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1、从汉朝政治需求看占星术的重要性

封建王朝的核心思想之一即是“君权神授”，自武王伐纣之后，华夏的最高统治者被称之为“天子”，其至高无上的权力为上天所授予。在这样的背景之下，“天”的威严就显得非常重要，在落后的自然科学环境下，人类对于自然的探索大多来自于主观的臆测，而无实际确切的科学道理，“天”也就变得极富神秘性。

在对于“天”的臆想过程中，古人不自觉的将人类社会的规则代入到”天“的世界中，天与地相对应，实际上形成了一套完整的”天上人间“社会体系。富有浪漫色彩的满天星辰作为”天“的一部分也被古人进行区分和编排，星辰之间被人为确立了严格的等级之分，用以和人间帝王为尊的格局相互印照。

为了方便对天象进行观测和记录，古人将某些区域内的恒星划分到一起形成组合，这种组合就叫做星官。天象研究在经过春秋战国时期的长足发展之后，西汉司马迁在其著作《史记》中单列了一篇《天官书》，这是现存的最早对星官进行体系化描述的作品，星空被分为东、南、西、北、中五个部分，分别含有星官十六、二十、十九、十九、十四个，总计八十八个星官。

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天文和星官在两汉得到了充分的发展，东汉的班固在《汉书》中列《天文志》，东汉著名天文学家张衡撰写《灵宪》，这些举动都极大的扩充了中国古代的星官体系。史官、阴阳术士对于天文和星官体系的推动主要依赖于两汉政治统治需求对于星象、星官的影响，占星在封建统治时期乃是意义非凡。

在古代的“天人感应”一说中，天上的星辰与人间相互对应，由此可以根据星象的变化来推测事物的变化，本无生命的星辰在这种学说的支持下也开始变得灵动起来，并被赋予了多种意象。

• 王朝存亡、帝王安危这样的大事也被认为可以通过天上星辰的变化来进行预知，这是由于星占术产生的原因之一就是通过增加“天”的威严来树立皇权。紫宫、心宿、大角、太微是中国古代星辰体系中与皇权密切相关的，古人认为这几个心宿的任何变化都会在人间的帝王身上得到验证。在《开元占经》中即说道，大角如果明亮，那么帝王则威势正盛，如果大角暗淡，那就说明帝王已经失去了民心。同样的，在《礼含文嘉》中也记载了太微七星与君主德行的关系，通过星辰来折射君主的品德是星占的一个重要意象。
• 星占的又一个意象则是反应了自然灾害和农业状况，由于缺乏先进的科学技术，在两汉时代农业是毋庸置疑的国家主要收入来源，农业的重要性使得其拥有了相对应的星辰。在《史记 天官书》中记载了织女星和牵牛星，这些和纺织有关的星辰也从另一个方面体现了农业对于两汉经济的重要性。

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• 战争胜败亦可以通过占星来进行预知，占星术是一门玄学，其投射的意象都是和王朝的命运息息相关的事物，无论是帝王安危还是农业发展都是两汉王朝的命脉，同样的道理，战争的成败也非常的重要，因此也有对应的星辰。在《春秋元命苞》中记载了“奎、娄俱主兵事”，如果这两颗星辰为“赤”色，就说明将军出征顺利，如果为“白”色，将军就很可能会兵败战死。

在“天人感应”学说广为流传的两汉时代，星象变化非常受人关注，一次较大的星象变化很有可能引起多个社会阶层的巨大动荡，究其原因还是在于推崇“君权神授”的社会背景下，星占一事拥有了官方性质，不再仅仅是一种单纯的自然现象，而是和国家政治紧密联系在一起，甚至可能会影响到最高统治者的决策。

• 对汉代官职、建筑的设立或修建造成影响，星官的设立来自于“天人感应”天上的星辰与人间相互对应，不仅有紫薇、太一这样的帝星，也会有对应文人士大夫的北斗星。在汉代星官体系初成的情况下，为了保证“天人感应”的完善，人间的官员职务命名和任免也就会反过来受到天上星辰的影响。如在汉明帝时期，馆陶公主请求任命她的儿子为郎就被汉明帝以星辰的原因拒绝了。同样的，在修建建筑的时候也会受到天上星辰的影响，班固在《汉书》中即言西汉宫殿的修建与天上星辰的分布状态密不可分。
• 通过星辰变化打击异己，维护皇权。在古人的认知中，星官与王朝命运息息相关，星辰变化也就成为了帝王手中的一把利器，充分利用星变作为借口来铲除异己是两汉王朝中较为惯用的的一种手段。其中比较经典的例子如汉宣帝除霍氏外戚，霍光一家独大，甚至达到了废立皇帝的地步，为了巩固皇权，汉宣帝在霍光死后，以一系列星辰变化指向霍氏家族为"贼“作为理由，对霍氏外戚进行了清洗，维护了皇权统治。

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• 大臣利用星变针砭时弊，上书谏言。星变可以称得上是古代封建王朝面临的“巨大灾难”之一，在这种情况下，大臣借由星变之名上述谏言就有一种“挟天意，裹天威”的气势，而皇帝也大多对星变感到“恐惧”而选择悉心接受大臣的谏言。如汉成帝时期，校尉刘向就借“星孛东井，摄提炎及紫宫”为由，上书谏言指责大将军王凤结党私营，把持朝政。

汉代的星官体系逐渐趋于完善，在继承了春秋战国、秦等历史时期丰富的天文积累之后，结合“天人感应”的思想，按照人间的社会制度对天上的星辰进行划分，确立星官。星官系统的诞生也和至高无上的皇权所联系，可以说，汉朝的星官体系就是为皇权而服务，所以其折射意象，如帝王安危，农业发展，战争成败也都是和王朝的发展息息相关。

同时，星官体系也称得上是一种合适的政治手段，是两汉王朝的一种合法的可利用的政治规则，在作出重要的决策的时候，星辰变化会对决策者带来不可忽视的影响。此外，星占也可以作为政治斗争中的借口，星变等自然现象更是可以成为帝王、大臣等合法利用的政治手腕。

2、占星术的起源是什么

占星术的起源是什么

人类开始对天空，星星产生好奇，并对此开始进行了记录，研究与思考、结合科学进行对天体的研究并总结出一定的规律。以下小编为大家整理了占星术的起源的详细内容，希望对大家有所帮助！

占星术的起源

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。

后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。

星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

基本原理

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的.复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。

星相学对于神的作用有各自不同的说法。

有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。

另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。

也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。

后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

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