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筷子的文化意义与使用禁忌,关于筷子的文化常识(终于明白为啥很多人那么喜欢后驱车了。)

01-28 互联网 未知 投稿

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1、搞笑gif动态图:终于明白为啥很多人那么喜欢后驱车了。

论讲文明,岛国人民确实值得学习。。。玩个碰碰车都如此有秩序。

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谁家的姑娘,肢体还不是很协调,需要好好调教一下。

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春节的豪华游轮之行,不知道媳妇满意否。

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终于明白为啥很多人那么喜欢后驱车了。

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不管前驱后驱,总之有车就是好啊,大冬天的都可以不用穿很多。

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这个手势的意思:你过来呀?

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本以为是烟花,没想到是棵圣诞树!

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突如其来的狗子,吓的人家上天入水,成功骗到一个大招。

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5G时代,应该再也没有偷车贼了,成本太高。

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小姐姐咋还带球撞人呢?

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这应该是不少猫奴们的幻想吧?

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看老夫一招神龙摆尾,怕了吗?

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JJ,你怎么肿了?

2、筷子的文化意义与使用禁忌

筷子的文化意义与使用禁忌

一、筷子的形制以及文化寓意

1、筷子故称为箸,其基本形制为七分六寸,上方下圆。

七分六寸,寓指人的七情(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)和六欲(生、死、耳、目、口、鼻)。七情,《礼记·礼运》讲:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”

六欲,《吕氏春秋·贵生》讲:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”东汉高诱注为:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”

在《西游记·第十四回 心猿归正,六贼无踪》中,孙悟空打死的六个贼寇中,一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。眼、耳、鼻、舌、意、身,喜、怒、爱、思、欲、忧,正合六欲之数。也是佛教讲的“六根清净”之“六根”,悟空要成佛,出山第一任务就是要断了六欲六根。六根不净,佛渡难成。

七情基本无歧义,但六欲具体之所指,各家各派多有重合且不同之处,且不管它。只需知道箸即筷子的尺寸为“七分六寸”即可。

手中拿起筷子,应当有节有制,不可暴殄天物、饱暖思淫欲甚或酒后乱性。

告子讲,食色,性也。天理人欲之辨不可不讲,《礼记·礼运》讲:“饮食男女,人之大欲存焉。”清儒王永彬的《围炉夜话》讲的清楚:“饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜,天理或亡,故有道之士,必使饮食有节,男女有别。”

箸或筷子集中体现着饮食有节问题,故以“七分六寸”的尺度戒之以身。

提醒注意的是,普遍性不能忽视特殊性。炸油条的筷子和吃火锅的筷子应另当别论,这和锅有关,离餐桌有点远了;火筷子就更不用提了。它们都是由传统的箸或筷子引申出来的另类。

2、箸筷子的外形为上方下圆

《朱子语类》讲:“问:‘饮食之间 ,孰为天理,孰为欲?’曰:‘饮食者,天理也;要求美味,人欲也。’”“有个天理便有个人欲。盖缘这个天理须有个安顿处,才安顿得不恰好,便有人欲出来。”

饮食本为资生,倘若驰逐饮食,则难免伤身害形,所以天理需要有个安顿出,天理的过分化就是人欲了。故而箸之“七分六寸”以安顿情欲。

但安顿情欲需有个标杆对照,这就是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。箸或筷子的外形为“上方下圆”寓意“天圆地方”。

乾下坤上,上地下天,天地交泰,是为“地天泰卦”。

象曰:“天地交泰,后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”

