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1、呈堂证供这句话完整怎么说：呈堂证供什么意思

呈堂证供”是指（你说的话）作为法庭上的证词。

呈：呈上，堂：地点堂上，证：证据，供：供词。

呈堂证供”的出处：

出自《醒世姻缘传》第十四回：这些奴才！我且不多打你，打狼狈了，不好呈堂。”

译文：这些奴才，我暂时不打你，打狠了不好送上公堂受审。

关于呈堂证供”的故事：

警察在逮捕嫌疑犯之前，对他说：你有权保持沉默，但你所说的一切都将成为呈堂证供。”这就是著名的米兰达明示。

1963年的一天，美国发生了一起劫持强奸案。根据受害人提供的线索，犯罪嫌疑人米兰达很快被擒获。在讯问的过程中，警察要求他招供犯罪事实，并令其自己写下供述，米兰达照做了。很快，案情变得清楚明了，法官判决米兰达犯有劫持罪和强奸罪，刑期为50年。岂料，判决下来后，米兰达硬是不服判决，不断上诉，最终居然在美国联邦最高法院得以翻案。他在上诉时辩称，警察强迫”他写下供述，而这一点明显违反了美国联邦宪法第五条修正案的规定，即在刑事诉讼中不得强迫任何人作出对自己不利的证词。最高法院采纳了他的上诉理由，并同时指出，大凡审讯，警察必须事先告诉被捕者，一是他有权保持沉默，二是他如果选择了回答，则所做的回答可用作呈堂证供。否则，所得证词无效。

这一判决成了你有权保持沉默，你所说的每一句话都将在法庭上用作对你不利的证词。”这条著名的米兰达明示的诞生标志。而米兰达明示的核心内容实际上是对犯罪嫌疑人或被告人拥有沉默权的肯定。

2、你所说的每句话，都是呈堂证供

你所说的每句话，都是呈堂证供，表明你是一个怎样的人。你以为是客观的话，其实很大程度上是主观的，你所说的每一句话都经过你大脑中主观知识背景的过滤认可，是你的认知背景，知识经验，价值观，世界观等的综合反映。

所以，有时说话真应该当心，乱发议论，等于是脱光衣服，赤身裸体地站在人前。

要知道，你所有的想法，你认为对的、真实的、客观的、绝对没问题的这些想法，都只能代表你个人的观点，而所有观点都代表某种局部的立场。

你要知道，你的认知层次决定了的想法观点，你看到的只是基于你的认知背景、认知框架内有限的、主观的部分，并不是事情事物的全部，更不是真理。

即使要说、也不要说绝对的话，丧气的话，伤人的话，妄狂自大的话。以此可知，古人一直训诫我们要谦虚是对的，易经六十四卦，唯谦卦全吉，是有深刻的道理在里面的。

常说文如其人，一篇文章等于一个说的话，除非你是抄袭，甚至即使抄袭的文章，也表示了你的选择方向，你的好恶。写小说、写文章都重视想像，但是根据大脑的工作原理可知，你不可能想像你不知道的事情，你甚至看不到你不知道的东西，你的想象最多是基于你的知识、经验、记忆等认知网络的联想，你想不出你一点都不知道的事物。

现代社会，绝大多数的人，都相信科学，信奉唯物主义。但科学是什么？这要从人类大脑的结构和认识世界的方式说起，因为人类感官的有限功能，加上人在认识理解世界的时候，主观意识的参与，人类能认识的对象，永远只是感觉的主观对象。至于对象的本身是什么，我们完全无法知道。

“我们对月亮的认识，就是一连串的感觉，我们天生的大脑结构将感觉加工成知觉，再将这些知觉统一整合，使之转‬为概念或观念，所以月亮对我们来说只是我们的观念而已”(《哲学的故事》)。

科学家认识世界的方式是观察、推理实践，他们常常是以结果出发推导寻找合理的理由，而这些理由不可免避的带着主观性，他们认为发现了真理，但随着其他科学家进一步的探索，往往发现这些只是主现谬误。

