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1、中国古代祥瑞“四灵”——之龙篇

中国古代祥瑞"四灵"

——之四龙篇

龙是中华民族的象征，我们都以龙的传人为荣。龙的崇拜是中国人在5000年发展过程中逐渐形成的崇拜和信仰。

据2000多年前的《礼记·礼运第九》载，"麟、凤、龟、龙，谓之四灵。"（《礼记》，由西汉的戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是中国古代一部重要的典章制度书籍、儒家经典著作之一）。

古人认为，麒麟为百兽之长，凤凰为百禽之长，龟为百介之长（所谓的百介泛指有壳类的生物），龙为百鳞之长。这四种动物被古人视为祥瑞。那时四灵的排序中"龙"的位置靠后，远没有今日这么显赫。如果今日重新排名，龙一定会排在第一位。

"四灵"中，除"龟"是现实中真实存在之外，其余"三灵"，均是人们敬畏神明、现实中并无人见过的神隐之物。因篇幅较长，现已分期介绍了麒麟、凤凰和龟，本文向各位读者介绍"四灵"中最后一位——"龙"。

龙是中国神话中的一种善变化、能腾云兴雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。龙具有"虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪"九种动物合而为一的"九不像"之形象。东汉许慎《说文解字》载，龙是"鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊"，充满神秘色彩的神灵。

古人把龙为四种:有鳞者称蛟(jiāo)龙;有翼者称为应龙;有角的叫虬(qiú)，无角的叫螭(chī)。

又据明代著名学者杨慎的《升庵集》所载，"龙生九子，各有不同" 龙的九子分别是：老大赑屃（bìxì）形似龟，好负重，今石碑下龟蚨是也；老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）形似兽，性好望，今屋上兽头是也；老三蒲牢（pǔláo）形似龙而小，性好吼叫，今钟上钮是也；老四狴犴（bìàn）形似虎，有威力，故立于狱门；老五饕餮（tāotiè）好饮食，故立于鼎盖；老六蚣蝮（bāxià）性好水，故立于桥柱；老七睚眦（yázī）性好杀，故立于刀环；老八狻猊(suānní)形似狮，性好烟，故立于香炉；老九椒图（shūtú）形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。 龙九子的形象多饰于古代汉族建筑或器物上，用作辟邪驱魔，以保安宁，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

龙九子图片

我们炎黄子孙都自称"龙的传人"其由来已久，上古神话传说中的人类始祖伏羲、女娲，皆龙身人首（或蛇身人首），被称为"龙祖"。

人类始祖伏羲与女娲

华夏民族的人文始祖炎帝、黄帝，和龙都有密切的关系，"黄帝龙轩辕氏龙图出河"(《竹书记年》)，相传炎帝为其母感应"神龙首"而生，死后化为赤龙。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都"乘雨龙"。另有书记"颛顼(zhuān xū)乘龙至四海"、"帝喾(kù)春夏乘龙"的说法。

上下五千年，龙的形象已渗透了中国社会文化和生活的方方面面，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，"龙的传人"成为中国人的代称。龙也就成了华夏民族的代表！中国的象征！

西汉以后，由于开国皇帝刘邦自称是赤龙转世，把皇帝说成是真龙天子，自此以后，龙逐渐成为中国帝王的象征，历代帝王都自命为真龙天子，普天之下臣民对"真龙天子"无不为之敬仰、慑服，匍匐在真龙天子脚下。

故宫展示龙椅

故宫展示龙椅

故宫龙戏珠

在古代中国，龙是有多重意象的。政治体系中龙是帝王的象征，民间体系中龙又是行云布雨，掌控人间旱涝的神明——龙王，因此形成龙王信仰。

龙王庙供奉龙王像

中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。《太上洞渊神咒经》中的"龙王品"列有以方位为区分的"五帝龙王"，以海洋为区分的"四海龙王"，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。我国古代四大名著之一的《西游记》中，就有关于位列仙班的四海龙王(东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺)的描写，唐僧坐骑白龙马就是西海龙王的儿子，白龙马跟随唐僧取得真经后，被如来佛祖封为八部天龙。

《西游记》孙悟空剧照

《西游记》小白龙剧照

《西游记》剧照

甚至作为政治体系中的真龙天子皇帝还可以代天行命，分封龙王。

宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。在以农耕为主的农业社会，可以想象掌控人间水旱丰歉的神明是多么令人敬畏。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。

