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1、梦中有生死：一个心理学家的佛疗实践

申荷永，当代中国著名心理学教授、博士生导师。

但大家不知道的是，他也是广州大佛寺癌症康复营导师团队的一员。

寺院、晚期癌症患者、临终关怀、心理学，这些字眼，是申荷永在大佛寺工作的关键词。

2020年12月19日，“都市佛教中国化的探索与实践—生命与医疗对话”在广州大佛寺举办。在对话中，申荷永教授说：

心病还需心药医，可能佛法就是心药。

无我，尽力而为

佛法很多都和心理学或中国心理学有一定的关系。中国心理学会于1921年成立，成立以后，1922年在北京的会议上，邀请梁启超先生做了主旨发言，他带来的演讲是《佛学心理学浅测》。他说到佛教对心理学的帮助时，用了两个字：无我。

上周我们一起去看望了在汶川大地中遇难的雷达（复旦大学心理援助专家组成员、志愿者）的儿子，现在已经12岁了，孩子出生的时候没有见到父亲。

刚才主持人讲到了当下的新冠疫情。在这个特殊的背景下，我们一起来探讨生命关怀或生命医疗。

耀智大和尚在大佛寺发愿以慈悲对待癌症患者，并进行临终关怀，我已经参与好几年了。我们用的方法是心理分析、梦的工作、表达性艺术和沙盘游戏。可能和徐梅院长的整体医学能发生一些联系。

我举个例子，曾经也是在这里，耀智大和尚主持的癌症临终关怀，我做了个讲座，讲座结束后，有一个患者让我帮他分析他的一个梦。

他是淋巴癌的患者，做了手术。他的梦大概是这样的：有7个孩子在院子里玩耍，突然出现了一条大蟒蛇，有六个孩子翻墙出去了，第七个孩子被蟒蛇吞进去了。梦者看到地上有一把刀，捡起来就对着蛇的脖子一顿乱砍，砍了十几刀，蛇被砍死了，他扒开蛇的肚子想要救这个孩子，当这个孩子被就出来的时候变成了一只野狼。那是夏天，患者属蛇，脖子上有因淋巴癌做手术留下的疤痕。

针对这个梦，我们并不仅仅是解释它，而是对梦进行工作，（关注）这个梦中呈现的紧张恐惧，梦中包含的生与死。

汶川地震、玉树地震、包括在大佛寺的癌症晚期患者的支援援助中，我带领我们的心理分析团队、志愿者团队尽力而为，用自己所学的知识帮助有需要的人。

我们的生活和学习真是不可思议！比如梦对我们的启发。借用一位大德的一句话：救苦救难的是菩萨为菩萨行，但受苦受难的是大菩萨。

我们对生死的感悟，或者说其中的启发都和我们做的这个工作有关。

生死可以转化

今天的话题和生死有关。汉字“生”，代表生长，种子破土而出的意象，种子的原型和心有关。

儒家的仁义礼智根于心。这个仁呢，就是果仁，就是种子。那么易经中，刚才徐院长谈到的“元”也是这个种子。一个人两半横，天地之间的人，天地之间的人代表阴阳。

在这个意义上，生像春天，死如冬天。冬天的冬字，甲骨文很简练。冬和终有关，君子之死曰终。而“终”字一个丝一个冬，它的甲骨文是一样的，就是一个丝系两端。这两端的寓意是玄之又玄。像老子说的玄之又玄，众妙之门。

而“死”的这个汉字，其中包含了转化，有“化”字的意象在。死，说文解字的解读呢，是身体和灵魂分离的死，用三点水一个斯字。实际上，它里面包含了转化。就像我们刚才静波大和尚讲的“死去活来”，老子说了句话叫“出生入死”。