从最早发现的地心说，到后来的日心说，从上帝创世，到上帝死去，从日心说到现在的平行宇宙猜想和量子谜题，科学简直就是科幻。

所以《哲学的故事》作者说:科学终究是天真的，它以为它研究的就是对象本身，是没有被意识污染的纯粹的外部实体……哲学则相对复杂，它意识到科学所面对的材料是感觉、知觉和概念，不是物自身。所以我们过分的相信科学，相信唯物主义，只能表明我们太天真了。

我们相信唯物主义，相信眼见为实。但是大脑神经研究显示，眼见并不是实，并不是物自身，而是我们的感觉知觉和经验的混合物，它产生于我们黑洞洞的大脑内。

我们看到的彩色斑斓的多姿多彩的世界，只是我们的感觉和知觉，事实上并不存在，真实的世界没有色彩，没有声音，没有气味，只有不同频率能量波的振动和气味分子。当然这种说法对平常的人来说简是不可想像，是发神经。

世界是唯心的，是心造的，我们能看到的世界与动物看到的世界是不同的，动物之间，每种动物看到感觉到的世界都是不同的，因为它们都有不一样的身体，不一样的感官。

一只狗看到的世界，不同于一只牛看到的，牛看到的不同于鸡看到的，鸡看到不同于鱼看到的，鱼看到的不同于鸟看到的，鸟看到的不同于蛇看到的，蛇看到的不同于一只蛛蜘看到的，庄子惠子的对话“子非鱼，安知鱼之乐？”

人不同于鱼，不可能理解别的动物的世界。

又有一种说法，我们可能都是盲人摸象，只摸到了大象的一部份。但是，如果我们从来都不知大象是怎样的一种动物，那么我们怎么摸都不可能知道大象是怎样的。

我们只能以我们知道的事物去想像，我们经验中没有的东西，我们想像得出来吗？我们的想像以经验中已有的东西为基础引伸联想，我们不可能凭空想像，这就是人类认知的限制。

反过来说，那么对于我们现在无法理解的事物，如平行宇宙、量子现象、死后的世界，来生等等，凡事皆有疑问，凡凡事皆有可能。

但是人凭着有限的感觉器官，凭着有限的经验知识想探索无限的宇宙，探索生死之谜是否可能？

对于无限的宇宙来说人如微尘蝼蚁，对一只蝼蚁来说，它怎么可能探知更高的生命，比如人的生活？蝼蚁能理解人类生活吗？

蝼蚁能知道人类每天为了几张能兑换物品的纸辛苦忙碌吗？它能知道乌克兰战争、安培被枪杀、汽油涨价到十几元一升吗？

同理，人能探知天限宇宙的奥秘吗？能探索到他根本不知道的事情吗？人类的头脑相比于宇宙奥秘是多么有限。据说早在量子力学发现之初，就有科学家认为已经发现的科学理论足以解释所有的宇宙事件，认为以后的物理学家除了少数的问题没有解决，其它的物理问题都已解决，以后的物理学家已经没有什么事情可干了。

这等于一只蚂蚁坐在它的洞穴里想，世界上除了它能知道的搬运饭粒和寻找苍蝇、蚯蚓等尸体的事件外再没有什么其它的事了。

一只蚂蚁坐在洞穴里对其它热衷研究世界秘密的蚂蚁说，世上的事情已经被已有的智慧蚂蚁所探知，它们已知的知识已经能够解决绝大部分的问题，以后的蚂蚁没有多少事情可干了。

值得警醒的一个问题是人的大脑有一种固有思维，总是认为自己想的是对的，认为自己知道即使不是全部，也是绝大部份的事。

一个农村老人如此，一个城市大叔如此，一个普通教师如此，一个基层干部如此，一个菜场大妈如此，一个摆摊的小贩如此，一个一年级学生如此，一个初出茅庐的大学生更认为自己无所不知。他们都认为自己知道这世上绝大部份的事情，认为自己是对的。

认知层次越低的人，越认为自己知道多，认为自己对，越是固执。而苏格拉底则说，我只知道自己一无所知。

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