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1、陕西的丧葬习俗

（一）丧礼

穿寿衣

衣裤的件数忌用双数，按民间惯制，一般穿三重、五重、七重寿衣，通常为“五领三腰”，即5件上衣，3条裙裤，穿七重寿衣的则为“七领五腰”。服装样式多采用同时代的礼服，男为长袍马褂，女为短衣长裙。在陕南的安康市和石泉县一喧，死者头戴倒巾帽，脚穿薄底布鞋，死者享寿多少岁，鞋底上便打几个结，如活了70岁，鞋底上便打7个黑点。

铺金盖银

民间旧俗，死者身下铺黄色的褥子，身上就盖白色的苫布，俗谓“铺金盖银”，认为这样，亡魂在阴间就有享不尽的荣华富贵。

烧倒头纸

给死者烧倒头纸，这是送给亡魂去阴间的路费。商洛专区有几个县，出嫁的女儿给死去的父母烧倒头纸时，依照当地旧俗，按16两的老秤要烧够9斤14两。据说这个数目是冥币的1万元。

点长明灯

死者脚下点一盏灯，名为路灯或长明灯。灯是用一只小盘，内放清油和新棉花搓成的捻子点燃的。这盏灯在死者初亡时点起，要一直点到出殡时为止，不得熄灭。

孝子指路与开路引

在陕弱的清涧县一带，孝子还要给死者指路，所谓指路就是给亡魂指明去幽冥世界的方向，其方式是由死者的女儿手持一只系有铜镜的尺子作前导，长子一手持火反，一手端水碗紧随其后，所有孝子均随行，哭着走马观花出村外，朝坟墓的方向走百步停下，焚香烧纸，倒水扔火把，抵达后节哀返回。在关中华县一带，长辈亡故后，要请僧道诵经，给死者开路引，所谓路引，就是一张符咒，据说这是阴曹地府的通行证，亡魂有了它，才能在阴间通行无阻。

孝戴

大殓过后，孝子要在灵前穿戴孝衣孝帽，谓之成服或戴孝。关中和陕北的丧服，一般是儿子穿对襟白孝褂、白裤，头戴2尺长、4寸宽的白布孝条，腰系麻辫，也有穿白布大襟长衫的，缝制时毛茬要露在外面。陕北府谷县的孝子，戴白布褶成的圆孝帽，帽前脸部垂一白布条，称“眼纱”，左垂为丧父，右垂为丧母。陕北延川县一带，四辈人戴红孝帽，以示隔辈。陕南的孝服，儿子穿扫脚面的白布大襟长孝衫，头戴麻冠、脚穿麻鞋。安康市自重孙以下，白布孝帽上要贴一红色“喜”字，表示是“老喜丧”。

吊丧

大殓之后，亲友们便要携带祭品，陆续到丧主家吊唁，俗称吊丧或吊孝。亲友送的奠仪，关中和陕北通常是白面蒸桃馍，名为“献贴”，至亲要蒸三叠献礼，每叠一个花花顶，高约尺许，周围插上缠有白布的浮花，往往要花费去10余斤面粉。按照各地乡俗，男祭，由男孝子陪跪；女祭，由女孝子陪跪，称陪礼。祭毕，孝子屈膝拜谢吊孝者，谓之谢孝。

守灵、哭丧

旧时守灵，男不能剃头，女不能梳头，要睡草席，头枕砖头土块，且要粗茶淡饭，此即古人所说的“寝苫枕块，啜粥茹素”。男女的哭法也有差别，男的多是不出声的“泣”，出声也不成调，没有词；妇女哭得最为悲戚，一把鼻涕一行泪，不仅要哭出声来，还要哭出调来、哭出词来，哭的词大多是赞颂死者的贤良和恩德，以及他死后给家人带来的不幸和损失。

