是汉字，只是因为它们使用率太低或可以被其他字代替，变成了生僻字。而我们所谓偏旁部首的艺术其实也就是汉字的艺术。

最早能感觉到简简单单的偏旁部首就做出别样艺术效果的，大概就是在看到《中国汉字听写大会》logo的时候了。LOGO攫取了最简单常用的偏旁和部首，涵盖了所有汉字的基本笔划，也就是能组成所有的汉字，有无限的可能，有可能是任何字，但特定条件下的字只会是一个，从无限的可能中选择正确的一个。标志整体是一个代表中华民族传统文化的形态象征圆形的图案，采用最能代表中国文化的红色，看上去似动非动，蕴含着博大和无限的意义，象征着包容、和谐、圆满，即有印章和活字印刷的感觉，同时也寓意中国汉字几千年来的文化传承。

无独有偶，一些设计师们也会从喜事请贴中，从名字里的偏旁部首找套路，同样效果上佳。残奥会创意——以“缺失”凸显“信念”的方法每一幅视觉设计看起来都是再为简单不过同时又鼓舞人心的标语。然而再仔细一看，却发现汉字的某些元素缺失了，尤其是那些代表“手”、“眼”、“足”的部首。

百比赫（中国）创意总监张亮表示，“每个人的人生都有残缺和障碍。残奥精神给我们的启迪是，我们该在乎的不是自己缺失了什么，而是自己向往的是什么。生命的完整取决于内心的完整。

我们很有幸可以借这个机会，利用汉文字的独特魅力，对永远向前精神作出又一种诠释。”《黄金时代》东方美学的暴起，笔锋丛林，与6位作家的身份天然相宜。灰色金属质地的笔锋，透出兵器般的肃杀，像民国乱世的一道锋芒。这里无疑是对汉字艺术设计更高级别的应用。

炎还可以加什么偏旁？

炎还可以加什么偏旁？炎字 还可以加讠字旁——谈，谈天。炎字 还可以加疒字旁——痰，吐痰。

炎字 还可以加火字——焱，yàn。

光华，光焰。炎字 还可以加刂字旁——剡，剡木为楫。炎字 还可以加钅字旁——锬，tán 长矛。炎字 还可以加王字旁——琰，美玉。

炎字 还可以加钅字旁——锬，tán 长矛。炎字 还可以加口字旁——啖。啖饭（吃饭）炎字 还可以加贝字旁——赕。

炎加一个偏旁还能组合成什么字？

1、氵+炎=淡2、毛+炎=毯3、口+炎=啖4、疒+炎=痰5、王+炎=琰一、淡的释义：1、液体或气体中所含的某种成分少；稀薄（跟“浓”相对）：～墨。

2、（味道）不浓；不咸：一杯～酒。

组词：壁毯 毛毯 棉毯 毯子 挂毯三、啖的释义：吃 或喂：～饭︱～羊。啖啜 调啖 啖舐 餐啖 食啖四、痰的释义：肺泡、支气管和气管分泌出来的黏液，当肺部或呼吸道发生病变时分泌量增多，并含有某些病原体，是传播疾病的媒介。组词：痰盂 痰气 痰桶 痰痞 痰核五、琰的释义：雕饰的美玉。

组词：琬琰 丰琰 琰琰 翠琰 琰圭扩展资料一、冷淡 [ lěng dàn ]1、不热闹；不兴盛：生意～。2、不热情；不亲热；不关心：态度～。引证：曹禺 《王昭君》：“不，我不能冷淡一位 汉 家公主！让我探一探她心里究竟藏着什么？”二、壁毯 [ bì tǎn ]挂在墙上作为装饰用的毯子。

三、啖啜 [ dàn chuò ]饮食；吃喝。四、痰盂 [ tán yú ]盛痰用的器皿。引证：茅盾 《陀螺》：“五小姐把手里的半块饼干丢在痰盂里，随即又燃起了一支香烟。

”五、琬琰 [ wǎn yǎn ]琬圭、琰圭。

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