天地交泰,人居其中,成天地人“三才”寓意。

3、手握箸或筷子的位置寓意

箸或筷子为两根,孤阴不生,独阳不长,万物负阴抱阳,冲气以为和,寓意“一阴一阳之谓道”。

右手为太极,太极生两仪,两仪生四象,两跟筷子上下动静配合有序。寓意既一分为二又合二为一。

两根筷子一主动,一主静;一主内,一主外,动静内外相结合,运用之妙出神入化,寓意“阴阳不测之谓神”。

大拇指在上,无名指在下,食指和中指在内,又是一个天地人“小三才”。外静内动,寓意中国“圆以智”的涵养性文化。

筷子后端要留半寸左右,寓意“做人留一线,日后好相见”。但亦不可过分往前,否则有“质胜文则野”粗鄙之嫌。

二、使用筷子的餐饮礼仪和忌讳

中国是礼仪之邦,筷子文化也不例外,下面所谈仅为择其扼要者,难免挂一漏万。

1、使用筷子的餐饮礼仪

主人为客人准备的筷子应当是一样的,意为一视同仁。两根筷子在颜色、新旧上也必须相同,意为好事成双,永不分离。

在正式的餐饮开始前,一般是东道主或身份尊贵的人先“起筷”向众人示意可以开始了,其他人如果先动筷的话,则有喧宾夺主之嫌;一道新菜上来之后,主人要请尊贵的客人先动第一筷,以示敬重,然后其他人方可去动这道菜,但不可连续三次夹取同一道菜,中间最好将筷子放下,稍候片刻,再去夹取其他菜。

但礼仪把握不好就成了忌讳了。

2、使用筷子的忌讳

前辈总结的忌讳共有十二种,四字成句,朗朗上口。

第一种,三长两短。

这是强调筷子的放置方法。

棺材在盖棺前,前后各有一块短板(两短),左右和底部各有一块长板(三长)。

“三长两短”特指人的死亡。如果出现这种“棺材形”筷子摆法的情形,会被视为对同桌人特别是对主人的大不敬。故列为第一忌讳。

第二种,仙人指路。

大拇指、中指、无名指夹住筷子,食指前指。这种手势具有指责、贬低别人之意,有“指桑骂槐”之嫌。当然,用筷子指向别人说话也是令人讨厌的。

第三种,品箸留声

俗称吃筷子。进餐时,吮吸筷子,吱吱咝咝出响,如母猪吞食声,令人感到恶心。再配以吧嗒嘴,更是粗俗不堪,不忍直视。

第四种,击盏敲盅

用筷子随意敲击杯盏,发出不和谐的声音。古代行乞要饭的人才做此行径,宴饮之上做此声响,为人所不齿。

第五种,执箸巡城

这叫“游筷”。筷子在各道上游移不定,旁若无人地像巡城人员巡视一样,迟迟不落筷,这是对主人的不敬,意识是“这多人菜,没有一个我喜欢的。”如果主人游筷,这也是对客人的不敬,主人迟迟不“起筷”,你让客人拿着双筷子多尴尬啊,没法“落筷”嘛,客人心里会想“你这是诚心不想让我吃啊”。

第六种,迷箸刨坟

逮着自己喜欢的一个菜,不停地瞎胡扒拉,目不转睛地挑肥拣瘦,象财迷心窍的盗墓贼拿个铲子盗墓刨坟一般,吃相太难看。

第七种,泪箸遗珠

夹菜不利落,收筷时将食物上汁水半道洒落在其他菜肴或餐桌上,滴滴答答一条线。

第八种,颠倒乾坤

筷子前后拿反,颠倒阴阳。饥不择食,连整理筷子的工夫都不要了,典型的无礼之人。正所谓一锅汤里的一颗老鼠屎就是说的这种人,“众人皆醒我独醉”,标新立异,意思是“我和你们不是一路人”,“你们都是傻那啥”。典型的没事找事欠抽型。

第九种,定海神针

放着两根筷子不用,单取一根取插取食物。比方说插一颗丸子吃,这无疑是说主人照顾不周,这丸子搞的我都夹不起来,只能插了,这就与当面向主人竖中指无异了。侮辱主人啊这是。