陕南一带老人去世后,一般要通过洗尸、停尸、入棺、闭棺和出殡几道程序。过去一般为三天，现在多为一天一夜。从守灵一开始，哭丧歌就是丧礼仪式中少不了的演唱形式。
　　停尸的当天，室内灵堂巳安排就绪，室外庭院点燃香、烛和火纸，燃放鞭炮。歌手的开场锣鼓是叙述灵堂摆设和孝男孝女的“孝道”，守灵的子女不禁失声哭泣。
　　在守灵期间，孝男孝女要出门接待前来吊孝的亲友乡邻，陪祭的人一进灵堂，歌手便引唱孝歌。亲家有亲家的孝歌，朋友有朋友的孝歌，如有一段亲家的孝歌是：
　　　　“亲家犹如一只蚕，
　　　　　一生勤奋又节俭，
　　　　　为儿为女吃尽了苦，
　　　　　才积得这份薄家产，
　　　　　只说你长寿享清福，
　　　　　谁知早早平离人间，
　　　　　　　……
　　　　　你有一双好儿女，
　　　　　也能含笑在九泉。”

　　天晚了，灵堂内外灯火通明，丧家招待歌手和前来悼念的亲友。饭后不久，歌手继续唱哭丧歌，如《十二月想爹娘》《送亡灵归西》。亲友也有唱劝人孝敬老人的孝歌，如《二十四孝》《十二大贤》等。到了半夜，由领头人按顺时针方向绕灵柩一周，孝子捧香在后，名曰“转香”。在歌手间歇的时候，丧家以茶点招待歌手，并用糖水润喉。到了天亮，歌手慢慢走出灵堂，来到室外，改唱《还阳》歌。送灵时，歌手又唱进灵歌，孝子随后焚香叩头。
　　第二天早上出殡。棺木用木杠抬，木杠前后刻有龙头龙尾，歌手一唱”启龙歌’，孝儿孝女牵着灵柩上系的白纤在前，众亲友在后送行。在送葬的路上，歌手鸣锣敲鼓开道，遇山唱山，遇树唱树，遇水唱水，并以祈祷歌给抬杠的人加油。
　　在锣鼓鞭炮声中，孝歌一直唱到坟地，下葬时先撒“五谷”，孝子接五福，植土，谢恩。
　　哭丧歌是陕南长期流行的一种仪式歌，曲词直婉事变，内容有乐施劝善的，也有封建迷信的。随着精神文明建设的发展，提倡火葬，哭丧歌也有了新内容。

唱孝歌

亲人去世，痛哭哀掉本是人之常情，然而在陕南的巴山地区，人们则是长歌当哭，用“唱孝歌”的方式表达生者对死者的哀痛之情，这就是古代唱“挽歌”的遗风。孝歌既有前人流传下来的传统唱本，也有吊丧者任情抒发，随意编司的。孝歌的语言通俗，歌司语言通俗，歌词押韵，在巴山地区普遍受到人们的重视，因它庄严隆重，简朴省事，现在陕南平川地区办理丧事时，也有人效仿这种形式。

做道场

埋葬前，称富裕的人家都请僧道或阴阳先生念几天经，意在超度亡魂，为死者消灾免罪，使其早日投胎转生，俗称作道场或法事。在此期间，每天乐器不停、哭声不停、酒席不停。每日早、午、晚三餐，孝子都要在灵前拈香献饭。

（二）葬礼

三献礼与“穿神点主”礼

出殡的前一领先，要举行隆重的祭祀活动，所有的亲戚、本家都要来献供祭奠，孝子也要举行三献礼，谓之家祭，俗称献饭，意为给死者饯行。在关中西部，亲友的献供多为白面大献糕，全献为24个，半献12个，也有用6碗或9碗不同花样的菜肴作礼祭的，名为“食垒”。献饭的整个过程有礼宾生唱献，有吹鼓手吹奏哀乐。

祝道礼与祀土礼

此夜孝子和亲友通宵不寐，围坐守灵，谓之“暖丧”，其间要升棺3次，像征恭亡魂步步升天。在韩城一带，孝子和亲友还要到墓地去“暖窑”，也就是在墓窑中点麦草或在墓坑四角放置烧红的木炭，意为驱走墓中的寒气，好让死者舒适地安眠其中。

