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1、天下兴亡匹夫有责是谁说的：“天下兴亡，匹夫有责。”是谁说的

顾炎武

“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。以八字成文的语型，出自梁启超。

“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武说的。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

以八字成文的语型，出自梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

背景：

南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，

与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。

2、毛泽东“六亿神州尽舜尧”、梁启超“天下兴亡，匹夫有责”，都从这里获得启发

从孟子的“乐以天下，忧以天下”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孟子的“天下观”影响颇为深远。

天下定于一——

一天，梁惠王向孟子发问：如何才能使天下安定？孟子的回答是“定于一”。梁惠王接着问：“孰能一之？”孟子的回答是“不嗜杀人者能一之”。

汉代学者赵岐说“孟子谓仁政为一也”，即统一于“仁政”之意。南宋理学家朱熹则认为，孟子是希望统一成一个国家。其实，孟子的“定于一”既指施行仁政于天下，又包括形成一个统一的国家。

一方面，天下应具有一种共通的价值认同，即“仁政”与“王道”所蕴含的价值理念体系。另一方面，天下应是一种和平、安宁与安定的状态，百姓安居乐业、生活富足、秩序井然。所以，孟子才会说：“不嗜杀人者能一之。”

天下人之天下——

弟子万章曾问孟子：是尧把天下给舜的吗？孟子说：天子不能以天下与人。万章接着问：舜有天下，是谁赋予的呢？孟子直接回答：上天赋予的！孟子认为，尧把舜推荐给上天，上天接受了；又推荐给人民，人民接受了。这就是上天的示意。

在孟子这里，上天的肯定与人民的肯定是合二为一的。甚至，上天最后也是听人民的。由此，一种“主权在民”的天下观念呼之欲出。

得民心者得天下——

“仁”是儒家思想的重要范畴，在孟子心中亦有崇高地位。孟子的“仁”主要指“仁政”与“王道”，具有政治治理的意涵。

一是得民。得民必先保民，“保民而王”。如何保民？孟子的基本主张是“使民养生丧死无憾”，让民有“恒产”，使其能够“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

二是尊士。孟子的“仁政”是一种“德政”，要让“有德者执政”，要“贵德而尊士”，即按照德才兼备的标准尊重和使用人才。

三是良序。孟子认为，社会秩序和谐，就必须推己及人。为此，他尤其重视教育的作用，主张“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。

平治天下，舍我其谁——

孟子把尧舜作为自己学习的榜样和目标，也鼓励每一个人都如此。他甚至明确提出“人皆可以为尧舜”，体现了鲜明、强烈的平等主义思想。毛泽东同志“六亿神州尽舜尧”的诗句，也是受此启发而写就的。

孟子还主张，在“平治天下”的过程中，每个人都要有责任意识和担当精神。正如顾炎武所言：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”据此，梁启超精炼为“天下兴亡，匹夫有责”。

孟子虽然强调每个人都要有社会责任意识，但并非主张人人从政。孟子的“君子有三乐”，就没有一“乐”是与“王天下”有关的。他反倒认为，“得天下英才而教育之”实乃人生一大乐事。

总之，孟子的“天下观”，可以说是一个以人民为中心、具备政治与社会良序、强调和平安定且每个人都具有强烈社会责任意识的美好社会构想。

栏目主编：龚丹韵 文字编辑：夏斌 题图来源：朱瓅 摄影 图片编辑：朱瓅

来源：作者：徐恺 徐光寿

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