第十种,当众上香

图拿着多双筷子不方便或担心筷子放在桌子上不干净,那就插在桌子上吧。殊不知,正犯了大忌讳,给死人上香才这么插呢,餐桌上这样上饭太晦气了气死人不偿命的节奏啊。

第十一种,交叉十字

画×号,自古以来就是否定的意思,私塾老师批改作业时就这么画;特别判决死刑时画红大×。你这么一摆就有点看不起人的意思在里面了,这饭肯定是吃不下去了啊。

第十二种,落地惊神

吃饭不小心,小手一抖,筷子落地,惊扰长眠于地下的祖先或过路的神灵就不好了。当然,现代人觉得无所谓了,但在“敬天法祖”的古代这是一件很严重的事情。据说,发生这种事以后,要做些庄重的仪式祷告一番。但你把筷子掉地上,引起声响,说不定会影响别人的心情,关键是你会给主人添麻烦,还得再给你换一双筷子。假如,筷子每人一双刚刚好,你这个不是给主人添堵嘛。结果还得给你洗筷子去,岂不冷落了其他客人。当然,在饭店吃饭,喊服务员好了。

筷子的文化意义与使用禁忌

用筷子的风水禁忌

一、落地惊神。所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上,这是严重失礼的表现。因为中国人认为,祖先们全都长眠在地下,不应当受到打扰,筷子落地就等于惊动了地下的祖先,这是大不孝,所以这种行为也是不被允许的

二、三长两短。这意思就是说在用餐前或用餐过程当中,将筷子长短不齐地放在桌子上。这种做法是不大吉利的,通常我们管它叫“三长两短”,其意思是代表“死亡”。因为过去中国人死后是要装进棺材的,在人装进去还没有盖上棺盖的时候,这棺材的`组成部分是前后两块短木板,两旁加底部共三块长木板,五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短,所以说这是极为不吉利的事情。

三、品箸留声。其做法是把筷子的一端含在嘴里,用嘴来回去嘬,并不时地发出咝咝的声响。这种行为被视为不雅。倘若餐桌上出现这种现象,会被认为是缺少家教,同样不被允许。

四、击盏敲盅。这种行为被看作乞丐要饭,其做法是在用餐时拿筷子敲打盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆,用发出的声响配上嘴里的哀告,引起行人的注意并给予施捨。

五、执箸巡城。这种做法是手里拿著筷子,做旁若无人状,用筷子来回在桌子上的菜盘里来回巡,不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现,且目中无人,极其令人反感。

六、迷箸刨坟。这是指手里拿著筷子在菜盘里不住地扒拉,以求寻找猎物,就像盗墓刨坟一般。这种做法同“执箸巡城”相近,都属于缺乏教养的做法,会令人生厌。

七、泪箸遗珠。实际上这是指用筷子往自己盘子里夹菜时,手里不利落,将菜汤流到其他菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼,同样是不可取的。

八、颠倒乾坤。就是用餐时将筷子颠倒使用,这种做法是会被人看不起的,正所谓饥不择食,以至于将筷子使倒了,这是绝对不可以的。

九、定海神针。在用餐时拿一隻筷子去插盘子里的菜品,这一举动,如同当众对人伸出中指,这是对同桌用餐人的一种羞辱。因此是一种极不礼貌的举动。

十、当众上香。是指出于好心帮别人盛饭时,为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。这会被人视为大不敬。因为按照中国的传统习俗,为死人上香时才这样做的,所以,倘若把筷子插在饭中,那无疑是把对方视同于死人一样,是绝不被接受的。

十一、交叉十字。这一点往往不被人们所注意,在用餐时将筷子随便交叉放在桌上,这也是不对的。中国人认为在饭桌上打叉子,是对同桌其他人的全部否定,也是对自己的不尊敬,因为过去吃官司画押供时才打叉子的,这无疑也是在否定自己。

十二、仙人指路。这种拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子,而食指伸出。因为吃饭时食指若伸出,就会总在不停地指著别人。一般伸出食指去指对方时,大都带有指责的意思。所以吃饭拿筷子时用手指人,就如同在指责别人一样,是不被允许的。还有一种情况也是这种意思,就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。

不可忽视的六大筷子风水

一、在用餐时,将筷子交叉放在桌上。民俗认为在饭桌上打叉子,是对同桌人的全部否定。这种情况往往是无意之为,若发生了,要迅速摆放好。这是一个警示,要当心自己有牢狱、官非。