出殡

在陕南的白河县，举行门祭时，孝子端一碗饭，在灵柩上绕一下，再把碗打碎，意为死者不再吃阳界的饭了，把碗带到阴间去吃。抬丧轿的木杠称为龙杠，捆绑好龙杠，一切准备停当，由8个身强体壮的乡邻抬柩起行，名为八仙抬灵。

（三）关中百怪之丧葬类

未死先将棺材埋

在以前相当长的时间里，只要一走进关中人的家里，迎面而来的最显眼的东西便是黑乎乎的棺材。或架在房梁上，或摆在梁间(未安门，未砌墙的房间)，或者摆在过道上。关中人心目中，人一过50岁，便进入了老年的行列，作为晚辈，就必须开始为老人准备后事，其内容包括挖墓、做寿衣和打(买)棺材，否则便被视为不孝。这些工作中，打棺材最为关键。棺材板得用好木头，高档的有楠木、桦木、柏木，次点的也得用松木。这些木料价格都比较昂贵，打一个棺材一般要用个把星期。因而关中人在手头稍有宽余或有空闲时，便事先把棺材打好，以免紧急时不知所措。另外，打棺材对老年人来说，也算是了却了一桩心事，他们再也不会担心死后落到被席卷草埋的可怜境地了。相反，他们会因为拥有一副好棺材而自豪，恨不得让人们都知道它，自然而然就要把它摆在家中最为显要的位置。对有的老汉来说，打开棺盖，在里面睡上一觉，那舒服的感觉，胜过让他睡五星级宾馆的总统套间。同时对晚辈来说，让人知道他早早就为老人将棺材备好，会落下个孝子的名声，平时棺材还可以当盛放东西的柜子用，一举两得。而对于顽皮的孩子来说，这些棺材会成为他们爬高上低钻出钻进的游乐场了。

葬父需舅三锨土

千阳有一个尊老习惯，儿子葬父需要父亲的舅家人负责：父亲病危，给他舅家打招呼，舅家人听到消息及时来探望病人，听病人安排后事；父亲死后，儿子穿上孝衣跪在舅家门首报丧，舅家人马上赶来吊唁，还要详细察看是不是正常死亡，寿衣、棺材好不好；当父亲的棺材下落到墓穴后，儿子跪在墓前双手将锨举在头顶，舅家人接过锨向墓穴铲三锨土，随后其他人才动土埋葬，如果舅家人不铲三锨土，死者就不能埋葬。葬父是这样，葬母要母亲娘家作主，其办法与葬父一样。

三锨土简单朴实，但关系重大。在封建社会里人剥削人、压迫人的事常有发生，有的人常常死于非命，为了保护人的生命安全，社会上渐渐形成了一种监护办法，“儿有舅家，女有娘家”，约定俗成。

　　这种古老习俗对敬老养老风气的形成有积极意义，对虐待老人的不法行为有一定的威慑作用。一些不孝子女，葬父时，也有跪在坟上被父亲的舅家人责备的；葬母时，也有被自己舅家人挥锨痛打的，不孝子女丢尽了人，其他人自然会引以为戒。

八十老人笑着埋

人死是一件悲伤的事，人生悲莫过于死去亲人。然而在关中，当死者的年龄超过80岁时，丧事竟变成了喜事。门框门楣，死者灵前贴的对联，也都一改白色为蓝色，重孙子头上包的孝布，穿的孝衣，也都一改白色为红色。孝子们也不再哭哭泣泣，而是笑脸待客，喜气洋洋。80岁老人死亡之所以被当作喜事，并非是因为晚辈们不孝。而是因为生老病死，谁也改变不了，老人已活过80岁，已属很幸运的了，是值得庆幸的事情。而且随着年龄的增加，人的身体机能的减退，疾病的侵扰，再活下去，不仅不是享福，而且完全是在受罪，不仅自己解决不了自己的痛苦，而且还连累着子孙后代，因而死亡对他们是一种最好的解脱。入土为安，这是大多数超高龄老人最明智的想法。而且是老人年龄愈大，子孙后代越多，就越能体现出子孙满堂的天伦之乐，这都是老人先辈积下的福分，更值得向左邻右舍炫耀了。