在中国与龙有关的地名、山川名、河流名数不胜数，如有黑龙江省、山东省的龙口市、深圳市的龙岗区等，山有湖南湘西的乌龙山、云南丽江玉龙雪山等，河流有黑龙江、福建福州乌龙江等等。

在民间，龙既是神灵祥瑞，更是人们喜闻乐见的艺术形象。

在文化及文艺作品中，龙的影子处处可见。据有人统计，与龙有关的成语就有304个，如形容事物威猛、威严的成语"龙盘虎踞、龙潭虎穴、降龙伏虎"等，形容人才难得的成语"卧龙凤雏、人中龙凤、藏龙卧虎"等，形容事物生机勃勃的成语"龙腾虎跃、龙马精神、生龙活虎"等，有喜庆色彩的成语"龙凤呈祥、龙飞凤舞、乘龙快婿"等，甚至还有讽刺意味的成语"叶公好龙、攀龙附凤、屠龙之技"等。

被誉为成年人童话的金庸先生的武侠小说，有以龙来命名的小说《天龙八部》，有以龙为名的武学绝技，在小说《笑傲江湖》中丐帮帮主洪七公传授郭靖郭大侠的绝世武功是"降龙十八掌"。"降龙十八掌"中武功招式就借用了《周易》中的开篇第一卦"乾卦"中"飞龙在天、亢龙有悔"的名称。

鲤鱼跳龙门，也是国人津津乐道的历经苦难、鱼化为龙的励志故事。古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释鱼》："俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。"清李元《蠕范·物体》："鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙"。鲤鱼跳龙门是传统的吉祥图案之一，三尾鲤鱼已跃出水面，中间的一尾已长翼化龙，即将腾空而去。后多以"鲤鱼跳龙门"比喻学子中举等飞黄腾达之事。

鲤鱼跳龙门雕刻工艺品

民间木雕--鲤鱼跳龙门

鲤鱼跳龙门

龙也是"四灵"中，唯一作为生肖的祥瑞。龙是十二生肖之一，排名第五，国人以家里孩子属相属龙为荣。就连外国人都认为"龙在中国文化中备受推崇，龙年出生的孩子常常被认为会很有出息，注定成功"。

中国邮政发行的龙年生肖票

国外发行的龙年生肖票

现在仍然流行的关于龙的习俗莫过于"二月二龙抬头"、端午节赛龙舟和春节、元宵节"舞龙灯"三大风俗了。

农历二月二日，是民间信奉的"龙头节"，又称"春龙节"。民谣说"二月二龙抬头"，因为农历二月初二已到惊蛰节气，据说经过冬眠的龙，到了这一天被轰隆隆的雷声惊醒，抬头升天。清人富察敦崇《燕京岁时记》云:"二月二日，古之中和节也。今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面"。旧时，一些不爱读书的孩童在这天被塾师收为学生，谓之"上鳌头"，日后小孩会学业有成，大有出息。有的地方，特地在二月二日给小儿剃头，称之"剃龙头"盼儿将来有出息。

剃 发

晚清剃发照片

农历五月初五，是民间传统的端午节，又称重午节、端阳节。每到这一天，很多地方都要举行隆重的龙舟竞赛盛会，处处都可以见到"江中竞渡，锣鼓喧天，旌旗招展，划桨如飞"的热烈场面。关于其起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。龙船一般是狭长、细窄的木舟，上刻鳞甲，船头装饰成龙头，船尾装饰成龙尾。龙舟上还有锣鼓、旗帜等道具，比赛时敲打龙舟上的锣鼓，既能鼓舞士气，还能让船员保持一定的节奏，努力划桨。龙舟竞赛已被列入国家级非物质文化遗产名录，赛龙舟先后传入邻国日本、越南等国，并于2010年开始列入亚运会正式比赛项目。

龙 舟

赛龙舟

春节和元宵节期间，在中国广大的城市和农村，都有"舞龙灯"的习惯，人们通过舞龙灯来祈愿在新的一年里风调雨顺、国泰民安。舞龙灯民间也称为舞龙，有的地方也叫耍龙灯、玩龙灯。欢庆元宵节以明朝为盛，自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等"百戏"内容。中华民族是一个富有创造力的民族。据有人统计，综观全国各地、各族人民的舞龙表演，种类繁多，各具特色。常见的有火龙、草龙、人龙、布龙、纸龙、花龙、筐龙、段龙、烛龙、醉龙、竹叶龙、荷花龙、板凳龙、扁担龙、滚地龙、七巧龙、大头龙、夜光龙、焰火龙等近百种之多。