出生入死，刚才耀智大和尚讲的中阴得度，其中提到了《西藏度亡经》。

《西藏度亡经》中讲中阴的部分启发了荣格（瑞士心理学家，荣格人格分析心理学理论的创始人，他是最早认识并欣赏东方佛教的心理学本质及其价值的心理学家）。

荣格说他拿到《西藏度亡经》时感觉如获至宝。他说，他整个的分析心理学很重要的一些发现，像原型、集体无意识，包括他的方法——集体想象、如何和无意识及灵魂对话，都深受《西藏度亡经》中阴得度的启发。

说到我们在大佛寺的临终关怀和心理援助，其中大和尚特意让我约了一位学生过来，她叫罗少霞，她做的临终关怀获得了南丁格尔奖，我指导她做的论文。

最近我和尹立博士一起指导的一个博士生，她是藏地的，有宗教信仰。她的博士论文完成了，研究天葬，面对死亡是蛮神圣的。刚才耀智大和尚、静波大和尚及尹立博士都做了很重要的讲述。

那我们的专业是如何做的呢？

举个例子，沙盘游戏是我们在大佛寺工作的一个很重要的方式之一。很久很久以前的一个电视节目，现在可能还能看得到。本来要做临终关怀，选了24个癌症晚期的患者，他们大概的生命不超过六个月，这是医生确诊的，取样以后，选出12个人接受沙盘游戏和心理辅导。结果不可思议，一年以后，没有接受沙盘治疗和心理辅导的组，其中只有3人存活了3年，其他的人都在一年以内过世了；而接受沙盘治疗和心理辅导的12个人中，有3个人在一年以后过世了，另外有7个人存活了三年五年十年。他们是在这个实验之后做的这期节目。

那么，是什么因素让这些被确诊要死的人的生命得以转化的呢？

转化的关键：放弃防御，选择驾驭

我觉得生命是一种转化。死去活来，出生入死，是一种转化。而这个“终”的转化像春夏秋冬，元亨利贞就是春夏秋冬。冬呢，本身是秋天的种子落下去了，包含了春天生长的机缘在。

我们团队强调治愈，不管是身体的治愈还是心理的治疗，治疗的治是三点水加一个台，台是土，拿土去掩水，这是一种防御式的。水属阴，按中医来讲，阴过盛可能会生病，用药的话，是药三分毒，而动刀，总会留下伤痕。

但治愈的“愈”字很奇妙，心上一个俞，这个“俞”是做舟的过程，怎么做舟呢？说文解字上用了三个字：空、中、木。

空，耀智大和尚提到过缘起性空，和佛家所说的空性有关。木头需要刨空才能做舟；但“中”很奇妙，可能是佛教的中道，易经的适中，儒家的中庸，道家的守中。有了中才能平衡，舟才能不沉。然后是木。