哭丧说唱分不开

秦腔《三滴血》是关中人极爱看的剧目之一，剧中的男女主角以其强烈的悲剧色彩和带哭腔的唱腔，紧紧地扣着关中人的心弦。然而与此相反的是，在遇到丧事时，关中人的哭腔却又像是唱腔一般，泣泣诉诉，抑扬顿挫，韵味十足。女孝一般是哭丧的主角，死者的妻子，女儿及儿媳妇，在中间起着核心作用，他们一般哭的时间最长，哭时坐在地上，用手拍打着自己的大腿，手里捏着一块手绢，一把眼泪一把鼻涕。哭腔有长有短，有轻有重，节奏分明，一边哭一边说，把死者一生的好处，以及死者死后给自己带来的艰难和心痛，一一诉诸衷肠。如果身旁有死者的亲朋好友，他们又会以此为题，加以发挥，从而使听者无不动容，潸然泪下。特别是到了举丧及接灵等仪式时，数十名女孝齐哭，各种哭腔一齐登场，场面更为壮观。在关中，女人的哭还是一门基本功，必须学会掌握节奏来哭诉。结婚新媳妇学哭也算是一关。如果只知道呜呜咽咽，即使你再动情也不行。所以越是年长，哭丧的水平越老道，越接近炉火炖青，越变得干哭无泪，却越能与听者心灵产生更强烈的共鸣，留下更深刻的印象。男孝哭丧和女孝根本不同，他们往往只是在最高潮的时候，像包龙头出场似的，干号仅一两声，便会戛然而止。像是就会过场戏一盘。

每遇丧事搭戏台

人生最大的痛苦莫过于为亲人送葬。然而由于人们对死亡的认识不同和风俗习惯的不同，人们表达痛苦的方式也有所不同。关中人死后，除哀悼外，就是大摆戏台，用最热闹的形式，为亲人的亡灵送行。办丧事一般是下葬、周年、三周年最为隆重。到时候，除了请乐师吹吹打打外，还要请戏班子。不想花大价钱，可以请一台皮影戏即可，搭一个小戏台，五六个人就可以通宵达旦地唱，唱腔委婉，结合死者的特点选择戏种，借此对死者表达哀悼和赞颂。想多花点钱，可以请大戏，也就是正宗的秦腔，从搭出的戏台，演员队伍和乐队阵容都比皮影戏要气派多了。当然也有皮影和大戏同时请的。电影和电视录像兴起后，很快又成为办丧事所邀请的内容之一， 甚至后来的卡拉0K、舞会也都成了办丧事的角色。不管采取哪种方式，目的只有一个，那就是越热闹越好，吸引来的人越多越好。因而每当有钱人家大办丧事时，人们总是会从四面八方早早地拥来，一些小商小贩也会趁机做起买卖来，因而常常像过庙会似的，十分热闹。因为只有这样，才能体现孝子们的孝心和家境兴旺，才能在左邻右舍抬起头做人。

灵前孝子麻将摆

关中人长辈死后，一般要在家里摆放三天，做晚辈的则要戴孝守丧，日夜守候灵前，以示哀悼。对于孝子来说，白天的日子尚好打发，到了晚上，就非常难熬了。困乏、单调、寒冷一齐袭来。熬不住的找地方睡觉去了，最后灵前剩下的就寥寥无几。为了能吸引更多的人留在灵前，又不致单调乏味，他们便支起桌来，摆上麻将，刚开始由村邻人先上场，待到大多数人离去之后，这时孝子们方才上场，有时一桌不够，还要再摆几桌。孝子们有的彻夜坚持，有的轮流上场。战到激烈处，他们会手口并用，嘴里不干不净地冒出一些有伤和气的话来。特别是那些以前曾因家长里短结怨或者因对丧葬支出分担不公而耿耿于怀的孝子们，更会借此机会发泄一通，他们互揭老底，互相对骂，甚至扭打一起，全不把躺在一旁的老者放在眼里。不过大多数家庭或孝子们则会安然相处，并且借此机会增深感情，凝续亲缘。