欢庆春节舞龙灯

民间舞龙

2、大连金州湾四龙升天

大连金州湾四龙升天

龙？呵呵，我也是从小在金州海边长大的，也听过龙的故事，在我们那我听过有龙吸水的事，在我很小的时候，有一次刮大风，看见海里边有很多条大水柱通到天上我奶奶说那是龙吸水不过我没亲眼见到龙，希望你感兴趣。

各位小伙伴们好～有人知道这个是谁吗？是不是网red？如果是，他叫什么名字？

作者特收集了一些中国近代以来关于龙的真实事件，供大家参考。 营口仨老人硬说见过龙 中央电视台10频道《走进科学》栏目于12月3日播出了纪录片“破解七十年谜团”，认为营口的“龙骨之谜”是一条当年搁浅的须鲸。

三位老人都曾亲眼见过“龙” 三位老人分别是：蔡寿康、黄振福、张顺喜。蔡寿康老人告诉记者，七十年前，他9岁，当年他住在营口市河北中小街，也就是当年人们在苇塘中发现“龙”的地方附近。但他当年看到的“龙”，比苇塘中的更“活龙活现”。 七十年前的一个夏季，一天下午大约5时左右，蔡寿康和黄振福、张顺喜以及曹玉文(78岁)等几个孩子一起在外面玩儿，蔡寿康突然发现在营口市造纸厂方向的天空有一条“龙”，他立刻告诉黄振福、张顺喜和曹玉文，小伙伴们同时抬头往天上看，同时看到了“龙”。

“是否是当时一种幻觉，或者是云彩像龙？”记者昨日再三提出疑问。蔡寿康老人说：绝对不是，我们当时看得非常清楚。对看到的“真龙”，三位老人做了这样的描述：也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。

蔡寿康老人昨日告诉记者，2002年，他曾经给北京动物馆写过信，今年三四月份，他给中央电视台10频道也写过信，全都反映当年他和小伙伴们看到“真龙”的经过，但北京动物馆和中央电视台都没有给他回信。 老人们的质疑 三位老人昨日表示，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团”之后，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的“龙”，说成是鲸鱼太草率，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有“龙”，因为我们不是一个人亲眼看到过“龙”。再说，当年给“龙”盖席子的还有那么多人，当年曾亲眼见过“龙”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了，片子里也有，如果当年出现在营口辽河北岸的“龙”是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多，实际上“龙”并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。

一个大胆的假设 蔡寿康老人昨日大胆提出：十二属相里为什么有“龙”？为什么其他属相都存在，而“龙”没有了？难道我们的祖先在十二属相里惟独瞎编一个不存在的“龙”吗？以科学的角度看待事物是对的，中央电视台不是说现在世界上有许多自然之谜是不解之谜吗？但不能说我们看见过“龙”就是不科学，就是封建迷信，我们这么大岁数了，没有必要撒谎，也不可能有这么多人撒谎。 营口市史志办副主任韩晓东昨日表示，现在还真不好轻易下结论，因为在1944年8月，松花江曾经出现过“龙”，对此，有刊物记载。 上文提到1944年松花江的事件，作者也作了收集。

（转）从小就听老年人讲过“掉龙”、“救龙”的故事，记者从来都一笑了之，认为这些不过是民间以讹传讹的闲话罢了。直到11月25日这天，杜尔伯特县委宣传部副部长任青春认真地对记者说：“我父亲就见过真龙。” 任老回忆：我见到过真龙 1944年8月（具体哪一天记不清了），我父亲任佰金领着我（任殿元，当时27岁）和渔民丛来顺（43岁）、谢八（38岁）等驾船出江打鱼。我们出江少则三五天，多则十几天，和我们一同出江的还有4只船、10多个人。

