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1、在古代传说中，鬼在哪里栖身？

我们从小被教育：思想家范缜与当时的封建迷信作斗争，写了《神灭论》。其实他的无神论根本不是主流，而且也没有说服多少人。只是今天把他抬高了而已。当时反倒流传着许许多多反面教材，这些故事，都是讲鬼去拜访不信鬼的人的。比如：

• 阮瞻字千里，素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足以辩证幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理，客甚有才辨。瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色太恶，岁馀病卒。

所以，只要能摆事实的时候，就尽量不要讲道理。

但这个故事竟然被写进了《晋书·阮瞻传》，就说明当时官方对鬼，还是持肯定的态度的。

我们小时候学过一篇《宋定伯捉鬼》的文章，讲宋定伯是如何慢慢套话，让鬼自己暴露弱点的。经常作为破除迷信的宣传文章，其实我想，这根本破除不了迷信，因为它也主张有鬼论，只是告诉人们碰上鬼不要怕，要和它周旋而已。

其实《宋定伯捉鬼》也隐含了一种民间故事类型：有致命弱点的英雄/妖怪。这个类型中最有名的是阿克琉斯的脚跟，《日本的昔话》里出云小冠者的额头，《西游记》杂剧里猪八戒自己说“独畏二郎细犬”，《西游记》里黄风怪自曝“除非是请灵吉菩萨来”，一直到武侠小说里的练门，比如陈玄风的肚脐，都是一贯的思路。

社会上其他人，基本都相信有鬼。而儒家人物持存而不论的态度，这方面讲得比较好的是朱熹：

• 或问鬼神有无，曰：“此岂卒乍可说？便说，公亦岂能信得及？须于众理看得渐明，则此惑自解。樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。人且理会合当理会的事，其理会未得的，且推向一边。待日用常行处理会得透，则鬼神之理将自见得，乃所以为知也。未能事人，焉能事鬼，意亦如此。”

应该说，这个说法非常非常靠谱，人们应该研究该研究的事，暂时研究不了的，先放一放，等别的知识研究明白了，鬼神的道理自然也就明白了。今天的心理学可以模拟见鬼的过程，人类学、宗教学逐渐揭示了信仰的成因，这都是“日用常行处”慢慢“理会得透”的过程。这样包抄下去，一个个“魅”被“祛”掉，鬼神自然会慢慢失去领地。

不过，虽然几千年来鬼没有什么太大变化，但是以魏晋南北朝为界，人们对尸体的态度反倒发生了很大的变化。

这个时间之前，尤其是战国和汉代，人们非常重视尸体的防腐。大概是认为鬼魂在外面游荡一阵还能回来，所以那时候的有钱人下葬，都采取各种防腐方式（或者是他们认为有效的防腐方式），企图把尸体保存住。这里面最典型的，当然是马王堆的辛追老太太。她的棺木密封性极好，保证了细菌不再孳生。

当然，还有穿金缕玉衣保证尸体不腐的，这大概源于古代对玉的崇拜。《抱朴子》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”但这显然是一种误解。金玉根本抵抗不了腐烂，有效的办法，还是得杀菌和隔绝空气。

魏晋之后，大概是佛教逐渐传入中国，人们更加信奉轮回之说。所以对原来那具尸体并不在意，如果要还魂，那还不如寻找一个新的身子呢。

这种故事到处都有，《西游记》里的李翠莲，和丈夫口角后，上吊身亡。丈夫刘全到阴司，阎王判他们一起还阳，结果发现李翠莲身死日久，尸首无存。查得御妹李玉英该猝死，便把李翠莲的魂灵推进李玉英体内，交还刘全。

如果暂时找不到一个新身体怎么办呢？也有办法，那就是做一个草人：

• 唐黄寇奔冲，有小朝士裴，忘其名，移挈妻子，南趋汉中，才发京都，其室女路次暴亡。 兵难挥霍，不暇藏瘗，其为悲悼，即可知也。行即洛谷，夜闻其女有言，不见其形。父母怪而诘之，女曰： “我为浐水神之子强暴，诱归其家。厥父责怒，以妄杀生人，遽行笞责，兼逊谢抚慰，差人送来。缘夕旦未有托，且欲随大人南行。 ”俾拔茅为苞，致于箱笥之中，庶以魂识依止，饮食语言，不异于常。尔后白于严慈云： “已有生处。 ”悲咽告辞去。（《北梦琐言》）

这个女孩死后，“不暇藏瘗”，尸体肯定是坏掉了。但是她的灵魂竟然跟着爸爸妈妈一起走了好久。就是用一束茅草，放在箱子里，她的灵魂就可以在上面住了。只是很可能住得不舒服，找到了生处，就离开了。

2、鬼在阴间住在哪里

鬼在阴间住在哪里

这个问题很复杂啊，待我慢慢讲。

大部分鬼应该是投胎了，有的人刚死立马就能再投胎，有的可能需要等几十年才行，这主要取决于这鬼是不是有什么心事未了。比如客死他乡的往往没法投胎，葬的地方不好或者干脆暴尸荒野的也没办法投胎，这些都需要人们将他们重新安葬之后才可以重入转轮。