2、母亲去世有什么禁忌

母亲去世有什么禁忌

一、不宜朝西

女儿在为老人送终的那一天，最好不要往西走，老人在去世的那一天，灵魂可能就是往西边去，所以说女儿最好是不要往西边走，不然容易冲撞煞气，哪怕是对自己的亲人思念多深，也一定要把持住内心的情感机会，避免朝西的方向走去，不然对去世的亲人和对自己都会造成不好的影响。

二、三拜敬礼

他们对于我们的养育之恩可谓非常重大，无论是出嫁还是未出嫁的女儿，如果是为老人送终，千万要记住三拜敬礼一拜这失败对于老人的养育之恩，200姿势对于老人的.祝福300字是希望老人一路走好。在敬礼这方面女儿一定要做到规规矩矩，不可逾越了规矩，以免让老人走得不太安心。

三、不可点香

在为老人送终的时候，还要记住，不能够亲自点香点香可以是由家里的男主人来点点香这个过程是非常重大的，也是对老人灵魂的一种超度，希望他们在黄泉的路上能够不惧怕孤单，能够来世投得好胎也是对他们灵魂的一种慰藉，所以说不能有女儿来执行，否则就起不到这种超度效果了。

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忌死后乱动

凡是家里老人岁数大了，一般过六十就应该提前做好装老衣，特别是身体有疾病的，更应提前做好准备，人走到哪长住衣服最好带到哪。老人临终走的方式不同，一般正常因病死亡的，若是在医院走的，提前在未咽气前，事先穿好衣服，在其清醒时提前做好开示，不可隐瞒病情，一定要告知病情，千万不要隐瞒，有的不告知，死时不知自己死了，三天醒后神识忽然知道自己死了，心里无底慌张恐怖，很容易慌不择路投错胎或被冤亲债主化现成亲人、同行、邻居、朋友等形象诱骗走。

忌灵前供烟酒肉等供品

有的儿女知道父母生前愿意喝酒，愿吃某种肉，于是在灵前放几瓶供酒，有的放供肉，这是最大的忌讳。

忌用冰棺或冷藏器具保管尸体

有的老人去世，可能在外地或其他特殊情况死时正是炎热夏季，怕身体腐臭，气味散发。于是就用冰棺或送到专为死人保存尸体的冰库保管，岂不知正好把亡者送入了寒冰地狱，其痛苦不堪。若用冰棺，一定要把温度调到最低档，只要能保持三天不腐就行，一般在0下3度左右为宜。

忌播放哀乐

在遗体送别仪式前，一定要告之专业工作人员，我家不放哀乐，最好是亲人及同来送行人一同围绕念佛一周，佛号声入耳根就起受用，若放哀乐，亡者的.神识，此时也知道自己要走了，看见自己过往的亲朋好友为自己送行，也依依不舍，留恋牵挂，这样就会被冤亲债主变现的亲人诱惑走、劫走而入三恶道受苦。

忌酒肉款待来宾

有的老人去世，前来吊唁的人很多，所以就定了饭店，杀鱼杀鸡等大摆宴席，招待前来的亲朋，其不知为亡者增加罪责，因为杀活鱼等是因为亡者死了而杀，亡者就又有一份罪责原因在里面，所以就牵上罪业，本来死后能往生善道，而因此就增了杀业而入地狱。若摆席就要摆素食，这样大家都吃素。其功德十分亡者得一二分，八九分念佛儿女自身及亲朋自得。

母亲去世有什么禁忌

亲人去世之后要做哪些事情

整理遗物

老人死后，女儿要及时整理遗物。如果是某些特殊的传染病，那么贴身的衣物或者是用品都不能要了，而且还要在专业人士的协助下全部销毁。如果是遭遇了严重的意外流血-事件，比如说车祸或者是地震等，这些情况下死者的怨气会非常重，所以贴身的东西尽量也不要留，否则会带来很多厄运。如果是正常死亡，而且走得时候特别安详平和，那么作为女儿可以将遗物认真整理好，如果想要留下念想的话，可以适当留下一些在身边。另外，涉及到老人的财产或者是贵重的遗物，后代们要妥善商讨，不可因此产生纠纷或是冲突。

