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1、四人赛分类题库：中国通史之孔孟与战国国事相关题目

1．“亚圣”指孟子，那“至圣”所指的儒家代表人物是【 】。

A．孔子

B．程颐

C．朱熹

D．董仲舒

2．“三人行，必有我师”最早是由【 】提出的。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．庄子

3．孔子是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学说的创始人，其思想核心内容是“【 】”与“【 】”。

A．礼 仁

B．民 君

C．德 仁

4．孔子一生所审慎持重的"三慎"之一——“【 】”，既是他对待战争的根本态度，也是他对待具体作战行动的基本原则。

A．慎战

B．慎斋

C．慎疾

5．孔子认为民心向背对于战争的胜负影响极大。他曾把“足食”“【 】”“足信”列为国家政治生活中的三个基本要素。

A．足兵

B．足谋

6．《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的一部【 】著作。

A．语录体

B．纪传体

C．国别体

7．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”出自【 】。

A．《论语·子罕》

B．《论语·子张》

C．《论语·述而》

8．“德不孤必有邻”出自【 】。

A．《论语》

B．《孟子》

C．《大学》

D．《中庸》

9．“岁寒，然后知松柏之后凋也”出自【 】。

A．《论语》

B．《孟子》

C．《庄子》

D．《道德经》

10．孔子弟子中为人好学，且“不迁怒，不贰过”说的是【 】。

A．颜回

B．冉耕

C．冉求

D．仲由

11．孟子认为人有“四端”，下列选项中表述正确的是【 】。

A．辞让之心，礼之端

B．羞恶之心，仁之端

C．恻隐之心，义之端

D．是非之心，信之端

12．《孟子·尽心》中提出“君子有三乐”，以下不属于“三乐”的是【 】。

A．聚钱财而有之

B．父母俱存，兄弟无故

C．得天下英才而教育之

D．仰不愧于天，俯不怍于人

13．儒家“五常之道”，贯穿于中华伦理的发展中，是中国价值体系中的最核心因素，那么“五常”指的是：【 】。

A．仁义礼智信

B．温良恭俭让

C．金木水火土

D．礼乐射御书

1．“战国”一词原指秦统一以前的“七雄”，自西汉【 】编订《战国策》之后，它遂成为特定历史时期的专用名词。

A．刘向

B．白起

C．宋玉

D．荀子

2．战国时期，“境内皆言【 】”，兵家辈出，著述宏丰，奠定了中国封建社会军事思想的牢固基础。

A．兵

B．农

C．商

D．政

3．战国时期，各诸侯国进行激烈的兼并战争。为解决兵源问题，各诸侯国都实行以【 】为单位的征兵制度。

A．郡县

B．行省

4．战国时期，为了阻止大国的兼并，保存和发展自我，南北相联的“【 】”与东西联合的“【 】”两种针锋相对的联盟策略应运而生。

A．合纵 连横

B．连横 合纵

5．战国时期，【 】成为各国政治、经济、军事、文化的中心和要地，并且是武器制造和兵员集结的基地，多处于水陆交通枢纽之地，战略地位十分重要。

A．城邑

B．围场

6．战国时期，兵家和其他诸子都强调【 】是“邦国之固，而山川社稷之宝”。

A．关塞

B．交通

7．战国时期，由于阶级关系的变化，封建化程度的加深，诸侯列国在军队建设中普遍贯彻实行以【 】为核心的各项措施。

A．法治

B．德治

8．战国时期，【 】地处中原腹心，被称为“天下之胸腹”。

A．魏国

B．齐国

C．秦国

D．楚国

9．采用引漳灌邺的方法使得邺城民富兵强，称为战国时期魏国的东北重镇的人是【 】。

A．大禹

B．史禄

C．孙叔敖

D．西门豹

10．既是战国也是中国战争史上封建兼并战争出现的标志是【 】。

A．晋阳之战

B．桂陵之战

C．赤壁之战

11．公元前307年，【 】为了对付北方胡人的袭扰，开始“胡服骑射”，穿少数民族短而紧的服装，练习骑马射箭，组建了中原地区第一支骑兵部队。

A．赵武灵王

B．秦惠文王

12．唐代壁画中常见胡服，胡服最早由【 】引入中原。

A．汉灵帝

B．隋文帝

C．赵武灵王

D．北魏孝文帝

13．战国各国变法中，最为全面、最为彻底的是【 】。

A．秦国商鞅变法

B．楚国吴起变法

C．魏国李悝变法

D．赵国胡服骑射

2、君子有三乐是哪三乐

君子有三乐是哪三乐？

君子有三乐分别指的是，家庭平安，心地坦然，教书育人。出自战国孟轲《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