一旦有了心上之舟——治愈的“愈”，乾坤大挪移，就不是一般的治疗——被动的防御式。

我老家是山东菏泽，黄河的河体比我小时候最高的建筑都高，一旦黄河决堤，会付出代价的。被动式的防御治疗就是如此。

但一旦有了治愈的意象，有了舟，五行中间木和水的关系就变了，这就不是被动式的防御了，而是驾驭。

这种驾驭中间，无舟不能行水，无大水不能行大舟。生死之间包含了转化，而这种转化中间就是我们整个心理分析团队做工作的方法论。

心病还需心药医，可能佛法就是心药。

《达摩血脉论》中有一句话：佛即是心，心是即佛。这里的“是”（古有

“昰”的写法），上面一个日，下面一个正，我理解这个“正”为正信成因，我一直把它作为我心理分析的座右铭。

最后，以耀智大和尚的一句话作为结束语：一心佛性，慈悲为怀。

2、梦见佛的寓意

梦见佛的寓意

梦见佛：是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

梦见高大的佛：带来宁静、慈悲的感觉，预示生活吉祥平安，也象征对内心宁静，或是某种精神世界的追求。

拜佛欲动：有大财。《周公解梦》

佛与人言：有福助。《周公解梦》

梦拜佛欲动：此梦文人主大贵，常人主得财。《断梦秘书》

文人主大贵，常人主大财。《梦林玄解》

梦佛在云端呼召：应之者出行有际遇，大吉。《梦林玄解》

梦见佛法：梦此者，主得佛力普渡。《断梦秘书》

梦见礼佛：得贵人力。《敦煌本梦书》

梦看佛：主亲有寿，妻有子，事事能逢凶化吉。《断梦秘书》

梦看佛者：主亲有寿，妻有子，事事逢凶化吉。《梦林玄解》

梦随诸佛行：主为善男善女。《梦林玄解》

梦堂上有佛：女人吉，利平常人。《梦林玄解》

女人梦之吉，常人梦之亦利，文人梦之大贵。惟在客梦之不祥。《断梦秘书》

梦问佛：佛无言不答，主疾病至，灾祸临。《梦林玄解》

梦问佛不答：主疾至灾临，急宜解镇。《断梦秘书》

梦诸佛降落：主有喜庆，主遇善人，获善事。《梦林玄解》

梦诸佛下降：主有喜庆，遇善人，获善事。《断梦秘书》

梦诸佛与僧人密语：慎防闺门有私，主人无权，急宜解禳。《断梦秘书》

梦见佛的寓意

梦见佛：是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

梦见高大的佛：带来宁静、慈悲的感觉，预示生活吉祥平安，也象征对内心宁静，或是某种精神世界的追求。

拜佛欲动：有大财。《周公解梦》

佛与人言：有福助。《周公解梦》

梦拜佛欲动：此梦文人主大贵，常人主得财。《断梦秘书》

文人主大贵，常人主大财。《梦林玄解》

梦佛在云端呼召：应之者出行有际遇，大吉。《梦林玄解》

梦见佛法：梦此者，主得佛力普渡。《断梦秘书》

梦见礼佛：得贵人力。《敦煌本梦书》

梦看佛：主亲有寿，妻有子，事事能逢凶化吉。《断梦秘书》

梦看佛者：主亲有寿，妻有子，事事逢凶化吉。《梦林玄解》

梦随诸佛行：主为善男善女。《梦林玄解》

梦堂上有佛：女人吉，利平常人。《梦林玄解》

女人梦之吉，常人梦之亦利，文人梦之大贵。惟在客梦之不祥。《断梦秘书》

梦问佛：佛无言不答，主疾病至，灾祸临。《梦林玄解》

梦问佛不答：主疾至灾临，急宜解镇。《断梦秘书》

梦诸佛降落：主有喜庆，主遇善人，获善事。《梦林玄解》

梦诸佛下降：主有喜庆，遇善人，获善事。《断梦秘书》

梦诸佛与僧人密语：慎防闺门有私，主人无权，急宜解禳。《断梦秘书》

梦见佛的寓意

梦见佛祖，是成功的标志。

商人梦见佛祖，生意会很赚钱。

犯人梦见佛祖，会很快获得自由。

梦见佛祖，大吉，任何事情都会进行顺利。

商人梦见佛祖雕像，生意会好转，发大财。工作人员梦见购买佛祖佛像,会被提升。

梦见如来佛，这是一件好事，不管这只是一个梦或是佛菩萨的的显示，都代表一个缘分，梦是潜意识的显现。若你的潜在意识里没有佛的形象，没有对佛教基本的信念，是不会有这个梦的出现，说明你是有佛缘的人，有的人念了10几年的佛，诵10几年的经都没做过这类的梦，这是你的机缘，希望你能更精进和坚定信念的修行下去，还会有不可思议的机遇发生的。

梦见如来佛，吉照，会生活幸福。

女人梦见如来佛，感情生活会非常幸福。

原版周公解梦

梦见如来佛，大喜。《断梦秘书》

梦如来佛，吉。主心通内典，名注禅宗。《梦林玄解》

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