二、忌讳在用餐时,用筷子敲击盘碗。这是一种无意识的习惯,要改!改掉的不仅仅是不雅的小动作,摆脱的是经济困境和乞丐命。

三、吃饭时与人交谈,用筷子指人或指划。这个动作十分不礼貌,但潜在的危险是短命!所以无论社会地位多高,江湖声势多大、财富拥有多巨,在生命面前都一样,收敛起来吧。

四、酒席上若无旁人,手里的筷子来回在菜盘里巡找,知从哪里下筷。这毛病不改,这辈子家里永无宁日。

五、吃饭时,需要离席,将筷子往饭上一插或帮别人盛饭时,为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。如同给死人上香,万万不可取。

六、忌讳用餐筷子长短不一,很多家庭常将新旧筷子混用,用的时候才发现长短不齐,纹饰不同,样式不一。应该立即换成统一的,不请客,自己家用也不合适。

筷子的文化意义与使用禁忌

一、筷子的形制以及文化寓意

1、筷子故称为箸,其基本形制为七分六寸,上方下圆。

七分六寸,寓指人的七情(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)和六欲(生、死、耳、目、口、鼻)。七情,《礼记·礼运》讲:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”

六欲,《吕氏春秋·贵生》讲:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”东汉高诱注为:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”

在《西游记·第十四回 心猿归正,六贼无踪》中,孙悟空打死的六个贼寇中,一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。眼、耳、鼻、舌、意、身,喜、怒、爱、思、欲、忧,正合六欲之数。也是佛教讲的“六根清净”之“六根”,悟空要成佛,出山第一任务就是要断了六欲六根。六根不净,佛渡难成。

七情基本无歧义,但六欲具体之所指,各家各派多有重合且不同之处,且不管它。只需知道箸即筷子的尺寸为“七分六寸”即可。

手中拿起筷子,应当有节有制,不可暴殄天物、饱暖思淫欲甚或酒后乱性。

告子讲,食色,性也。天理人欲之辨不可不讲,《礼记·礼运》讲:“饮食男女,人之大欲存焉。”清儒王永彬的《围炉夜话》讲的清楚:“饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜,天理或亡,故有道之士,必使饮食有节,男女有别。”

箸或筷子集中体现着饮食有节问题,故以“七分六寸”的尺度戒之以身。

提醒注意的是,普遍性不能忽视特殊性。炸油条的筷子和吃火锅的筷子应另当别论,这和锅有关,离餐桌有点远了;火筷子就更不用提了。它们都是由传统的箸或筷子引申出来的另类。

2、箸筷子的外形为上方下圆

《朱子语类》讲:“问:‘饮食之间 ,孰为天理,孰为欲?’曰:‘饮食者,天理也;要求美味,人欲也。’”“有个天理便有个人欲。盖缘这个天理须有个安顿处,才安顿得不恰好,便有人欲出来。”

饮食本为资生,倘若驰逐饮食,则难免伤身害形,所以天理需要有个安顿出,天理的过分化就是人欲了。故而箸之“七分六寸”以安顿情欲。

但安顿情欲需有个标杆对照,这就是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。箸或筷子的外形为“上方下圆”寓意“天圆地方”。

乾下坤上,上地下天,天地交泰,是为“地天泰卦”。

象曰:“天地交泰,后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”

