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1、想当一名君子，有四条合格线，你达到了几条呢？

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

一个真正的君子要重视自己人生的责任，

注意义、礼、孙、信四个字。

义者宜也，也就是适宜，合宜。同时也有仁义的含义。

礼代表了优秀人格的标准。

孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。

信就是对人对事，处处有信，言而有信。

具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个君子的标准！

2、君子的七个标准：怎样才能算得上是正人君子

怎样才能算得上是正人君子？

做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。君子文化的核心属性是君子人格，君子人格可归纳为自强、慎独、宽容等若干关键词。

君子文化不是乌托邦迷梦，而是一直渗透在我们的日常生活中，弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。

正因为君子非圣贤，有瑕疵，才更具有亲和力、普适性和感召力。如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。著名文学家余秋雨认为，中国文化因为有了君子就什么都有了，没有君子什么都是徒劳。

任何文化都是前人对后代的遗嘱。后代应该成为怎样的人？中国文化由儒家作了理想性的回答：做个君子，也就是做个最合格最理想的中国人。中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。

①作为精神高标的“君子”何谓君子？据考，“君子”一词最早见于《尚书》，流行于西周。“君，尊也。从尹，发号。

”（《说文解字》）“君”本指奴隶社会中的国君，“子”是对男性的尊称。“君子”最初是对统治者的泛称，常常与被统治的百姓、民众相对立。后泛指有德行有修养的人，敦厚、儒雅、端庄、从容，具有道德隐喻性。

君子的能指和所指皆增值，除却国君、诸侯、公卿大夫以及德才兼备的男子，还包括妻子对丈夫的爱称和品行高洁的女子等。可见，君子的血统、性别身份逐渐弱化，品德成为君子的核心。藉此，君子的来源渠道更为广泛，君子群体便日益壮大。“自汉以来，天下贤人君子，不可胜数。

”如同“英雄不问出处”，出身寒微，亦可成为君子。君子从阶级、身份标识转向道德、审美意旨，从符号性到具象性，从庙堂到民间，从贵族到平民，从精英到大众……君子的身份变迁昭示了君子文化的包容性。而且，由天子到平民，由神到人，从自然到社会，体现了天地人一体化的人文精神。周公制礼作乐，“一方面通过一系列仪式规定，保持政治生活稳定有序的运行，另一方面通过仪容、言行、道德、知识、修养的陶冶浸染，塑造出一个支撑起整个社会骨架的君子集团”②。

“劳心者治人，劳力者治于人”，这是古代具有普适性的观念。君子集团居高位，锦衣玉食，制订规约，拥有话语权（包括政治话语和道德话语），甚或是话语霸权。春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德、修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。

由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。

从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，“夫子之道，忠恕而已矣”；有赵云等勇毅君子，“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”；有柳毅等高洁君子，“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”，等等。做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。

“汝为君子儒，无为小人儒。”当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。

“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

”诸如“趋以《采齐》，行以《肆夏》”，类似于今天要求的“昂首挺胸”，“坐有坐相，行有行姿”。而且，君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武，大多勇武有力，神采飞扬。田猎、征战，皆雄姿英发，“有力如虎，执辔如组”。

当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。

不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且，还得富有文人雅趣，懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而。

怎样才算是一个真正的正人君子？怎样做才能是一个真正的男子汉？怎样做才能让人顺服顺从信任？

做事求大体，不拘泥小节，绝不斤斤计较。 有男人味的男人必定是坏男人， 要坏的智慧，坏的不招人厌，坏的让人喜欢。

坏的与众不同，坏的有情趣。

坏的很狂放，坏的很野性。 坏的有度，坏的合适宜。

正人君子与势利小人分别有哪些特征？

庄子里有一句话叫“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。这句话的意思就是与君子相交平淡而又真实，与小人相交则流于表面，处处虚伪。

我们都想与君子相交，不愿与小人来往，想要避开小人，但现实中总有一些人会被小人伤害。

正所谓知人知面不知心，小人脸上并没有写着小人两个字，所以，稍有不慎，就会中了小人的圈套。古人在识别小人上花费了不少心思，总结一些识别小人的经验， 值得今天我们来借鉴。在这一点上，古人告诫我们，势利小人往往具备这三个特点，一旦发现，敬而远之是上策。第一、事上也，必谄以媚这句就是说，与小人交往时，他们总是以谄媚待人，溜须拍马奉承人。

特别是小人们在面对比自己身份/地位高的人，他们就喜欢玩溜须拍马这套，以此来迎合人讨好人。古代朝堂之上，总不缺这种小人，无论皇帝老儿说的做的是对是错，他们都会拍手叫好，可惜的是昏君们还就喜欢这一套.然而历史上的事实也证明，事后这些昏君们都会因这类小人而栽大跟头。回到现实中来，我们再看看一些公司里，也会时常出现一味奉承巴结领导的下属。

但是有一点，不得不说，小人的这一套，有时候的确很有效，能够在公司里混的顺风顺水，为什么呢？大家不妨说说看。第二、待下也，必傲以忽这句话是说，小人对待比自己地位低的人，总是倨傲自负，一副瞧不起人的态度。小人们一旦得势，就会作威作福，狐假虎威，在和不如自己的人交往中，就会原形毕露。

对待别人就是一副趾高气扬的样子，哪怕是曾经和自己一起厮混过的兄弟，此时也只会成为他的踏脚石，根本不在乎他人的感受。所以，观察一个人，如果他在和比自己弱势的人相处时，总是一副颐指气使，恃强凌弱的样子，那就要尽量远离。第三、专望受人恩，受过辄忘明代大儒方孝孺说：君子之为利，利人；小人之为利，礼己。

君子在获利的时候，也会为别人的利益着想，有点像我们今天所说的共赢。但是小人都是自私的，他们不会为别人考虑，追求利益的时候只会想着自己。这类人有个明显的特征，就是遇到好事不会与人分享，哪怕是自己把握不住的好机会，他也不愿告诉别人。但是在遇到困难的时候，却会厚着脸皮来求人。

遇到这类人，就要学会拒绝和远离。以上就是古人总结的识别小人的三个特征。当然，在现实中，小人的特征还有很多，大家还能想到哪些呢，不妨留言评论。诸葛亮在《出师表》中，也说：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

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