家居布局

老人死后，女儿要注重家居风水，否则可能会给自己惹来不必要的麻烦。作为女儿，母亲或是父亲去世之后，自身的气场和运势肯定也会被拉低。在老人去世的前一星期，家里必须每天灯火长明，晚上不可关灯睡觉，以免有邪祟之物潜入。与此同时，家里要每天开着窗户和窗帘，这样才能保证气流顺畅。屋里最好可以每天焚香，这样可以驱散低迷的气场和运势，也能够让自己的生活和工作更加顺畅，不至于遇到倒霉的事情。而且作为女儿，千万不要在之前老人居住的房屋过多停留，以免受到迷惑或是干扰。

风水物品

老人死后，女儿要充分利用风水物品，这样能够有效化解厄运。可以考虑佩戴桃木手串或者是貔貅吊坠，这样能够起到驱邪化煞的作用。因为老人去世后，家里气场会变得很低迷，还会招惹来很多不干净的东西，所以佩戴开运饰品是十分有必要的。与此同时，家里还要放置一些开运的摆件，或者是悬挂风水物品。可以考虑五帝古钱或是六帝古钱挂件，这些都是由古代帝王发行制造的，具有很强的威严，能够保佑全家人顺顺利利。

心情平和

老人死后，女儿肯定会悲伤痛苦，这些都是人之常情。但是需要注意的是，务必要学会调整个人的情绪，不要长时间沉溺于伤心之中，这样会严重干扰到自己的工作和身体健康。与此同时，老人死后，大晚上千万不要在外面瞎转，要保持简单有规律的生活模式，不可远途旅游散心。而且还要注重个人睡眠质量，在老人去世后很长一段时间内，晚上都会噩梦连连，这些都是正常现象，不要过于担

母亲去世有什么禁忌

如何走出丧母之痛

1、换个新发型：

研究人员发现，从美发厅出来的妇女，不仅看起来漂亮，而且她们的情绪也明显地变好。另外，通过将电极接到妇女身上的实验观察到，在洗头、梳理并吹干的过程中，精神变得愉快；同时，心律亦变缓，血压呈现下降。

心理学家还认为，一个人在情绪变坏时，若能改变一下发型，可以抑制坏情绪的早期发作及干扰引起抑郁症的激素的产生。而且发型的改变可获得心理上的轻松和愉悦，使情绪好转。

2、白日做梦：

美国心理学家指出，白日梦虽然是虚幻的“遐想”，但对人的精神心理有积极作用。对每日从事紧张、刻板、枯燥工作的人们，白日做梦能使你从乏味、烦恼的现实中游离出来，徜徉于白日梦境中，情绪能获得松弛，有助于消除生活和工作中的不悦。

3、聊天：

心理学家认为，聊天是获得美好心情的一种有效而愉快的手段。茶余饭后，节假闲暇，亲朋好友一聚，合家老少相围，连珠的妙语，风趣的谈话，一切烦恼琐事都会抛于脑后。聊天之乐，益于身心。

在古代，有居丧制度。居丧是孝子们在亲人去世后的一段时间内，在生活等各方面的节制。以此来表达对逝者的哀悼、思念。

传统习俗认为，婴儿出生之后三年不离母亲的怀抱，时刻需要父母的照料，父母故去后，儿子也应该还报三年，即居丧三年。

居丧三年内，孝子不能在家居住。需要为父母守墓。在父母坟前搭个小棚子，穿孝服，睡草席、枕砖头土块，以此表达对父母的怀念。

守墓禁忌：不能外出应酬，不能在家居住，不能饮酒，不能吃肉，夫妻不能同房，不能洗澡，不能剃头，不能更衣，春节不能贴红对联。

随着社会的进步、发展，例如，理发、更衣、洗澡等已经不能满足社会发展的需要，可以进行改变，但是，丧葬期间不能穿红色衣服、过年不能贴红对联一直延续至今。

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