’”译文：孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、没有怨恨，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 ”扩展资料《孟子·尽心上》讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。孟子之所以强调突出这三乐，与儒家的理想人格有着密切关系。

儒家的价值理想是成为一名君子，进而成圣成贤，并在条件具备之时造福天下苍生，用孟子的话说就是“穷则独善其身，达则兼济天下”（不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。）但毕竟外在条件由“命”不由“人”，譬如遭遇怎样的环境，处在怎样的时代，碰到怎样的国君，这些都是个人所不能选择的。因此，作为个体所能把握的只有内在的修养，因此人生的幸福应该建基于所能把握的事情之上，而最关键的就是天伦之乐、成德之乐、师友之乐。

君子之三乐

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。

王、与，皆去声，下并同。

父母俱存，兄弟无故，一乐也。此人所深愿而不可必得者，今既得之，其乐可知。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。注疏: 程子曰：“人能克己，则仰不愧，俯不怍，心广体胖，其乐可知，有息则馁矣。

”得天下英才而教育之，三乐也。尽得一世明睿之才，而以所乐乎己者教而养之，则斯道之传得之者众，而天下后世将无不被其泽矣。圣人之心所愿欲者，莫大于此，今既得之，其乐为何如哉？君子有三乐，而王天下不与存焉。

” 林氏曰：“此三乐者，一系于天，一系于人。其可以自致者，惟不愧不怍而已，学者可不勉哉？” 疏:“孟子曰”至“存焉”。 正义曰：此章指言保亲之养，兄弟无他，诚不愧天，育养英才，贤人能之，乐过万乘，孟子重焉，一章再云也。

“孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉”至“存焉”者，孟子言君子有三乐，而为王天下者不得与於其间。父母皆在，兄弟无有他故者，以其无嫌隙之事也，此乃一乐也；存诚於己，而仰无以有羞愧於天，俯无以有惭怍於人，此乃二乐也；己之有德，又得天下英才大贤，而推己以教而养育之，此乃三乐也。三乐如此，故孟子又重言之。

然君子有三乐，而王天下不与存焉，以其有天下之乐，不若此三乐矣。故重言之，而美此三乐也。是以舜得天下而无足解忧。杨子云：“纡朱怀金之乐，不如颜氏子之乐。

”是亦与此同意也 公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”匡章，齐人。通国，尽一国之人也。礼貌，敬之也。

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？好、养、从皆去声。很，胡恳反。戮，羞辱也。

很，忿戾也。夫章子，子父责善而不相遇也。相责以善而不相合，故为父所逐也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。

朋友当相责以善。父子行之，则害天性之恩也。夫章子，不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。

出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。夫章之夫，音扶。

屏，必井反。言章子非不欲身有夫妻之配、子有子母之属，但为身不得近于父，故不敢受妻子之养，以自责罚。

其心以为不如此，则其罪益大也。此章之旨，于众所恶而必察焉，可以见圣贤至公至仁之心矣。杨氏曰：“章子之行，孟子非取之也，特哀其志而不与之绝耳。

君子有三乐是哪三乐 君子有三乐的三乐是什么

“君子有三乐”出自《孟子》的《尽心章句上》， 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

”一乐指的是家庭平安和睦，父母健在，兄弟未遭变故，常说“家和万事兴”，可见家庭平安和睦的重要性。

二乐指的是仰不愧于天，俯不怍于人，一个人要始终保持善念，注重个人品德修养，才更值得尊敬。 孟子是伟大的教育家，传道受业解惑。每一个老师都希望自己的学生优秀，成为国家栋梁，此为三乐。

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