这天早晨，我们的船只行进到了牡丹江（为松花江某段的旧称）南岸（当时这里归肇源县管辖，位于肇源县城偏西北15公里处），突然发现陈家围子村后头围了许多人，估计要比陈家围子全村人还要多4倍。我们将船靠了岸，向岸边的一个人打听，那人小声地告诉我们：“黑龙江里的黑龙落到沙滩上了！”一听这消息，我们既兴奋又紧张，我父亲说：“鱼上不上网也不差这一会儿，走，看看去！”5只船上的10多个人就全上了岸，我们几乎是跑着赶到的。 一看那场景，把我父亲那样的老“鱼鹰子”都吓呆了。但见一个黑色的巨型动物卧在沙滩上，它太大了！陈家围子的人用柳条子在它身上搭了个棚子，算起来得有20多米长。

它有10多米长，头颈比身子细，头像牛犊子脑袋那么大，略呈方形，上宽下窄，头上没有杈角，只是在前额上长了一个扁铲形状的角，像牛角，短且直，根部粗约10厘米。脸形和画上画的龙差不多，长着七八根长须子，又粗又硬，还直抖动，嘴形特像鲇鱼嘴，又扁又宽，嘴有30多厘米长，闭着，看不到它的牙和舌。它闭着双眼，眼角围了一团苍蝇，它的眼皮一动，苍蝇就“嗡”的一声飞开了。它长着4个爪子，但看不准爪子有几个趾，因为爪子深深地插进了沙滩里，小腿比小伙子的胳膊还粗。

它的身子前半部分粗，由于是趴在地上，能看出接近大人腰那么高，估计直径得有1米多。后腿以后的部分是尾巴，比前身细，但很长，足有八九米。整个形象就像个巨型4脚蛇（东北土话叫马蛇子，即蜥蜴类动物）。

它通身是鳞，脊背上的鳞是铁青色的，足有冰盘那么大，形状和鲤鱼鳞差不多。肚皮和爪子上的鳞是粉白色的，瞅着比脊背上的鳞鲜嫩，并且略小于脊背上的鳞。脊背上的鳞干巴巴的，像晒干的鱼坯子（干鱼）。

大群的苍蝇在它身上飞来飞去，它不时地抖动身上的鳞，发出干涩的“咔咔”声，每响一次，苍蝇就“嗡”的一声飞起来；声音一停，苍蝇就又落了下去。它身上的腥味儿极大，相距几百米远就能闻到。它身下卧着的地方已经卧出了一条长沟，身边的嫩杂草都被它踩倒了，可惜的是看不出脚印是什么样子。 陈家围子只有20多户人家，总共60多口人，而在场却有300多人，原来，附近的任家亮子、瓦房子、尚卧子等好几个村的人全来了。

他们有挑桶的，有端盆的，都拿着盛水的工具，统统由陈家围子伪村长陈庆指挥。陈庆不许大家管它叫“龙”，只能称“水虫”。听陈庆讲，昨天下午他还来过这里，什么也没有，今天早晨就有人看到了这个“水虫”，说明它是昨夜卧在这里，今早被人发现的。

陈庆组织陈家围子人搭起了棚子，然后让人挑水往“水虫”身上浇，水一浇上去，“水虫”身上的鳞就随之一抖，人们就这样一桶桶地往“水虫”身上浇水。谢八说：“快看，它的脖子多像马脖子！这家伙肥啊，要是宰了吃肉该多好。” 看了一个多时辰，我父亲说：“走吧，明天再来看。”就这样，我们恋恋不舍地上了船。

在船上大家还直议论，丛来顺说：“如果这个‘水虫’没有尾巴的话，那它就是黑龙江里的秃尾巴老李。”谢八说：“这一定是黑龙江里的黑龙，你没看它通身都是黑色的吗？”大家连鱼都没打好。 当天下午下起了大雨，到夜晚变成了暴雨，整整下了一夜，时缓时急。

第二天一早转为牛毛细雨。我们5只船直奔陈家围子�。

()()升天

(鸡)(犬)升天鸡犬升天 ( jī quǎn shēng tiān ) 解 释 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，剩下的药留在院子里，鸡和狗吃了，也都升天。比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

” 用 法 主谓式；作宾语；含贬义，常与一人得势连用 示 例 姚雪垠《李自成》第二卷第二章：“这事一办成，你就一步登天，你们一家人的日子也马上苦尽甜来。古话说的好：一人得道，～。” 近义词 淮南鸡犬典故： 西汉时期，有位著名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王。

淮南王刘安看了许多书，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人。

有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。

一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。 刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。

那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。 刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。

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