少部分的鬼是需要“代替”的，说白了就是吊死鬼要再新找一个吊死的人替代自己，之后自己才能投胎，淹死鬼则需要再拉一个人淹死自己才能投胎。这种风俗简直太怪了，以至于袁枚在《子不语》里都曾经批判过，但这种风俗在民间流传得实在太广了，几乎每本志怪书里都有关于代替的故事，即使是袁枚他也是一边批判一边兴致盎然的记了好几个关于替代的事，所以姑且录于此。

第三种情况比较少见，属于极大的怨气积聚而成，一般是在兵燹过后，在白日里荒无人烟的村庄到了晚上就会忽然热闹起来，处处张灯结彩，欢声笑语不绝于耳，即古书中所谓“鬼市”。大抵是因为一时死伤太多，以至尸骸相枕，颓屋成坟，死者不知其已死，生者不思其仍生，每待夜幕降临，死鬼活尸嘤嘤而泣，怨气冲天，才成此幻象。

除此以外，还有一些极个别的情况，比如恶鬼之类，这里就不展开说了。鬼们应该是不睡觉吧，反正我看的书里没一本提到他们睡觉的，不过他们会肚子饿，也会伤心难过，除了不睡觉以外其实也没什么不同。

至于住的地方，绝大多数是凭尸骸而居，也就是尸体在哪他就住在哪，也有因为特殊情况成了无依无凭的孤魂野鬼的，这种就只能东游西荡、居无定所了，细思之下也够可怜的。

其实，所谓的鬼怪传说实际上反映的都是人的恐惧，人害怕自己会客死他乡，所以在故事里即使变成了鬼也要求人把自己带回故乡，人害怕在奸诈诡谲的世间会永远茹怨受屈，不能昭雪，所以才会想象出一个绝对公平正义的阴间，人害怕当自己死后自己的妻子儿女会遭人凌落，所以才会希望即使是死了也能变成一缕幽魂时时刻刻守护着他们，说到底，世间之所以会有鬼，还是因为人们始终是舍不得自己曾存在过的这个世界啊。

鬼在阴间住在哪里

这个问题很复杂啊，待我慢慢讲。

大部分鬼应该是投胎了，有的人刚死立马就能再投胎，有的可能需要等几十年才行，这主要取决于这鬼是不是有什么心事未了。比如客死他乡的往往没法投胎，葬的地方不好或者干脆暴尸荒野的也没办法投胎，这些都需要人们将他们重新安葬之后才可以重入转轮。

少部分的鬼是需要“代替”的，说白了就是吊死鬼要再新找一个吊死的人替代自己，之后自己才能投胎，淹死鬼则需要再拉一个人淹死自己才能投胎。这种风俗简直太怪了，以至于袁枚在《子不语》里都曾经批判过，但这种风俗在民间流传得实在太广了，几乎每本志怪书里都有关于代替的故事，即使是袁枚他也是一边批判一边兴致盎然的记了好几个关于替代的事，所以姑且录于此。

第三种情况比较少见，属于极大的怨气积聚而成，一般是在兵燹过后，在白日里荒无人烟的村庄到了晚上就会忽然热闹起来，处处张灯结彩，欢声笑语不绝于耳，即古书中所谓“鬼市”。大抵是因为一时死伤太多，以至尸骸相枕，颓屋成坟，死者不知其已死，生者不思其仍生，每待夜幕降临，死鬼活尸嘤嘤而泣，怨气冲天，才成此幻象。

除此以外，还有一些极个别的情况，比如恶鬼之类，这里就不展开说了。鬼们应该是不睡觉吧，反正我看的书里没一本提到他们睡觉的，不过他们会肚子饿，也会伤心难过，除了不睡觉以外其实也没什么不同。

至于住的地方，绝大多数是凭尸骸而居，也就是尸体在哪他就住在哪，也有因为特殊情况成了无依无凭的孤魂野鬼的，这种就只能东游西荡、居无定所了，细思之下也够可怜的。

其实，所谓的鬼怪传说实际上反映的都是人的恐惧，人害怕自己会客死他乡，所以在故事里即使变成了鬼也要求人把自己带回故乡，人害怕在奸诈诡谲的世间会永远茹怨受屈，不能昭雪，所以才会想象出一个绝对公平正义的阴间，人害怕当自己死后自己的妻子儿女会遭人凌落，所以才会希望即使是死了也能变成一缕幽魂时时刻刻守护着他们，说到底，世间之所以会有鬼，还是因为人们始终是舍不得自己曾存在过的这个世界啊。

鬼在阴间住在哪里

问：阴间的食、衣、住、行如何？

答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的`缓慢。

问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？

答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的眷属，他们结婚所生的小孩是人死后的馀气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。

问：阴间有法律吗？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有错误的情形发生吗？

答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪鬼犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。

问：阴间的刑罚有多少种？

答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍！我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带著牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！

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