天地交泰,人居其中,成天地人“三才”寓意。

3、手握箸或筷子的位置寓意

箸或筷子为两根,孤阴不生,独阳不长,万物负阴抱阳,冲气以为和,寓意“一阴一阳之谓道”。

右手为太极,太极生两仪,两仪生四象,两跟筷子上下动静配合有序。寓意既一分为二又合二为一。

两根筷子一主动,一主静;一主内,一主外,动静内外相结合,运用之妙出神入化,寓意“阴阳不测之谓神”。

大拇指在上,无名指在下,食指和中指在内,又是一个天地人“小三才”。外静内动,寓意中国“圆以智”的涵养性文化。

筷子后端要留半寸左右,寓意“做人留一线,日后好相见”。但亦不可过分往前,否则有“质胜文则野”粗鄙之嫌。

二、使用筷子的餐饮礼仪和忌讳

中国是礼仪之邦,筷子文化也不例外,下面所谈仅为择其扼要者,难免挂一漏万。

1、使用筷子的餐饮礼仪

主人为客人准备的筷子应当是一样的,意为一视同仁。两根筷子在颜色、新旧上也必须相同,意为好事成双,永不分离。

在正式的餐饮开始前,一般是东道主或身份尊贵的人先“起筷”向众人示意可以开始了,其他人如果先动筷的话,则有喧宾夺主之嫌;一道新菜上来之后,主人要请尊贵的客人先动第一筷,以示敬重,然后其他人方可去动这道菜,但不可连续三次夹取同一道菜,中间最好将筷子放下,稍候片刻,再去夹取其他菜。

但礼仪把握不好就成了忌讳了。

2、使用筷子的忌讳

前辈总结的忌讳共有十二种,四字成句,朗朗上口。

第一种,三长两短。

这是强调筷子的放置方法。

棺材在盖棺前,前后各有一块短板(两短),左右和底部各有一块长板(三长)。

“三长两短”特指人的死亡。如果出现这种“棺材形”筷子摆法的情形,会被视为对同桌人特别是对主人的大不敬。故列为第一忌讳。

第二种,仙人指路。

大拇指、中指、无名指夹住筷子,食指前指。这种手势具有指责、贬低别人之意,有“指桑骂槐”之嫌。当然,用筷子指向别人说话也是令人讨厌的。

第三种,品箸留声

俗称吃筷子。进餐时,吮吸筷子,吱吱咝咝出响,如母猪吞食声,令人感到恶心。再配以吧嗒嘴,更是粗俗不堪,不忍直视。

第四种,击盏敲盅

用筷子随意敲击杯盏,发出不和谐的声音。古代行乞要饭的人才做此行径,宴饮之上做此声响,为人所不齿。

第五种,执箸巡城

这叫“游筷”。筷子在各道上游移不定,旁若无人地像巡城人员巡视一样,迟迟不落筷,这是对主人的不敬,意识是“这多人菜,没有一个我喜欢的。”如果主人游筷,这也是对客人的不敬,主人迟迟不“起筷”,你让客人拿着双筷子多尴尬啊,没法“落筷”嘛,客人心里会想“你这是诚心不想让我吃啊”。

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第七种,泪箸遗珠

夹菜不利落,收筷时将食物上汁水半道洒落在其他菜肴或餐桌上,滴滴答答一条线。

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筷子前后拿反,颠倒阴阳。饥不择食,连整理筷子的工夫都不要了,典型的无礼之人。正所谓一锅汤里的一颗老鼠屎就是说的这种人,“众人皆醒我独醉”,标新立异,意思是“我和你们不是一路人”,“你们都是傻那啥”。典型的没事找事欠抽型。

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放着两根筷子不用,单取一根取插取食物。比方说插一颗丸子吃,这无疑是说主人照顾不周,这丸子搞的我都夹不起来,只能插了,这就与当面向主人竖中指无异了。侮辱主人啊这是。

第十种,当众上香

图拿着多双筷子不方便或担心筷子放在桌子上不干净,那就插在桌子上吧。殊不知,正犯了大忌讳,给死人上香才这么插呢,餐桌上这样上饭太晦气了气死人不偿命的节奏啊。

第十一种,交叉十字

画×号,自古以来就是否定的意思,私塾老师批改作业时就这么画;特别判决死刑时画红大×。你这么一摆就有点看不起人的意思在里面了,这饭肯定是吃不下去了啊。

第十二种,落地惊神

吃饭不小心,小手一抖,筷子落地,惊扰长眠于地下的祖先或过路的神灵就不好了。当然,现代人觉得无所谓了,但在“敬天法祖”的古代这是一件很严重的事情。据说,发生这种事以后,要做些庄重的仪式祷告一番。但你把筷子掉地上,引起声响,说不定会影响别人的心情,关键是你会给主人添麻烦,还得再给你换一双筷子。假如,筷子每人一双刚刚好,你这个不是给主人添堵嘛。结果还得给你洗筷子去,岂不冷落了其他客人。当然,在饭店吃饭,喊服务员好了。

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